..续本文上一页物的庄严。而且说到：“能生(的本性)既然清净，所生(的国土)焉能不清净。”总之国土全体是一清净句所摄，万物都圆明具德。

　　“超逾十方”，是指极乐国土第一庄严、殊妙，超胜一切佛国。打比方说，圆明园称为“万园之园”。因为它继承了中国几千年来优秀的造园传统，汲取了东、西方各国园林的精华，合集了所有的园林艺术，既不失皇家建筑的华贵，又能体现江南园林的秀美，所以被称为“万园之园”。同样，极乐国土堪称“第一佛国”，法藏菩萨在210亿的诸佛国土中摄取最殊胜的庄严妙相，把这些庄严全部统摄在一个净土中，所以极乐国土具有百亿佛国净土的功德，因此说“超逾十方一切世界”。

　　“一切世界众宝中精”，其中“宝”指妙德，意思是光色、妙香等方方面面都是穷微极妙，具有极大的加持。无论是眼睛看、耳朵听、鼻子嗅，还是身体接触等，都能使人破除无明、开发智慧、引生无漏乐等得到极大的利益。善导大师在《观经四帖疏》里赞叹：“地下庄严七宝幢，无量无边无数亿，八方八面百宝成，见彼无生自然悟。”明确讲到见到七宝幢上的妙宝就自然证悟无生，可见宝物加持力用不可思议。《往生论》上讲，极乐世界的柔软宝一接触就引生无染著的妙乐。“精”是精纯，与杂相反。指万物内在不含丝毫粗劣、不妙的品质，而是精纯之至、精妙之极、精美无比，是名副其实的圆明具德的精品、精粹。意思是说，法藏菩萨在最初建立极乐世界的时候，考察过无数的国土。从世俗现相上来说，由于每个世界众生的业感不同，国土也会呈现出千差万别的品质。在这无量差别品质当中，法藏菩萨将其中最精妙的庄严相摄取到极乐国土当中，换句话说，就是选择成就众宝中的精妙来建立佛国。善导大师在《往生礼赞》中讲到:“观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成，四十八愿庄严起，超诸佛剎最为精。”也是赞叹极乐国土是精中之精、精妙绝伦。

　　“其宝犹如第六天宝”，这句不是说极乐国土的妙宝与第六天的宝物相同，而是以他化自在天的妙宝作比喻，取其“自在化现”之义，从而说明极乐国土中的万物无需劳作，自然现前。也就是说，从阿弥陀佛的无漏妙心之中，自然化现出无量无边的庄严设施。就像吴译[6]中所说那样，极乐世界的万物，天人们想受用的时候，就会自然现前，不想受用的时候，也会自然化去。

　　下面从三方面宣说极乐国土远离垢染，远离一切不清净相。

　　首先是无有高下：

　　又其国土，无须弥山，及金刚围，一切诸山。亦无大海小海，溪渠井谷。佛神力故，欲见则见。

　　在极乐国土之中没有须弥山，没有在须弥山外部围绕的铁围山，也没有其他的一切山。没有大海、小河、溪流、沟渠、坑井、山谷等等。当然，如果想见这些景象，以佛的神力也会自然呈现。

　　在我们这个秽土当中，由于人心不平，外在就会呈现出国土高低不平的相。有山川、河流、悬崖深谷、丘陵坑坎，有各种各样凹凸不平、高下曲折的相。这些都是秽土人心高下不平的果报。而在极乐国土当中，以阿弥陀佛的平等心为增上缘，在往生者的心前显现的都是一望无际、宽广平整的相。没有高下，没有阻隔，无比的开阔、平坦。佛经中也讲到，极乐世界地平如掌，一望无际。

　　下面讲极乐国土远离八难之处：

　　亦无地狱饿鬼畜生诸难之趣。

　　在极乐世界里面，没有地狱、饿鬼、畜生等各种无暇之处。

　　汉译[7]中说：极乐国土大地平整，具足七宝，没有地狱、饿鬼、畜生、蜎飞蠕动之类，也没有阿修罗、诸龙鬼神等。宋译[8]中说：国土具足无量的富饶，唯一感受快乐，没有苦恼，也没有八难的果报，只有清净的菩萨众和声闻众。

　　“难”是灾祸、过患的意思。从根本上来说，就是指没有机缘修学佛法。在六道之中有八种情况：三恶趣、长寿天四种，再加上虽然转生为人，但是生在无佛出世的时期或者没有佛法的边地，以及六根残缺、内心具有邪见。这八种情况，会使众生没有机会和条件修学佛法。而极乐世界当中，唯是一味的大乘善根界，国土当中法音周遍宣流，因此说彻底远离八难之处。

　　《圆中钞》里这样解释：没有(贪嗔痴)三毒之因，不造恶逆的业，因此没有三途苦果，没有(地狱、饿鬼、畜生)三恶道的障难。闻法入定，不堕在无想当中，因此没有长寿天的障难。虽享受极度的安乐，而恒时受到教化，因此没有北俱卢洲的障难(北俱卢洲听不到佛法，代表边地)。六根清净，明利黠慧(眼明耳灵，六根明利，心识敏锐)，因此没有盲聋喑哑的障难。众生一往生都是正定聚，因此没有世智辩聪的障难(“世智辩聪”就是对于世间的不正见串习得很深，知见牢固，成了学法的障碍)。阿弥陀佛现在安住净土说法，经无量劫，观音继任教主位，因此没有生在无佛之世的障难。

　　下面显示国土中没有四时迁变以及寒热等苦相：

　　亦无四时春秋冬夏，不寒不热，常和调适。

　　极乐国土当中，没有春夏秋冬四季的轮转，也没有大寒大热，常时安和舒适、悦意畅快。宋译[9]本中讲到，阿弥陀佛的国土中没有黑暗，没有星辰，没有月亮，没有昼夜，没有取舍分别，纯一无杂，唯一受用清净最上快乐。

　　在我们这个世界里面，由于众生因位的心不断地在善恶、强弱、取舍等的两极当中转换，所以感得果上的境也相应的有各种生灭、增减、寒热等的差别。对于人类而言，就会存在春夏秋冬四季的明显变化。而极乐国土由法藏菩萨的智慧清净业所成，大慈悲的善根所建，不是阴阳和合之处，所以没有四季的转变；没有四季的缘故，就没有寒热；没有寒热，所以天人们的心时时温和调柔，在一切时处当中舒适、悦意。

　　－－－－－－－－－－－－－

　　[1]《大智度论》：“是宝有三种：有人宝、天宝、菩萨宝。人宝力少，唯有清净光色，除毒、除鬼、除闇，亦除饥、渴、寒、热种种苦事。天宝亦大、亦胜常，随逐天身，可使令，可共语，轻而不重。菩萨宝胜于天宝，能兼有人宝、天宝事；又能令一切众生知死此生彼因缘本末，譬如明镜见其面像。复次，菩萨宝胜能出种种法音；若为首饰宝冠，则雨十方无量世界诸佛上，幢幡、华盖种种供养之具以供养佛。又雨衣被、卧具、生活之物，种种众事，随众生所须皆悉雨之给施众生；如是等种种众宝，以除众生贫穷苦厄。”

　　[2]《佛地经论》：“就此所重且说七宝，其实净土无量妙宝绮饰庄严，非世所识。”

　　[3]《观经四帖疏》：“此由弥陀因行周备，致使感报圆明清净，即无漏为体也。”

　　[4]《佛说无量清净平等觉经》：“佛言：令天下诸水，都流行入大海中，宁能令海水为增多不？阿逸菩萨言：不能令海水增多也。所以者何？是大海为天下诸水众善中王也，故能尔耳。佛言：无量清净佛国亦如是，悉令八方上下无央数佛国，无央数诸天人民，蜎飞蠕动之类，都往生无量清净佛国者，其辈甚大众多，不可复计。无量清净佛国，诸菩萨阿罗汉众比丘僧，都如常一法不异为增多也。所以者何？无量清净佛国为最快。”

　　[5]《佛说观无量寿佛经》：“见琉璃地内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方八楞具足，一一方面百宝所成，一一宝珠有千光明，一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日不可具见。琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界分齐分明，一一宝中有五百色光，其光如花，又似星月。”

　　[6]《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》：“……都八方上下，眾自然合會化生耳。意欲得者，即自然化生，意不用者，即化去。”

　　[7]《佛说无量清净平等觉经》：“其国七宝地皆平正，无有泥犁禽兽饿鬼，蜎飞蠕动之类也，无阿须伦诸龙鬼神也。”

　　[8]《佛说大乘无量寿庄严经》：“又彼佛国土大富无量，唯受快乐无有众苦，无地狱饿鬼畜生焰魔罗界及八难之报，唯有清净菩萨摩诃萨及声闻之众。”

　　[9]《佛说大乘无量寿庄严经》：“复次阿难，彼佛国土无其黑闇，无其星曜，无其日月，无其昼夜，无其取舍，无其分别，纯一无杂，唯受清净最上快乐。”

《佛说无量寿经讲记(三十八)》全文阅读结束。