..續本文上一頁的力量。堅信一生到了淨土，就決定會成佛。

　　第七、皆得天耳徹聽願

　　設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。

　　這是成就天耳通的大願。天耳通，就是能聽到障內和障外衆生苦樂憂喜等的聲音，而沒有障礙。要知道法藏悲願在各個方面都發到極致，在成就往生者的神通上，是發願五通齊發，而且都達到極廣大的量，這些都體現了悲願極大，由此才有淨土法門的圓頓特色。信解了彌陀本願，就知道淨土法門是極圓頓的法，這樣說一點不過分。

　　這不是慢慢來，先開天眼，再開天耳等等；也不是先達到見一千個世界，再見兩千個世界，逐步逐步地經過特別漫長的過程才達到了見百千億那由他個世界。這樣就太慢。法藏菩薩的發心是很幹脆的，衆生只要生到我的國土，就要頓時使他的眼、耳、心、足等的功能全面地開發，而且是極大量地開發！

　　所以，這裏談到極樂聖衆的天耳通，同樣是遠遠超過了阿羅漢，一上來講到最低都要達到能聽到十方百千億那由他諸佛說法。唐譯是從距離上講，能聽到一億那由他百千由尋之外的諸佛說法。這是極殊勝之處。

　　大家要想一想：阿彌陀佛是怎麼設計讓我們快速成佛。這個問題要不斷地想下去，在學四十八願的每一願，都要這樣思維，才知道從一個下劣凡夫怎麼快速成佛的全過程的事，佛都全面地考慮好了，幫助衆生的最好方便佛都一一做好了。這樣就要把自己交給阿彌陀佛，至誠一心地和阿彌陀佛相應，一切聽佛安排，按佛的教導去做，要這樣來完成佛道。這就是自他二力相合來成佛的辦法。

　　像這裏，要讓我們達到最低能聽到百千億那由他國土中每一尊佛說法的音聲，都能夠清清楚楚地聽到。

　　我們一生到極樂世界，頓時，十方世界海就呈現在自己心前。這樣，就不是一臺電視機的功能了。電視現在能接收幾十個臺的節目，能接收到東京、紐約、巴黎、羅馬等地的電視，但這只是一次調一個頻道收一個臺，還是特別有限，只是收小小地球上各個國家的電視節目，而且一次只能收一個臺。所以這也只是小菜一碟，根本不足爲奇的。我們要往生極樂世界，往生之後，自己就能接收十方世界無數諸佛說法的音聲。

　　所以，生極樂就是生十方。當下藥師佛在琉璃刹土怎麼說法？不空佛在北方宮殿怎麼說法？蓮師在羅刹國怎麼說法？像這樣，無數世界裏的諸佛怎麼說法，你隨便聽。想一想，這樣怎麼會退轉呢？

　　要想到，這麼廣大的天耳通一旦開通之後，一來、悲心會堅固、會究竟，因爲聽到了地獄衆生在烈火中號叫，聽到了餓鬼饑腸辘辘、乞求飲食的聲音，聽到了動物界和人間的哭聲、哀怨之聲，由不得你不起悲心，由不得不尋聲求苦。

　　二來、諸佛的法音都有極大加持。像人間聽到古琴的聲音，當下能靜息妄念，這就是聲音的妙用，何況諸佛的梵音呢？這樣，是已經開通了十方無數佛國電臺的頻道了，能接收到十方無數諸佛說法的音聲。而且這些音聲一聽到心裏，就加持自己的心，得到寂靜、得到法樂。這樣什麼法聽不到呢？這就叫“天耳徹聞”。而且聞到佛說法，都能受持在心。不光是聽聽，無量的法語由耳根入了心，都能總持在心裏而不失壞。這個智慧有多大？恐怕連一般的聖者在顯現上也大爲遜色了。

　　第八、皆得知他心念願

　　設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中衆生心念者，不取正覺。

　　這是成就他心智通的大願。他心通就是能照見一切衆生內心的起心動念，就像明鏡裏清楚照見萬物的形狀那樣。

　　這一願的利益是非常關鍵。像世俗當中爲人處事，了解別人的心理非常重要。如果不知道別人的心理，怎麼因勢利導，怎麼教導人、幫助人或者處理各種人際關系、人事糾紛等等呢？每個人都有自己心裏的想法、有種種不同的執著、煩惱，有各種的困惑、心裏解不開的疑難等等。如果不知道別人的心理，就沒辦法做到善巧地開導他，解開他的心結；也不可能做切中他病根的教誡，給予他忠告；或者根據他的心理需要，安慰他、鼓勵他，幫他提起心力等等。

　　比如你只知道她在哭、在難受、在痛苦，但不知道她是怎麼苦的，怎麼做適當的開導呢？如果能知道她是感情失敗、事業失敗等等而痛苦，那就可以應機說法，幫助她從困境中走出來。或者他有種種心理問題，比如耽戀異性、貪著名聲，或者嫉妒某人，或者是以什麼不良的性格導致身心不健康，這樣才能因病予藥，幫助他解除心病。

　　比如他是因爲男女的愛情而苦悶，那就要跟他講愛情是怎麼回事，這樣說了才能使他心量放開。或者他是非常愛慕虛榮、貪著名譽，他不高興是因爲沒得到榮譽。那就要針對這上面來做開導，說別的對不上號。

　　不明了別人的心，很多時候都是對牛彈琴，話不投機就等于白說。說來說去繞著彎子轉，不能切中要害。如果能直接看到他的心，說出的每一句話要說到他心裏去，讓他願意聽從教導，才能打開他的心結。經過開導之後，他會開始明白：我在哪一點上錯了，我以前那種心態或者對待人、對待事的做法完全不對，應當怎麼改正、克服等等。如果他問題出在這裏，是有這個毛病，卻說到不相幹的地方，那有什麼用？

　　這樣才知道，菩薩要能做到善巧地教導衆生，對治衆生的毛病，就一定要有了知他心的能力。這樣，才能像神箭手一樣一箭中的，直中要害。

　　阿彌陀佛完全知道對于菩薩普度衆生，具有他心通的能力是何等重要。這些願都是佛已經最周全、最細致地給我們考慮好了。確實我們大家都要仰仗阿彌陀佛的大恩大德。這不只是世間父母那樣的心，爲了孩子的成長，從小能夠受好的教育、長大能有大的出息、有個好的家庭和事業等等，會方方面面很周到地爲孩子考慮。這只是讓孩子在世間過得好的一個想法。畢竟，父母只有這麼大的見識和能力。

　　但阿彌陀佛不是這個量，佛是要爲一切衆生架設好成佛的高速公路。總的目標是要讓一切衆生拔除生死勤苦之本，要讓下至叁惡趣的衆生在往生之後都快速成就佛果。這條路怎麼上去？那是有方方面面細節的，也有很多個大的要點。

　　阿彌陀佛想到：我的這些孩子們怎麼能夠快速具有像神箭手一樣應機度生的能力，那這裏面不可缺少的就是他心通，所以要讓我佛國裏的聖衆不經勤苦修持，一往生就自然得到了知他心的大神通，能相應無量衆生的根機、意樂做極恰當的接引，在利益衆生時，不會由不了解衆生的心理而盲目行事。

　　所謂“下至”，從廣度來說，就是他心神通的能力，最低能知道百千億那由他個佛國中種種衆生的起心動念，這是非常不得了的事。上等的程度，是了知不可說不可說佛刹極微塵數世界裏任何一個衆生的起心動念。

　　從這裏也知道，到我們往生之後，以阿彌陀佛的神力加持自己的心，會頓時開發廣大的他心智通，心會像明鏡一樣照見無數衆生的心念，就是自心大海中映現各式各樣的影像，這個量是極廣大的。比如說，如果有人能知道整個城市幾十萬人的所思所想，大家一定會說這是不可思議的人，但是這裏他心通遠遠不是這樣的量！不是一個城市、一個國家、一個地球、一個銀河系，也不是一個叁千大千世界，而是最低要達到百千億那由他個叁千大千世界。在這樣極廣大的範圍裏，下至地獄、上至天界，無數衆生心裏的所思所想，都一時呈現在自己心前，這是不得了的。你想一想這個量，也就知道彌陀願海的力量。

　　第九、皆得神足飛行願

　　設我得佛，國中天人，不得神足，于一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

　　這是成就衆生廣大神足通的大願。法藏菩薩發願：假使我成佛，國中的人天不能得到神足通，最低程度不能在一念頃超過百千億那由他諸佛國土，我就不取正覺。

　　神足通有叁種：一、運身通：就是能在空中像鳥一樣飛行；二、勝解通：就是極遠的地方通過作意思維，就能快速到達；叁、意勢通：也是極遠方，只要心一緣就到了。而這裏說的是第叁種——意勢通，一刹那間就能超過百千億那由他數的佛國，速度無數倍超過了今天最快的宇宙飛船。這是指所到之處極其遙遠。宋譯中說：“周遍遊曆，供養諸佛，深植善本。”這是指所遊曆的國土極多，所做的事業極廣，而這些全部在一念間完成。這顯示了極樂聖衆事事無礙、一多相即、延促同時的不可思議解脫境界。(“一時的心”是一，“周遍化現在無數國土中，供養無數佛，做無數事業”是多，一即是多，叫“一多相即”。實際就是“一即無量”。一念頃是“促”，所作是無量劫之事是“延”，同時完成，因此是延促同時。)

　　我們說往生爲什麼能把無數劫漫長的修行縮短成一生成辦，原因就是有彌陀大誓願海神力的加被。這個願海稱爲“一乘弘願”，就是要使一切衆生都快速成佛。在這過程中，非常關鍵的就是要打開衆生的心量。所謂成就這麼廣大的五眼六通，這已經遠遠超出常規。這就是修行上的飛躍，因爲量級不同、所依不同(所依是彌陀願海無上的神力，它的功能力用即使諸佛窮劫演說也說不盡。所以我們要以最深的心來奉持、頂戴彌陀願海)。

　　我們常說其他方式好比螞蟻上高山，以那麼小的步伐一步步地登上山頂，何其艱難。要看到，它借助的是螞蟻弱小的身體，它的方式是一點一點地前進，每次只前進一點，這樣積累起來，要攀上山頂，確實時間非常長。但如果是以坐飛機的方式來上山頂，那瞬間就到了。

　　這就要體會阿彌陀佛的悲心。阿彌陀佛對成佛的道路是徹知徹見的，他是無上導師，知道成佛最核心的要點在哪裏。衆生一旦在這上面突破了，就會産生飛躍的效果。所以，阿彌陀佛以力量加被衆生的地方，就是在成佛之道的幾大關鍵點上快速地證到。在當時法藏菩薩發願的時候，一開始的起點就是這樣，要給予衆生從天眼到神足五種神通的能力，量級是以“百千億那由他”爲下限，著眼點就在這裏。不是人天、聲聞緣覺、地前菩薩等成就的量。一往生之後，就要能迅速打開他的心量。

　　照一般來講，關鍵是要證到本性。著眼點是，衆生本身是佛，本性是周遍的，靈通妙用、無所障礙。心離開障垢，就自然能洞視、徹聽、徹知、速疾周遍等等。見衆生的本性原本就是這樣遍周法界的量，能無礙地遍入一切法。所以，著眼點就是要以佛力加被衆生的心，使他的心能很快打開。這樣就開始超出以虛妄分別做事的那種方式了。

　　如果一直陷在凡夫妄識的境界裏，那是受很大局限，力量只有這麼大，做事就局限在一種小步伐的方式中，比如去做供養，就只能一次去一尊佛那裏完成供養。只有依次一步一步地做，而沒辦法超越。但是一旦突破了這個量，就什麼都是無量、什麼都是圓的，這樣是能在一刹那間遍入無數佛刹，廣作無數供養。(這就是“一即無量”的方式)這樣在每尊佛前都供養、禮拜、聽法等等，無數的事件在一念當中完成，這哪裏是凡夫的情見能測量到的呢？這已經不是低級的修行方式了，也因此能夠極快速地圓滿資糧。

　　確實，通過往生，得到佛無上願力的加持，會産生飛躍，超出過去那種有限有量、漸次完成的範疇。無論做什麼，都是在本性之中起用，都是圓的。要知道，這時已經突破了時間、空間、身體、物質等等的妄執，會入到事事無礙的微妙境界裏。

　　由于物質、空間等本身沒有實法，也就能小大相容、廣狹自在，在一個芥子裏可以容納無數世界，在一個刹那中能夠現出無數大劫。所以說，無量時空不離當下，都在一心中圓。

　　這樣才知道，確實彌陀不異遮那，極樂不異華藏。深入淨土，就會證入實報莊嚴土，就會出現事事無礙的境界。阿彌陀佛實際就是法身毗盧遮那。

《佛說無量壽經講記(十五)》全文閱讀結束。