..續本文上一頁)，而且國中一生補處的菩薩極多。國土純一是大乘善根界，“女人及根缺，二乘種不生”，這就是聖衆純一清淨的功德。

　　真正說起來，極樂國土一一都不可思議。國土“聖衆奇妙”所成就的功德莊嚴是：凡是往生的人全部是蓮花化生，全部具足叁十二種莊嚴妙相，都是紫磨真金色身，都是清虛之身、無極之體、壽命無量，都有金剛那羅延力，都能顯發極廣大的智慧、辯才、神通、陀羅尼、叁摩地等功德，都是受用法樂、諸根寂靜、遠離分別、都能入于大涅槃。這就是“奇妙”的涵義。

　　“道場超絕”，是指處所第一。一生到了殊勝微妙的佛國道場，就會感受到心靈受加持、感化的極大作用。依報器界流現的色、聲、香、味、觸等無量莊嚴，都能攝持和感化人心。這是極勝妙的道場，一入到裏面就能成就大義，也因此稱爲“入大義門”。

　　極樂國土的道場就是一個化染爲淨、轉凡成聖、轉識成智的成佛加工廠，只要衆生被安置在這個超勝絕倫的道場中，就不會再起任何染汙念頭，不會再造任何染汙的業，原因就是這個大道場有極奇特的淨化功能和加持功能。所以，嘉祥大師一語中的地說：“修道疾速成佛，故雲超絕”，這就說出了極樂國的殊勝超絕在于能使人疾速成佛。凡夫一往生到裏面，就根本不會退了，而且以菩提善根念念增益的緣故，能速疾成佛。

　　比如：淨土中的人喝了八功德水，就能增益種種殊勝善根；聽到佛國裏自然發出的無量妙音，諸惡煩惱就得以消滅，無量善法漸次增長，速證無上菩提。見到虛空中飄下美妙天花，身心舒適悅意，不僅不生貪著，還增長無量無數不可思議的殊勝功德(《稱贊淨土佛攝受經》)。諸如此類，證明道場有加持衆生速疾成佛的殊勝功能。

　　“國如泥洹，而無等雙”，這是發願成就如同涅槃的第一國土。本經講到：“彌陀國中衆生受樂，而入泥洹。”一入了這個國土，就諸根寂靜、遠離分別，合于涅槃的理體而入大寂滅，因此說“微妙涅槃國”。在佛國沒有任何因緣滋生輪回的業、果，連起一個執著我的念頭都不會，更不可能起貪嗔癡，造各種雜染的業。所以，這樣的國土是涅槃國、無爲國、安樂國，在十方世界裏沒有第二個。

　　3、誓願哀愍度脫一切

　　我當愍哀，度脫一切。十方來生，心悅清淨，

　　已至我國，快樂安隱。

　　“我當愍哀，度脫一切”：將來我成就了佛道，我會憐愍一切衆生，讓他們都得到解脫。

　　“十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安隱”，我發願成就的國土是一個真正的安樂國土、清淨國土，十方來的人都心裏喜悅、清淨，到了我的國土後，個個都快樂安穩。

　　從“十方來生”這一句看到生的人很多，就像一所國際大學，不是只有某個地區的人來，而是世界各地的人都來。來的有十方無數世界裏的聖者和凡夫。

　　這個大願成就的情況，在《稱贊淨土佛攝受經》裏面講：佛給淨土中的人說甚深微妙的法，使他們得到殊勝利益安樂。這部經又說：“無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂。是故名爲極樂世界。”所以，十方來生的人生到佛國之後，都得到真正的快樂、安穩。

　　叁、請佛證知

　　幸佛明信，是我真證。發願于彼，力精所欲。

　　十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行。

　　假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔。

　　這裏前半頌是請世自在王佛給自己作證，接著半頌是在佛前表明願心，再一頌是請十方佛作證，最後一頌是再表願心。

　　首先：願佛相信我的所願絕不落空，證實我未來決定能實現我的願望，所以請佛給我作證。

　　所謂“幸佛信明”，“幸”，就是請；“信明”，就是佛來證實我現在的發願是真實的，將來的結果也一定真實。“是我真證”，就是佛的智慧遍照十方叁世，任何現在、未來的事都已經見到，所以是我真正的證明。

　　這樣請佛作證之後，進一步在佛前表明願心。“發願于彼，力精所欲”，就是我發誓努力精勤地積功累德，來成滿我的所願。無論是成就佛身或成就淨土，我都以自己勇猛精進的修行來實證。

　　這樣承諾之後，再請十方佛證明。“十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行。”十方諸佛，你們都以無礙的慧眼見到了我現在是怎麼發心、怎麼立願，對于佛道和衆生我發的是什麼心，在成就淨土上我發的又是什麼心，這一切，佛都悉知悉見。所以，我要讓十方諸佛恒時知道我的心行，知道我上求菩提普度衆生的志願。

　　最後表明自己堅貞的志願：“假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔。”即使我的身體墮在無間地獄裏受極大痛苦，我也永不放棄自己的志願。爲了實現所願，無論我遭遇多大的困難，我都安忍不動搖，不生任何反悔之心。

　　從此，法藏菩薩在無數劫裏堅守自己的菩提志願，日夜都在爲成就大願不懈地努力。由于無量劫中的勇猛精進，才成就了極樂淨土無量功德莊嚴。

　　今天，我們能極其幸運地投入彌陀願海，受用到佛無量劫來無數大願大行的果實，極其方便地得到佛所賜予的真實利益，我們要感戴佛的大恩大德！

《佛說無量壽經講記(十一)》全文閱讀結束。