佛說無量壽經講記(十六)
第十、不起貪計身見願
設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。
唐譯的經文是：“若我成佛，國中有情起于少分我我所想者，不取菩提。”兩種譯文對照起來，就知道“貪計身見”就是指我見。
這是法藏菩薩發願加被淨土天人的心，使他們不起任何我和我所的想法。法藏菩薩說：如果我成佛，我要讓我國土中的人天不起一刹那我和我所的念頭。如果做不到，我就不成佛。
我們要體會佛的悲願。佛的悲心是要讓一切衆生一往生他的國土就保證超出輪回，沒有一個例外，而且是頓時超出生死，不是還要經過一段時間。現在，怎麼來做到一往生就沒有輪回呢？這就要看到，輪回的根源是身見(也叫我見、薩迦耶見)。一旦有了我和我所的想法，以這個起因，就會發展出無量無數的惑、業、苦(惑是指煩惱)。
緣起的法則是決定的，因緣聚合了就一定生果，因緣還沒聚合就生不了果。哪怕因再小，也像種子那樣，經過水、土等的滋潤，就會長出果來。所以，彌陀願海要保證每個往生者都頓超生死，那一定要做到一往生就不起任何我和我所的念頭。
這裏，要對輪回的機製做深入的觀察。以前我常講繩蛇的比喻。這個比喻顯示了最初從什麼因開始，而輾轉地發生惑、業、苦。在最初的因上能見到真相，就叫認識集谛。這以後就會認識通常的途徑是怎麼來止息輪回；特別的途徑借助彌陀本願的力量，又怎麼達到了橫超生死。會在理上完全清楚。
“繩蛇喻”是這樣講的：好比天快黑還沒全黑的時候，眼前盤著一條花繩，眼睛不好的人由于錯亂因緣聚合，一下子生起“那裏有蛇”的心，然後他所有的心態、行爲都一直是緣著蛇的執著起的。一下子他的心就失去了平靜，他心裏始終是“那是一條蛇，是一條花蛇！那麼大，恐怕會咬死我，好嚇人！”這個時候，他的心動蕩不安、恐懼，心裏也非常緊張，馬上身心就失去了平衡。心跳很快、血壓升高，整個身體的皮膚、肌肉、血液、器官等都發生很大變化。
由于心態急劇地波動，就引起他做行爲了。行爲就是緣著“那兒有蛇，那條蛇是怎麼樣的，蛇會咬死我”，要麼他就趕緊拿出匕首，要去殺蛇，要麼他想趕緊跑掉，不要被蛇咬住。
剛才講的惑、業、苦都是從一個認爲“有蛇”的想法出來的。心裏恐懼，失去了寂靜，這是比喻“煩惱”；然後做出各種身口意的作爲，這是比喻發起了行動或“業”。比如口裏尖叫，心裏不斷地起各種念頭，手在拿刀或者在跑。這些行動都是源于起了有蛇的想法，就驅使著心産生各種沖動、波動，之後表現出身口意的行動。這一切從心念到行爲到後果，都是緣著一個妄執——把繩子看成了蛇。自從這個迷惑産生後，心就以蛇執而起種種行動。反過來，用手電看到只是繩子沒有蛇，就會放下這是蛇的想法，而剛才這一切妄動就全部會停止。同樣，現見了只是蘊沒有我，以執著我而起的一切妄念、沖動就都會停止，也就解脫了。
衆生的情況就是這樣子。本來只有因緣所生的五蘊身心的現相，但是沒看清這個真相，誤認當下身心的現相是我，不知道這只是林林總總、生生滅滅的幻相，而錯認成常住、獨一的“我”。既然執著這是“我”，心念和行爲就時時執著“我”而運轉。
現在一定要知道，認爲這個蘊上有一個我，就像認爲繩子所在的地方真的有一條蛇，也就是對這個蘊的假相沒看清，就在顯現蘊的當處，錯認成有個實體的我，然後一切的煩惱和有漏業就是從這裏發生的。
比如某個凡夫一向認爲這個五蘊就是我，她叫“王小燕”。之後種種的想法、執著、行動都是圍繞這個“我”或者“王小燕”而發起的。
因爲她一直認爲這是“我”，然後她怎麼精心打扮，就認爲這個“我”變得好看了。因此，別人一說：“王小燕你很漂亮！”她馬上顯得非常興奮，仿佛真的這一個“我”非常地漂亮。這樣她就很執著自己的形象，會一直沈迷在貪戀自我中。
又有一種情況，別人講：“王小燕是很壞的人，王小燕做了什麼壞事。”她一聽，認爲真正是“我”受到汙辱了，馬上就起反應。覺得這是真正汙辱了“我”，“我王小燕”失去了尊嚴，我一定要打官司，贏回我的聲譽。
然後這個“王小燕”天天就認爲這個蘊是“我”，不是別的是“我”，其他都不是“我”。就是對色受想行識這些身心的相，她沒有看清，認爲這就是“我”，唯一這是我，其他不是我，所以在這個世界上，沒有比“我”最重要的東西。既然認爲“我”是第一重要，就任何時候都是“我”字當頭，要爲我恢複尊嚴，要爲我贏得榮譽，要裝飾我，要呵護我，要尊重我，要實現自我的價值……總之所有一切都是圍繞這個“我”在做。
這樣，時刻要維護、供養“王小燕”，要尊重、恭敬“王小燕”，反正這世間所有的好壞、善惡、利害、美醜等的戲論，都會結合在“王小燕”身上，然後心就緣在這上面起執著。意思是說，根本的因素就是認爲有個實體的“我”，然後種種的差別法都套在“我”這個總體上而出現各種戲論(比如“我美”、“我醜”、“我優秀”、“我差勁”、“我聰明”、“我愚蠢”、“我時尚”、“我土”、“我尊貴”、“我卑微”等等，這就是一個根本戲論套上種種差別，就成了無數個差別戲論，成了這個虛妄分別心天天舔食不已的爛骨頭)，就是緣著這些戲論而起種種執著，這就有各種的煩惱相出現了，有各種的迷亂行動發生了。如果能見到根本就沒有“我”，那麼這執著“我”而發起的一切妄動就會全部停止掉。
從根本上是由于執著有一個“我”，才會圍繞著這個“我”動各種各樣的心思。比如她今天要出場了，會很用心地裝飾自己，她會想這個“我”現在要裝飾成什麼形象？這就有很多想法，她會從中挑選“我”是什麼風格，“我”的發型衣服要怎麼做、怎麼搭配，我走路的姿勢、我的語言、表情怎麼做，一整套都是圍繞“我”而做。
對外界的種種評價，她都特別在意。別人談論的時候，說王小燕好、不好、中等，她是我們的人或者是我們的對手等，她會非常敏感。會對周遭的信息馬上做出辨別和反應。這裏有各種各樣的反應，是哭、是笑，是羨慕、是吃醋，是關心、是冷漠，是一般的高興、是特別的高興，是一點點不高興、是滿臉的不高興，全是一個“如來藏”配著“我見”的迷惑因緣，對于四方、八方的情況，做出各種反應。這樣就會發現凡夫行爲的公式，就是以我執而起惑而造業，而且這個起惑、造業，是按各種的境界因緣而發起相應的妄動反應，這就是一條貫穿了一切輪回行爲的定律。
其實都是妄動，但她的心因爲執著我而迷惑，迷惑中的她總是在辨別：“那個人在說我好，是自己人、是朋友”，然後馬上就表現出很歡喜、很願意拉攏，心態和行爲馬上就做出來了。因爲她對“我”好嘛！所以就是自己人，這就是執爲自方。那麼做出的行爲就是：“由于你是支持我的、尊重我的、喜歡我的，所以我就給你回報笑容，我就願意幫你”，那麼這一切的行動就是以“我”爲根本而出發。
另外，看到那些所謂的敵人，也是計較：“她在說我的壞話，她在跟我競爭，想踩掉我”，那當然馬上就做出反應！說那是敵方，因爲她不維護我王小燕，她想搶我的名譽、奪我的地位，想比我高一級。這樣，就覺得這個“我”是真的受到壓迫，受到了汙辱、踐踏。她馬上的反應：“那是我的對手，我一定要把她打倒。”如果我占優勢，一定要給她顔色，把她打翻；如果我跟她勢均力敵，我就跟她拼到底；如果我不如她，也起碼不給她好看。那馬上心裏就做出這種表情來了，馬上就有維護自我的一個反應。
從這些你就體會得到，衆生的煩惱和做出行動，完全是緣于“我”而來。把這個法則，推到一切時處，各種各樣爲了我而展開的一切行動、營造、設計。就跟現代人說的，我要做出一個自己來。所謂的設計自我、實現自我、表現自我，在各個領域裏，在各種事件中，在種種關系到我的場合裏，都會産生各式各樣的反應。就是顛倒的緣起上的法則或定律，無量的凡夫都被系縛在這裏而無法超越，是這個心上流轉的機製破除不了，而導致無量劫輪回的命運。
有了我執，就必定會産生貪、嗔、癡、慢等各式各樣的煩惱。也就會以種種的煩惱，驅使著心發起各種各樣的有漏善業、惡業和不動業的行爲，這就是普遍地覆蓋到有漏世間一切時處的輪回機製。整個因果的原理就是以我執起惑造業、感果這一句話，這就是輪回現象的總的公式。如果能展開來透視到它的一切點上，就可以完全決定。
所有凡夫的世間，就是以這樣的法則在不斷運行著。從微小的一個波動，起了一念貪心、嗔心等，由于同類的心念在不斷地串習加強，就致使在果上變現出明顯的大苦。這都是按同一種緣起的法則在運轉，只不過隨著所緣境、非理作意、持續程度等各方面的因素，在量上加減乘除，就能表示出一個人的煩惱面向、造業的程度，也就決定了感果的程度。而惑、業、苦的運行機製是“一以貫之”的。
完全是一樣的法則。這就看出，世間法非常荒唐。所有的人類，其實都是爲著一個錯認的“我”，而在無量劫裏無法停止地起心動念、不斷地發生虛妄的行動。
微觀上是這麼看到了，宏觀上確實也就是在這個極其廣大的叁界當中，像輪子一樣不停地旋轉、運轉。就像一個迷醉顛倒的人，心識在念念不斷地錯亂沖動，導致果上顯現長劫生死無法中斷的輪回。
通過剛才這樣解釋，大家應該明白了，輪回的根源就是把這個五蘊的現象看成是“我”。但實際上，這上面是沒有我的，就像繩子上沒有蛇。那麼，一切的煩惱障——由于執著我而起的各式各樣的念頭、行爲，都是爲著這個中心的“我”而來。
這個我見在沒有破掉的時候，任何人都得不到解脫。而且這個…
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