..續本文上一頁是以彌陀本願的力量爲所依、以佛無量劫來的修德爲因，依止佛的願力而自然報得的神通。
所以有真信切願求生佛的國土，做一個佛的孩子，就是這樣的受用。就像投胎做了轉輪王的王子，就在果報上有遠超過平民百姓的受用那樣。
所以從蓮花裏化身出來，就自然得到極殊勝的神通妙用，遠遠超過了一般報得的神通。從量級上比較，不知道超過多少百千萬倍。這不是修四禅等來得到神通，而是依仗佛無量劫來的大願大行作爲極強的增上緣，自己的心一合進去就得到了。
要知道，法藏菩薩在發起無上大願之後，經過了無量不可思議大劫的修行，最終成就願海無上的力量，只要你真正有信心來受用，在因緣和合了，一往生就自然出現這種果報。佛的功德力極其不可思議，他能把極大的加持攬入你的心神，讓你瞬間就轉成神通自在。
所以，一定要相信佛地無上的方便、無上的威神，這是極其關鍵的一點。因爲這跟通常的途徑完全不同。正是這個原因，才說淨土法門是一切世間難信之法，有不可思議的功德利益。所謂他力門就是這個特點，能相信就是有很大的善根、福德、因緣。能不能信受？能不能以至誠的心領受彌陀願海的加持？也就表明你能不能得到這種利益。
我們在講《淨土教言》的時候，舉過很多現代科技方面的比喻作爲啓發，也是要你觸類旁通，能夠以淺喻深、以小喻大。你看到這世間上，由于很多因緣的彙聚，到今天就能做到瞬間就完成以往很長時間才能辦到的事。這就是方便已經成就。借助高科技的成果，使人類能迅速完成以往長時間裏才能辦到的事。這不是個人重起爐竈，從頭摸索、研究、開發，一路一路地做出來。而是已經出現了這個成果，只要願意受用，就能很便利地成辦事業。
阿彌陀佛無量劫中的修行是爲了什麼？就是爲了給衆生解脫、成佛創造最大的方便。所以在無量劫當中努力，持續不斷地修不可思議的功德，完全是爲了給法界一切衆生成辦這件事。所以任何一個衆生只要他能做到以至誠的心投入彌陀願海，因緣一旦和合，就都會往生淨土，都會得到這樣極其廣大的神通。這叫做“報得神通”。它是依仗成佛的願力而自然顯現極其廣大的神通。這種級別不用說人和天，連二乘阿羅漢也望塵莫及。
我們有因緣聽到彌陀願海大法，要生大歡喜心、大信心，要竭盡自己的誠心來攝取佛力加持，千萬不要拒絕。想一想：如果按自己的力量修行，要到什麼時候才能修到這麼廣大的神通。這在資糧道能得到嗎？在加行道能得到嗎？在一地、二地等能得到嗎？想一下，你就清楚了。
下面正式講解彌陀本願中成就往生者五種神通的大願：
第五、生者皆得宿命願
設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
法藏菩薩發大願，加持每一個往生者都成就極其廣大的宿命通。
所謂宿命通，就是能知道自己過去一世、兩世、叁世，乃至百千萬世所做的各種善和惡的事情。而且能知道六道中各個衆生百千萬世所做的善惡之事。二乘阿羅漢最多只知道八萬劫當中的事，八萬劫以外就一點看不到。他只斷了煩惱障和少分所知障。由于斷了障礙，當然跟凡夫不同。在證到聖果時，他心識的能見度就拓展爲能見到前後八萬劫裏每一生的事情。這樣，相對于人天來說，確實是極其廣大。
這不是叁世、五世、十世、一百世，不是說某個人能見到過去宋朝、唐朝、隋朝、南北朝、晉朝、漢朝、秦朝等的事情，也不是只能見到過去百、千、萬、億世當中的事情。所謂的上下五千年，在八萬劫的時間海洋裏，只是滄海一粟。所以我們要有廣大的眼界，才知道外道的神通只是能知道幾千年的事，那是不足爲奇的，跟八萬劫相比，太小了。八萬劫裏有多少年？無法計數！而八萬劫跟百千億那由他劫相比，又是微不足道，只是其中的一點點。現在彌陀本願加持往生者得到的神通，最低要能見到百千億那由他大劫中每一生造善惡業的情況。所以，比八萬劫是高出千千萬萬倍了。
這還只是最低水平。說到高等的層次，那是了知過去無量無數阿僧祇劫裏的事，了知過去不可說不可說佛刹極微塵數大劫中每一生當中發生的事。
想一想看，阿羅漢是已經成就聖果了，非常不容易。而我們目前只是一個業障凡夫，但是一往生就遠遠超過了小乘聖者。所以，你根本不必起什麼念頭求阿羅漢果，唯一要求這一生一斷氣就往生極樂世界，然後求快速圓成佛果。
成就此願的利益
真正得到宿命通，能見到漫長的叁世流轉過程中，一路是怎麼流過來的，心裏就根本不同。
比如：沒有宿命通，不知道現在享福是由前世行善獲得，就不會在行善上再接再厲。而且不知道現在受苦是由前世造惡感召，也不會努力忏悔、改過。像這樣，之所以行善不勇猛精進，造惡卻肆意而爲，都是因爲不了解宿命。
如果像阿羅漢一樣有宿命通，能見到自己前世墮在地獄裏怎麼受苦，會嚇得流血汗，以後再不敢造惡。
真正得到了宿命通，見到輪回裏一生一生的事，就知道一切都是有漏業製造的戲劇，毫無實義，所以會求出離，會放下對世間法的耽著。比如能見到前世做母親，今生卻結爲夫妻；過去是仇敵，現在卻投胎做了兒女。對諸如此類的輪回戲劇，由于看到了前後的聯系，就不再執著暫時的顯現，會一心安住在法中，而不再放逸。如果見不到宿世的因緣，就難免迷在暫時的一段情節裏，對于親怨都執著爲實有，這樣只會增長貪嗔，加重生死業力。所以有宿命通就有這個好處，看得清世間法的真相，心裏明白生活中的一切都是業力的幻變，對于暫時的顯現不會太耽著。
再說得到極廣大的宿命通，能看到衆生無量世來怎麼造業、怎麼感果的情況，在教導衆生時就能做到因勢利導。因爲了解了衆生前世造業的情況，容易看到造成他命運的因素在哪裏？應當怎麼來使他趨吉避凶等等？這樣在利益衆生上就有很大的方便。
而且如果認識了宿命，會自然消除驕慢的心理。已經看到了自己無量劫來一直得到佛的攝持、救度，才走到今天這一步，所以不會有驕慢心，而是會深深地感激佛的恩德。很多時候是因爲不了解過去怎麼得佛救度，才生不起報恩的心。如果能見到無量世以來怎麼一直蒙佛救度，那一定會生起極深的皈依佛的心和報答佛恩的心。
尤其是淨土法門，如果自己生到了淨土得到宿命通，見到阿彌陀佛無量世以來以慈悲心一直攝受自己、加持自己，把功德回向自己。自己作爲一個業力凡夫是因爲得到佛願海的攝受、加持，才往生淨土，頓時成爲具有無量功德的人。這樣知道阿彌陀佛無量劫爲自己發願、修行的恩德，恒時攝受、護念的恩德，就會至誠皈投佛，心態就根本不一樣。
而且得到宿命通，也是快速成滿普賢行願的重要因素。普賢行願裏有一條這樣說：“我爲菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。”怎麼實現這條願呢？通過往生就能實現。也就是往生以後，得到佛願海的加持，自然成就極廣大的宿命通。這樣再從淨土出來，無論生在哪一道裏，都不會忘掉宿命。無論是做人、做天，或者東家做牛、西家做馬來度旁生。無論投什麼身，都完全知道自己前世的本願，而不會迷掉。因此就“常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏”，就會在投生六道的每一道時，始終爲菩提而修行。所以依靠願海的加持，能快速成滿普賢行願。
《佛說無量壽經講記(十四)》全文閱讀結束。