..续本文上一页)，而且国中一生补处的菩萨极多。国土纯一是大乘善根界，“女人及根缺，二乘种不生”，这就是圣众纯一清净的功德。

　　真正说起来，极乐国土一一都不可思议。国土“圣众奇妙”所成就的功德庄严是：凡是往生的人全部是莲花化生，全部具足三十二种庄严妙相，都是紫磨真金色身，都是清虚之身、无极之体、寿命无量，都有金刚那罗延力，都能显发极广大的智慧、辩才、神通、陀罗尼、三摩地等功德，都是受用法乐、诸根寂静、远离分别、都能入于大涅槃。这就是“奇妙”的涵义。

　　“道场超绝”，是指处所第一。一生到了殊胜微妙的佛国道场，就会感受到心灵受加持、感化的极大作用。依报器界流现的色、声、香、味、触等无量庄严，都能摄持和感化人心。这是极胜妙的道场，一入到里面就能成就大义，也因此称为“入大义门”。

　　极乐国土的道场就是一个化染为净、转凡成圣、转识成智的成佛加工厂，只要众生被安置在这个超胜绝伦的道场中，就不会再起任何染污念头，不会再造任何染污的业，原因就是这个大道场有极奇特的净化功能和加持功能。所以，嘉祥大师一语中的地说：“修道疾速成佛，故云超绝”，这就说出了极乐国的殊胜超绝在于能使人疾速成佛。凡夫一往生到里面，就根本不会退了，而且以菩提善根念念增益的缘故，能速疾成佛。

　　比如：净土中的人喝了八功德水，就能增益种种殊胜善根；听到佛国里自然发出的无量妙音，诸恶烦恼就得以消灭，无量善法渐次增长，速证无上菩提。见到虚空中飘下美妙天花，身心舒适悦意，不仅不生贪著，还增长无量无数不可思议的殊胜功德(《称赞净土佛摄受经》)。诸如此类，证明道场有加持众生速疾成佛的殊胜功能。

　　“国如泥洹，而无等双”，这是发愿成就如同涅槃的第一国土。本经讲到：“弥陀国中众生受乐，而入泥洹。”一入了这个国土，就诸根寂静、远离分别，合于涅槃的理体而入大寂灭，因此说“微妙涅槃国”。在佛国没有任何因缘滋生轮回的业、果，连起一个执著我的念头都不会，更不可能起贪嗔痴，造各种杂染的业。所以，这样的国土是涅槃国、无为国、安乐国，在十方世界里没有第二个。

　　3、誓愿哀愍度脱一切

　　我当愍哀，度脱一切。十方来生，心悦清净，

　　已至我国，快乐安隐。

　　“我当愍哀，度脱一切”：将来我成就了佛道，我会怜愍一切众生，让他们都得到解脱。

　　“十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安隐”，我发愿成就的国土是一个真正的安乐国土、清净国土，十方来的人都心里喜悦、清净，到了我的国土后，个个都快乐安稳。

　　从“十方来生”这一句看到生的人很多，就像一所国际大学，不是只有某个地区的人来，而是世界各地的人都来。来的有十方无数世界里的圣者和凡夫。

　　这个大愿成就的情况，在《称赞净土佛摄受经》里面讲：佛给净土中的人说甚深微妙的法，使他们得到殊胜利益安乐。这部经又说：“无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。是故名为极乐世界。”所以，十方来生的人生到佛国之后，都得到真正的快乐、安稳。

　　三、请佛证知

　　幸佛明信，是我真证。发愿于彼，力精所欲。

　　十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。

　　假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。

　　这里前半颂是请世自在王佛给自己作证，接着半颂是在佛前表明愿心，再一颂是请十方佛作证，最后一颂是再表愿心。

　　首先：愿佛相信我的所愿绝不落空，证实我未来决定能实现我的愿望，所以请佛给我作证。

　　所谓“幸佛信明”，“幸”，就是请；“信明”，就是佛来证实我现在的发愿是真实的，将来的结果也一定真实。“是我真证”，就是佛的智慧遍照十方三世，任何现在、未来的事都已经见到，所以是我真正的证明。

　　这样请佛作证之后，进一步在佛前表明愿心。“发愿于彼，力精所欲”，就是我发誓努力精勤地积功累德，来成满我的所愿。无论是成就佛身或成就净土，我都以自己勇猛精进的修行来实证。

　　这样承诺之后，再请十方佛证明。“十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。”十方诸佛，你们都以无碍的慧眼见到了我现在是怎么发心、怎么立愿，对于佛道和众生我发的是什么心，在成就净土上我发的又是什么心，这一切，佛都悉知悉见。所以，我要让十方诸佛恒时知道我的心行，知道我上求菩提普度众生的志愿。

　　最后表明自己坚贞的志愿：“假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。”即使我的身体堕在无间地狱里受极大痛苦，我也永不放弃自己的志愿。为了实现所愿，无论我遭遇多大的困难，我都安忍不动摇，不生任何反悔之心。

　　从此，法藏菩萨在无数劫里坚守自己的菩提志愿，日夜都在为成就大愿不懈地努力。由于无量劫中的勇猛精进，才成就了极乐净土无量功德庄严。

　　今天，我们能极其幸运地投入弥陀愿海，受用到佛无量劫来无数大愿大行的果实，极其方便地得到佛所赐予的真实利益，我们要感戴佛的大恩大德！

《佛说无量寿经讲记(十一)》全文阅读结束。