..续本文上一页的力量。坚信一生到了净土，就决定会成佛。

　　第七、皆得天耳彻听愿

　　设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

　　这是成就天耳通的大愿。天耳通，就是能听到障内和障外众生苦乐忧喜等的声音，而没有障碍。要知道法藏悲愿在各个方面都发到极致，在成就往生者的神通上，是发愿五通齐发，而且都达到极广大的量，这些都体现了悲愿极大，由此才有净土法门的圆顿特色。信解了弥陀本愿，就知道净土法门是极圆顿的法，这样说一点不过分。

　　这不是慢慢来，先开天眼，再开天耳等等；也不是先达到见一千个世界，再见两千个世界，逐步逐步地经过特别漫长的过程才达到了见百千亿那由他个世界。这样就太慢。法藏菩萨的发心是很干脆的，众生只要生到我的国土，就要顿时使他的眼、耳、心、足等的功能全面地开发，而且是极大量地开发！

　　所以，这里谈到极乐圣众的天耳通，同样是远远超过了阿罗汉，一上来讲到最低都要达到能听到十方百千亿那由他诸佛说法。唐译是从距离上讲，能听到一亿那由他百千由寻之外的诸佛说法。这是极殊胜之处。

　　大家要想一想：阿弥陀佛是怎么设计让我们快速成佛。这个问题要不断地想下去，在学四十八愿的每一愿，都要这样思维，才知道从一个下劣凡夫怎么快速成佛的全过程的事，佛都全面地考虑好了，帮助众生的最好方便佛都一一做好了。这样就要把自己交给阿弥陀佛，至诚一心地和阿弥陀佛相应，一切听佛安排，按佛的教导去做，要这样来完成佛道。这就是自他二力相合来成佛的办法。

　　像这里，要让我们达到最低能听到百千亿那由他国土中每一尊佛说法的音声，都能够清清楚楚地听到。

　　我们一生到极乐世界，顿时，十方世界海就呈现在自己心前。这样，就不是一台电视机的功能了。电视现在能接收几十个台的节目，能接收到东京、纽约、巴黎、罗马等地的电视，但这只是一次调一个频道收一个台，还是特别有限，只是收小小地球上各个国家的电视节目，而且一次只能收一个台。所以这也只是小菜一碟，根本不足为奇的。我们要往生极乐世界，往生之后，自己就能接收十方世界无数诸佛说法的音声。

　　所以，生极乐就是生十方。当下药师佛在琉璃刹土怎么说法？不空佛在北方宫殿怎么说法？莲师在罗刹国怎么说法？像这样，无数世界里的诸佛怎么说法，你随便听。想一想，这样怎么会退转呢？

　　要想到，这么广大的天耳通一旦开通之后，一来、悲心会坚固、会究竟，因为听到了地狱众生在烈火中号叫，听到了饿鬼饥肠辘辘、乞求饮食的声音，听到了动物界和人间的哭声、哀怨之声，由不得你不起悲心，由不得不寻声求苦。

　　二来、诸佛的法音都有极大加持。像人间听到古琴的声音，当下能静息妄念，这就是声音的妙用，何况诸佛的梵音呢？这样，是已经开通了十方无数佛国电台的频道了，能接收到十方无数诸佛说法的音声。而且这些音声一听到心里，就加持自己的心，得到寂静、得到法乐。这样什么法听不到呢？这就叫“天耳彻闻”。而且闻到佛说法，都能受持在心。不光是听听，无量的法语由耳根入了心，都能总持在心里而不失坏。这个智慧有多大？恐怕连一般的圣者在显现上也大为逊色了。

　　第八、皆得知他心念愿

　　设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

　　这是成就他心智通的大愿。他心通就是能照见一切众生内心的起心动念，就像明镜里清楚照见万物的形状那样。

　　这一愿的利益是非常关键。像世俗当中为人处事，了解别人的心理非常重要。如果不知道别人的心理，怎么因势利导，怎么教导人、帮助人或者处理各种人际关系、人事纠纷等等呢？每个人都有自己心里的想法、有种种不同的执著、烦恼，有各种的困惑、心里解不开的疑难等等。如果不知道别人的心理，就没办法做到善巧地开导他，解开他的心结；也不可能做切中他病根的教诫，给予他忠告；或者根据他的心理需要，安慰他、鼓励他，帮他提起心力等等。

　　比如你只知道她在哭、在难受、在痛苦，但不知道她是怎么苦的，怎么做适当的开导呢？如果能知道她是感情失败、事业失败等等而痛苦，那就可以应机说法，帮助她从困境中走出来。或者他有种种心理问题，比如耽恋异性、贪著名声，或者嫉妒某人，或者是以什么不良的性格导致身心不健康，这样才能因病予药，帮助他解除心病。

　　比如他是因为男女的爱情而苦闷，那就要跟他讲爱情是怎么回事，这样说了才能使他心量放开。或者他是非常爱慕虚荣、贪著名誉，他不高兴是因为没得到荣誉。那就要针对这上面来做开导，说别的对不上号。

　　不明了别人的心，很多时候都是对牛弹琴，话不投机就等于白说。说来说去绕着弯子转，不能切中要害。如果能直接看到他的心，说出的每一句话要说到他心里去，让他愿意听从教导，才能打开他的心结。经过开导之后，他会开始明白：我在哪一点上错了，我以前那种心态或者对待人、对待事的做法完全不对，应当怎么改正、克服等等。如果他问题出在这里，是有这个毛病，却说到不相干的地方，那有什么用？

　　这样才知道，菩萨要能做到善巧地教导众生，对治众生的毛病，就一定要有了知他心的能力。这样，才能像神箭手一样一箭中的，直中要害。

　　阿弥陀佛完全知道对于菩萨普度众生，具有他心通的能力是何等重要。这些愿都是佛已经最周全、最细致地给我们考虑好了。确实我们大家都要仰仗阿弥陀佛的大恩大德。这不只是世间父母那样的心，为了孩子的成长，从小能够受好的教育、长大能有大的出息、有个好的家庭和事业等等，会方方面面很周到地为孩子考虑。这只是让孩子在世间过得好的一个想法。毕竟，父母只有这么大的见识和能力。

　　但阿弥陀佛不是这个量，佛是要为一切众生架设好成佛的高速公路。总的目标是要让一切众生拔除生死勤苦之本，要让下至三恶趣的众生在往生之后都快速成就佛果。这条路怎么上去？那是有方方面面细节的，也有很多个大的要点。

　　阿弥陀佛想到：我的这些孩子们怎么能够快速具有像神箭手一样应机度生的能力，那这里面不可缺少的就是他心通，所以要让我佛国里的圣众不经勤苦修持，一往生就自然得到了知他心的大神通，能相应无量众生的根机、意乐做极恰当的接引，在利益众生时，不会由不了解众生的心理而盲目行事。

　　所谓“下至”，从广度来说，就是他心神通的能力，最低能知道百千亿那由他个佛国中种种众生的起心动念，这是非常不得了的事。上等的程度，是了知不可说不可说佛刹极微尘数世界里任何一个众生的起心动念。

　　从这里也知道，到我们往生之后，以阿弥陀佛的神力加持自己的心，会顿时开发广大的他心智通，心会像明镜一样照见无数众生的心念，就是自心大海中映现各式各样的影像，这个量是极广大的。比如说，如果有人能知道整个城市几十万人的所思所想，大家一定会说这是不可思议的人，但是这里他心通远远不是这样的量！不是一个城市、一个国家、一个地球、一个银河系，也不是一个三千大千世界，而是最低要达到百千亿那由他个三千大千世界。在这样极广大的范围里，下至地狱、上至天界，无数众生心里的所思所想，都一时呈现在自己心前，这是不得了的。你想一想这个量，也就知道弥陀愿海的力量。

　　第九、皆得神足飞行愿

　　设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　这是成就众生广大神足通的大愿。法藏菩萨发愿：假使我成佛，国中的人天不能得到神足通，最低程度不能在一念顷超过百千亿那由他诸佛国土，我就不取正觉。

　　神足通有三种：一、运身通：就是能在空中像鸟一样飞行；二、胜解通：就是极远的地方通过作意思维，就能快速到达；三、意势通：也是极远方，只要心一缘就到了。而这里说的是第三种——意势通，一刹那间就能超过百千亿那由他数的佛国，速度无数倍超过了今天最快的宇宙飞船。这是指所到之处极其遥远。宋译中说：“周遍游历，供养诸佛，深植善本。”这是指所游历的国土极多，所做的事业极广，而这些全部在一念间完成。这显示了极乐圣众事事无碍、一多相即、延促同时的不可思议解脱境界。(“一时的心”是一，“周遍化现在无数国土中，供养无数佛，做无数事业”是多，一即是多，叫“一多相即”。实际就是“一即无量”。一念顷是“促”，所作是无量劫之事是“延”，同时完成，因此是延促同时。)

　　我们说往生为什么能把无数劫漫长的修行缩短成一生成办，原因就是有弥陀大誓愿海神力的加被。这个愿海称为“一乘弘愿”，就是要使一切众生都快速成佛。在这过程中，非常关键的就是要打开众生的心量。所谓成就这么广大的五眼六通，这已经远远超出常规。这就是修行上的飞跃，因为量级不同、所依不同(所依是弥陀愿海无上的神力，它的功能力用即使诸佛穷劫演说也说不尽。所以我们要以最深的心来奉持、顶戴弥陀愿海)。

　　我们常说其他方式好比蚂蚁上高山，以那么小的步伐一步步地登上山顶，何其艰难。要看到，它借助的是蚂蚁弱小的身体，它的方式是一点一点地前进，每次只前进一点，这样积累起来，要攀上山顶，确实时间非常长。但如果是以坐飞机的方式来上山顶，那瞬间就到了。

　　这就要体会阿弥陀佛的悲心。阿弥陀佛对成佛的道路是彻知彻见的，他是无上导师，知道成佛最核心的要点在哪里。众生一旦在这上面突破了，就会产生飞跃的效果。所以，阿弥陀佛以力量加被众生的地方，就是在成佛之道的几大关键点上快速地证到。在当时法藏菩萨发愿的时候，一开始的起点就是这样，要给予众生从天眼到神足五种神通的能力，量级是以“百千亿那由他”为下限，着眼点就在这里。不是人天、声闻缘觉、地前菩萨等成就的量。一往生之后，就要能迅速打开他的心量。

　　照一般来讲，关键是要证到本性。着眼点是，众生本身是佛，本性是周遍的，灵通妙用、无所障碍。心离开障垢，就自然能洞视、彻听、彻知、速疾周遍等等。见众生的本性原本就是这样遍周法界的量，能无碍地遍入一切法。所以，着眼点就是要以佛力加被众生的心，使他的心能很快打开。这样就开始超出以虚妄分别做事的那种方式了。

　　如果一直陷在凡夫妄识的境界里，那是受很大局限，力量只有这么大，做事就局限在一种小步伐的方式中，比如去做供养，就只能一次去一尊佛那里完成供养。只有依次一步一步地做，而没办法超越。但是一旦突破了这个量，就什么都是无量、什么都是圆的，这样是能在一刹那间遍入无数佛刹，广作无数供养。(这就是“一即无量”的方式)这样在每尊佛前都供养、礼拜、听法等等，无数的事件在一念当中完成，这哪里是凡夫的情见能测量到的呢？这已经不是低级的修行方式了，也因此能够极快速地圆满资粮。

　　确实，通过往生，得到佛无上愿力的加持，会产生飞跃，超出过去那种有限有量、渐次完成的范畴。无论做什么，都是在本性之中起用，都是圆的。要知道，这时已经突破了时间、空间、身体、物质等等的妄执，会入到事事无碍的微妙境界里。

　　由于物质、空间等本身没有实法，也就能小大相容、广狭自在，在一个芥子里可以容纳无数世界，在一个刹那中能够现出无数大劫。所以说，无量时空不离当下，都在一心中圆。

　　这样才知道，确实弥陀不异遮那，极乐不异华藏。深入净土，就会证入实报庄严土，就会出现事事无碍的境界。阿弥陀佛实际就是法身毗卢遮那。

《佛说无量寿经讲记(十五)》全文阅读结束。