..續本文上一頁物的莊嚴。而且說到：“能生(的本性)既然清淨，所生(的國土)焉能不清淨。”總之國土全體是一清淨句所攝，萬物都圓明具德。

　　“超逾十方”，是指極樂國土第一莊嚴、殊妙，超勝一切佛國。打比方說，圓明園稱爲“萬園之園”。因爲它繼承了中國幾千年來優秀的造園傳統，汲取了東、西方各國園林的精華，合集了所有的園林藝術，既不失皇家建築的華貴，又能體現江南園林的秀美，所以被稱爲“萬園之園”。同樣，極樂國土堪稱“第一佛國”，法藏菩薩在210億的諸佛國土中攝取最殊勝的莊嚴妙相，把這些莊嚴全部統攝在一個淨土中，所以極樂國土具有百億佛國淨土的功德，因此說“超逾十方一切世界”。

　　“一切世界衆寶中精”，其中“寶”指妙德，意思是光色、妙香等方方面面都是窮微極妙，具有極大的加持。無論是眼睛看、耳朵聽、鼻子嗅，還是身體接觸等，都能使人破除無明、開發智慧、引生無漏樂等得到極大的利益。善導大師在《觀經四帖疏》裏贊歎：“地下莊嚴七寶幢，無量無邊無數億，八方八面百寶成，見彼無生自然悟。”明確講到見到七寶幢上的妙寶就自然證悟無生，可見寶物加持力用不可思議。《往生論》上講，極樂世界的柔軟寶一接觸就引生無染著的妙樂。“精”是精純，與雜相反。指萬物內在不含絲毫粗劣、不妙的品質，而是精純之至、精妙之極、精美無比，是名副其實的圓明具德的精品、精粹。意思是說，法藏菩薩在最初建立極樂世界的時候，考察過無數的國土。從世俗現相上來說，由于每個世界衆生的業感不同，國土也會呈現出千差萬別的品質。在這無量差別品質當中，法藏菩薩將其中最精妙的莊嚴相攝取到極樂國土當中，換句話說，就是選擇成就衆寶中的精妙來建立佛國。善導大師在《往生禮贊》中講到:“觀彼彌陀極樂界，廣大寬平衆寶成，四十八願莊嚴起，超諸佛剎最爲精。”也是贊歎極樂國土是精中之精、精妙絕倫。

　　“其寶猶如第六天寶”，這句不是說極樂國土的妙寶與第六天的寶物相同，而是以他化自在天的妙寶作比喻，取其“自在化現”之義，從而說明極樂國土中的萬物無需勞作，自然現前。也就是說，從阿彌陀佛的無漏妙心之中，自然化現出無量無邊的莊嚴設施。就像吳譯[6]中所說那樣，極樂世界的萬物，天人們想受用的時候，就會自然現前，不想受用的時候，也會自然化去。

　　下面從叁方面宣說極樂國土遠離垢染，遠離一切不清淨相。

　　首先是無有高下：

　　又其國土，無須彌山，及金剛圍，一切諸山。亦無大海小海，溪渠井谷。佛神力故，欲見則見。

　　在極樂國土之中沒有須彌山，沒有在須彌山外部圍繞的鐵圍山，也沒有其他的一切山。沒有大海、小河、溪流、溝渠、坑井、山谷等等。當然，如果想見這些景象，以佛的神力也會自然呈現。

　　在我們這個穢土當中，由于人心不平，外在就會呈現出國土高低不平的相。有山川、河流、懸崖深谷、丘陵坑坎，有各種各樣凹凸不平、高下曲折的相。這些都是穢土人心高下不平的果報。而在極樂國土當中，以阿彌陀佛的平等心爲增上緣，在往生者的心前顯現的都是一望無際、寬廣平整的相。沒有高下，沒有阻隔，無比的開闊、平坦。佛經中也講到，極樂世界地平如掌，一望無際。

　　下面講極樂國土遠離八難之處：

　　亦無地獄餓鬼畜生諸難之趣。

　　在極樂世界裏面，沒有地獄、餓鬼、畜生等各種無暇之處。

　　漢譯[7]中說：極樂國土大地平整，具足七寶，沒有地獄、餓鬼、畜生、蜎飛蠕動之類，也沒有阿修羅、諸龍鬼神等。宋譯[8]中說：國土具足無量的富饒，唯一感受快樂，沒有苦惱，也沒有八難的果報，只有清淨的菩薩衆和聲聞衆。

　　“難”是災禍、過患的意思。從根本上來說，就是指沒有機緣修學佛法。在六道之中有八種情況：叁惡趣、長壽天四種，再加上雖然轉生爲人，但是生在無佛出世的時期或者沒有佛法的邊地，以及六根殘缺、內心具有邪見。這八種情況，會使衆生沒有機會和條件修學佛法。而極樂世界當中，唯是一味的大乘善根界，國土當中法音周遍宣流，因此說徹底遠離八難之處。

　　《圓中鈔》裏這樣解釋：沒有(貪嗔癡)叁毒之因，不造惡逆的業，因此沒有叁途苦果，沒有(地獄、餓鬼、畜生)叁惡道的障難。聞法入定，不墮在無想當中，因此沒有長壽天的障難。雖享受極度的安樂，而恒時受到教化，因此沒有北俱盧洲的障難(北俱盧洲聽不到佛法，代表邊地)。六根清淨，明利黠慧(眼明耳靈，六根明利，心識敏銳)，因此沒有盲聾喑啞的障難。衆生一往生都是正定聚，因此沒有世智辯聰的障難(“世智辯聰”就是對于世間的不正見串習得很深，知見牢固，成了學法的障礙)。阿彌陀佛現在安住淨土說法，經無量劫，觀音繼任教主位，因此沒有生在無佛之世的障難。

　　下面顯示國土中沒有四時遷變以及寒熱等苦相：

　　亦無四時春秋冬夏，不寒不熱，常和調適。

　　極樂國土當中，沒有春夏秋冬四季的輪轉，也沒有大寒大熱，常時安和舒適、悅意暢快。宋譯[9]本中講到，阿彌陀佛的國土中沒有黑暗，沒有星辰，沒有月亮，沒有晝夜，沒有取舍分別，純一無雜，唯一受用清淨最上快樂。

　　在我們這個世界裏面，由于衆生因位的心不斷地在善惡、強弱、取舍等的兩極當中轉換，所以感得果上的境也相應的有各種生滅、增減、寒熱等的差別。對于人類而言，就會存在春夏秋冬四季的明顯變化。而極樂國土由法藏菩薩的智慧清淨業所成，大慈悲的善根所建，不是陰陽和合之處，所以沒有四季的轉變；沒有四季的緣故，就沒有寒熱；沒有寒熱，所以天人們的心時時溫和調柔，在一切時處當中舒適、悅意。

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　　[1]《大智度論》：“是寶有叁種：有人寶、天寶、菩薩寶。人寶力少，唯有清淨光色，除毒、除鬼、除闇，亦除饑、渴、寒、熱種種苦事。天寶亦大、亦勝常，隨逐天身，可使令，可共語，輕而不重。菩薩寶勝于天寶，能兼有人寶、天寶事；又能令一切衆生知死此生彼因緣本末，譬如明鏡見其面像。複次，菩薩寶勝能出種種法音；若爲首飾寶冠，則雨十方無量世界諸佛上，幢幡、華蓋種種供養之具以供養佛。又雨衣被、臥具、生活之物，種種衆事，隨衆生所須皆悉雨之給施衆生；如是等種種衆寶，以除衆生貧窮苦厄。”

　　[2]《佛地經論》：“就此所重且說七寶，其實淨土無量妙寶绮飾莊嚴，非世所識。”

　　[3]《觀經四帖疏》：“此由彌陀因行周備，致使感報圓明清淨，即無漏爲體也。”

　　[4]《佛說無量清淨平等覺經》：“佛言：令天下諸水，都流行入大海中，甯能令海水爲增多不？阿逸菩薩言：不能令海水增多也。所以者何？是大海爲天下諸水衆善中王也，故能爾耳。佛言：無量清淨佛國亦如是，悉令八方上下無央數佛國，無央數諸天人民，蜎飛蠕動之類，都往生無量清淨佛國者，其輩甚大衆多，不可複計。無量清淨佛國，諸菩薩阿羅漢衆比丘僧，都如常一法不異爲增多也。所以者何？無量清淨佛國爲最快。”

　　[5]《佛說觀無量壽佛經》：“見琉璃地內外映徹，下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。其幢八方八楞具足，一一方面百寶所成，一一寶珠有千光明，一光明八萬四千色，映琉璃地，如億千日不可具見。琉璃地上，以黃金繩雜廁間錯，以七寶界分齊分明，一一寶中有五百色光，其光如花，又似星月。”

　　[6]《佛說阿彌陀叁耶叁佛薩樓佛檀過度人道經》：“……都八方上下，眾自然合會化生耳。意欲得者，即自然化生，意不用者，即化去。”

　　[7]《佛說無量清淨平等覺經》：“其國七寶地皆平正，無有泥犁禽獸餓鬼，蜎飛蠕動之類也，無阿須倫諸龍鬼神也。”

　　[8]《佛說大乘無量壽莊嚴經》：“又彼佛國土大富無量，唯受快樂無有衆苦，無地獄餓鬼畜生焰魔羅界及八難之報，唯有清淨菩薩摩诃薩及聲聞之衆。”

　　[9]《佛說大乘無量壽莊嚴經》：“複次阿難，彼佛國土無其黑闇，無其星曜，無其日月，無其晝夜，無其取舍，無其分別，純一無雜，唯受清淨最上快樂。”

《佛說無量壽經講記(叁十八)》全文閱讀結束。