佛說無量壽經講記(二十)

物質的悖論

　　本課講到的“物質的悖論”，是指我們以佛教的正理作觀察，會發現一件驚人的事，就是：如果在根本上承許物質實有，則物質世界的一切現象和規律都無法成立。從這裏會深刻地信解一切僅僅是夢中色法般的影像，而不是真實的法。

　　下面開講物質十大悖論：

　　第一、體積上的悖論

　　首先記住一條規律：凡是可分的法，就不是實體的一。也就是說，如果一個法有很多的部分，那麼這個法就只是對這多個部分的積聚安立總體的假名，此外不會有實體存在。這樣觀察時空中的一切物體，如果它有上、下、左、右等方位的部分，那就只是對有很多個部分的積聚安立總體的假名，而不會是實有的法。這樣就知道，如果承許有實體的物質存在，那一定是以無方分的形態存在，對此稱爲“無分微塵”或“極微”。

　　接下來觀察：極微的體積只有兩種情況，或者體積爲零，或者體積不爲零。如果體積不爲零，也就是有數量的話，無論它多麼微小，也必定在各個維數上有一定的數量。比如一維上如果是一條有長度的線段，那就有兩個端點，而成了可分。二維上如果有面積，那就有內部、邊緣和上下左右等的部分，因而可分。如果是叁維上有體積的物體，也肯定在長、寬、高等的維數上有數量，由此也成了可分。

　　大家想一下，一個物體處在叁維空間中有體積的話，就有長、寬、高等上的數量，由此在它上面一定有不同的點，也就成了可分。如果體積爲零，那就不占據空間，也就在虛空中沒有它的存在，怎麼能說是實有呢？這是第一個悖論。

　　說到這裏，有人問：空間中的一個點不是既沒有體積，又占據空間嗎？

　　答：這只是想象，不是事實。也就是第六意識可以做種種不符合事實的想象，比如可以想象兔子頭上有角、烏龜身上長出了毛等等，也可以想象沒有體積的點占據了空間的一個位置，事實上誰能找到這樣的點呢？以平面上的情況爲例來說明，你能用鉛筆畫出面積爲零的點嗎？凡是能畫出的東西，哪怕再小，都有面積。沒有面積是絕對畫不出的，既然畫不出來，也就找不到它。但書本和老師告訴你畫的那一點就叫做點，沒有面積。你也不加思索地接受了，但這不是事實。

　　第二、形狀上的悖論

　　宏觀上的物體都是可見的，有長、短、方、圓等的種種形狀，由此就能辨認出這是山、那是河，或者是人、是橋、是貓、是狗、是電腦、是杯子等等。任何物體呈現在我們眼前的時候，都是可見、可觸摸的，必定有它的形狀。也就是說，由于眼睛所取的物體的相有上、下、左、右等各種不同的部分，才和合成可以見到的形象。

　　而現在落到微觀上觀察，發現沒辦法成立形體。因爲實有的物體一定是沒有方分的微塵。既然沒有上、下、左、右等各方位的部分，那就不可能顯現出任何形狀，因此成了沒“面目”的東西，根本看不到。

　　比如看到一張臉，一定是看到了眉毛、眼睛、鼻子等，由于臉部的各部分才組成總體臉的形象。如果這張臉沒有上、下、左、右等的部分，怎麼會呈現眉毛、眼睛、鼻子等的支分以及總體的面相呢？決定成了沒有任何形狀而無法見到的東西。這樣就知道，凡是不可分的物體，就沒有形，絕對見不到。

　　而且絕對觸摸不到。比如盲人摸一本書，能摸出這本書是長方體，就因爲它有上、下、左、右等的部分，手摸上去有不同的面，可以判斷這是長方體。但如果在一個物體上沒有任何方位的部分，怎麼能接觸到呢？凡是能接觸到的東西，都有接觸到的面，這樣有一個面出現的話，就有多個面，因爲不可能孤立地出現一個面，比如出現了上面，就有下面等。而有多個面就成了可分而不是實法。

　　從這裏可以推出，只要是以人眼借助儀器觀察到的物質，一定都有形狀而成爲可分。所以所觀察到的都是虛假的相，而不是真實。有人說：這是放大了千萬倍之後看到的形象，並不是原有的形象。回答：無論放大多少倍和原有的物質相比，只有大小的差別，而沒有有形和無形的差別。如果原有的物質沒有形狀，那就見不到，這樣無論放大多少倍仍然見不到，因爲無形的東西是不可被放大的，或者儀器不可能使無形成爲有形。

　　總之，凡是被實驗觀察到的現相，都決定有形狀；而有形狀就成了可分；由于可分，就不是真實的法。所以，以人眼借助儀器永遠也見不到萬法的實相。

　　第叁、運動上的悖論

　　在宏觀世界裏，能看到各種各樣的運動，比如直線運動、圓周運動、曲線運動等等，運動的狀況是多樣的，速度是多樣的，軌迹是多樣的。所以在宏觀上確實看到了運動的現象。

　　這裏要把握住的一個關鍵是：必須“取前舍後”才有運動。比如一輛車向前開進，一定是車頭取到了跟它相鄰的點，而車尾舍離了跟它相鄰的點，這樣才有向前的運動(就像我們走路，腳的前端取前一點、後端舍後一點，才有身體的前進。)

　　落到微觀上，一輛車的運行實際是一堆極微的運行。如果極微沒有向前運行，則不可能在宏觀上看到一輛車的前進。現在觀察在一個極微上成不成立運動。如果這個極微向前運動，那一定在取它的前點、舍它的後點。這個前點和後點要麼是一個，要麼是兩個。如果是一個，這不成立，因爲前點是所取，後點是所舍，取和舍不同。如果是兩點，那這兩點之間就有距離，證明中間的極微有長度，因而可分。所以，極微不成立是實法。

　　第四、位移上的悖論

　　宏觀上確實存在著物體的位移。譬如一輛長10米的車，向著東方行駛，很快它經過了105米，這就表明這輛車經過了10米、10米、再10米……10個10米過後，再經過5米，宏觀上能看到是這樣一段一段累加起來的。

　　但是落在微觀上，如果承許實有物質，那決定只能以無方分的極微形態存在，而且要承許極微在一段時間後發生了一段位移。但是極微只能承許長度是零，不然承許它有一定的長度，那就有兩個端點而成爲可分。但是零長度的東西再怎麼累加，也不可能出現有數量的位移，所以極微不成立是實法。

　　第五、方向上的悖論

　　我們看到虛空中有無數的物體，它們彼此間形成各種面向。比如以城市中的一座高樓作爲原點建立參照系，就可以建立這個城市中所有建築物所在的方位。(比如處在東方、南方等，以及更細致地處在東經多少度北緯多少度等，一一可以具體地安立)，這樣，這些建築物和中間的高樓形成了各種方向。

　　落到微觀上也應當是如此。只要取叁個極微來作觀察，就會發現這不成立。比如，在一條線上存在左、中、右叁個極微。現在做兩個觀察。第一、中間的極微對著左邊的極微有一個面，對著右邊的極微也有一個面，請問這兩個面是一還是二。如果是二，就成了可分，與無分相違。如果是一，又成了左邊等于右邊，因爲同一個面所面向的只是一個方向，而不會是兩個方向，就像當臉朝向前方時，不會又朝向後方。

　　第二、從左右兩個極微朝著中間的極微各發一條射線，而和它接觸。左邊發出的射線和中間的極微有接觸點A，右邊發出的射線和中間的極微有接觸點B，現在問這兩點之間有沒有距離？如果沒距離，那A點就成了B點，因此沒有中間的極微；如果有距離，那中間的極微就有長度，因此成了可分。所以極微不成立是實法。

　　第六、發射上的悖論

　　宏觀上能看到物質發射的現象。比如一間屋子有東、南、西、北四個窗口，從房屋中心的發射源放射光線，由四個窗口而發出，就是不同方向的發射。

　　落在微觀上，這個現象成了發射源所在之處的一組極微在發射出不同方向的光線。這樣只要觀察在一個極微上能不能成立發射。如果說極微有體積，占據了一定空間，可以安立從它上面不同的方位發出不同的光線，但這樣又成了可分。所以只能承許極微無體積，但在無體積的法上，怎麼也分不出東、南、西、北四個面，因此成立不了四個方向的發射。

　　有人說：我在紙上畫兩條交叉的直線，有一個交點。這樣不是從一個點發出了四條不同的射線嗎？回答：你的心太粗了，你畫的直線寬度是零嗎？如果寬度是零，能畫出來嗎？能看到嗎？如果寬度不是零，交成的點不是有面積嗎？怎麼能說是沒有面積的點呢？

　　總之，宏觀上有種種的發射，比如電波的發射、光線的發射等，都是明顯的現象。但如果承許物質實有，就無法成立這一切。

　　第七、定向堆積上的悖論

　　宏觀上，顯然可見物體有堆積的現象。大家可以做一個簡單的實驗，首先桌子上放一本書，然後在這本書上疊放第二本，又在第二本上疊放第叁本，照這樣一本一本地往上堆。最後看到，以這個定向的堆積，堆成了特定的向上堆積的形狀。如果是傾斜地堆積，也會堆成傾斜的形狀；而如果是橫著堆積，又會出現橫排的現象。所以，隨著堆積的方向不同，造成了不同的形狀。

　　現在看到宏觀上是特定的向上的堆積，就是在每一本書朝上的這個面上疊放，而沒有朝其它面疊放(比如沒有朝著左邊堆積、右邊堆積、前邊堆積等)。

　　而落在微觀上，這個堆積的現象其實就是極微在一組一組地往上疊。再落到兩個極微上，就成了在第一個極微朝上的這個面上堆上第二個極微。現在問：第一個極微是有多個面，還是只有一個面。如果有多個面，那就成了可分，而不是無分。如果只有一個面，那就問：存在孤立的向上的一個面嗎？沒有下面會有上面嗎？顯然不成立。只要把手掌朝上做一下觀察，沒有手背會有手心嗎？絕對不可能！

　　或者觀察：在第一個極微上一定有被堆的面和沒被堆的面，不然爲什麼只出現往上堆的形狀，而不出現向左、向右等堆積的形狀呢？所以一定有被堆的面和沒被堆的面，這樣就成了可分，與無分相違。

　　以上講到的是堆積上的悖論。

　　第八、大小上的悖論

　　一…

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