..續本文上一頁ign="left"> 所以，這個世界上的風景名勝只是衆生共業所現的妄相，而極樂世界是阿彌陀佛無漏心所現的功德妙相。真正有志向的人，就要去極樂世界，去領略彌陀慈父建立的第一佛國的無盡風光。這些都是阿彌陀佛的化現，六根一接觸，立即能夠得到極大的加持。因此，我們應當愛極樂勝過愛娑婆，每當談到極樂淨土的寶林風光，就應當由衷地生起歡喜心，對于極樂世界要有懇切的欣求之心。
下面講解寶樹的光色：
榮色光曜，不可勝視。
既然寶樹不是因緣所生法，就不會有出生、安住，衰變等相。因此，寶樹所放的光色永遠不會衰減，不會黯淡。而且，無法用眼識或分別意識探究這光曜的微妙。
以上講解了寶樹形色、顯色方面的功德，下面講寶樹在音聲上的莊嚴。
清風時發，出五音聲，微妙宮商[1]，自然相和。
當極樂世界的清風有序地吹拂寶樹之時，就會自然響起微妙音聲，協調相合。
這裏的“清風”，不是我們人間的風，也不是天界的風。不是任何一種由共業所感的虛空中的風。而是從佛的無漏妙心，以及清淨悲願當中自然顯現的風。由于佛的無漏心中本具風大，所以隨著所化衆生的因緣，自然就會顯現清風。“時發”，指清風極有時序。在因緣和合的時候，自然發出德風。“出五音聲，微妙宮商，微妙相合”，清風吹拂到寶樹的時候，自然發出宮、商、角、徵、羽五種微妙音聲。這些音聲交相共作，合成無數美妙的樂章。
阿彌陀佛的無漏心中本具一切音聲莊嚴，以大悲願海爲緣，自然能夠流現出無量的妙音。所以，阿彌陀佛也是最不可思議的大音樂家。不像我們人間的音樂家，經過多少天、多少個月，忽然找到了靈感，才能寫出一首樂曲。之後還要通過手指等的勤作，才能彈奏出音樂。阿彌陀佛完全無功用、無分別，能夠在一時之間演奏無量妙音。由于佛的妙心具足功德莊嚴，所以音聲方面自然顯現出美妙、和雅的韻律，無數倍勝過人間天上的音樂。這種音樂安和雅正，清淨流暢，而且含有一點悲意。(在本經的後文裏說：“清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最爲第一。”)一聽到這樣的音聲，心裏當即清淨、舒暢，而且能生起悲愍衆生的心，以及顯發本具的智慧等。這就是佛心流現的音聲加持在往生者心上的功效。
阿彌陀佛是法界身，隨順衆生的因緣，就會自然顯現無量的依報、正報莊嚴。在極樂國土當中，處處具足無量無邊的妙境界相。只要處在極樂世界，無論接觸任何事物，遇到哪種因緣，決定不會引生任何惑業，不會退入生死之流；並且不會引生任何能夠退墮小乘的發心，不會退入二乘；由于沒有引生虛妄分別的因緣，只會不斷地往無上菩提的方向趨近，因此念念入于一切智海。所以，一生入淨土，就能圓證叁不退。阿彌陀佛的大威神力能夠攝持衆生的心，他的加持能夠無障礙地透入衆生的心，使得往生者的心絕對不會往其他方向走，念念增長普賢行願，唯一趨向無上菩提。
這樣就知道，極樂世界實在太不可思議了！它的功德莊嚴不可思議，衆生得到的利益不可思議。我們對此有了深刻的認識之後，就要全身心地歸入彌陀願海。完全敞開自己的心攝取彌陀願海的加持。
下面講極樂國土的道場樹。首先講菩提樹的體相：
又無量壽佛，其道場樹，高四百萬裏，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬裏，一切衆寶自然合成。以月光摩尼持海輪寶，衆寶之王，而莊嚴之。周匝條間，垂寶璎珞，百千萬色，種種異變，無量光炎，照曜無極。珍妙寶網，羅覆其上，一切莊嚴，隨應而現。
另外，阿彌陀佛國土當中的道場樹，整體的形量高四百萬裏，樹根方圓五千由旬，菩提樹上的枝葉鋪展開來能夠覆蓋二十萬裏。再說它的體性，整個菩提樹全部由衆寶自然合成。並且以月光摩尼、持海輪寶、衆寶之王而爲莊嚴。形態方面，在菩提樹的枝條之間，垂有妙寶、璎珞作爲嚴飾。菩提樹具有百千萬種光色，呈現無量無數不可思議的幻變，那極其顯耀的光明，能夠照耀無量無數的國土。樹上覆蓋著由珍寶所成的網，隨著衆生的心，能夠顯現一切莊嚴妙相。
極樂世界的道場樹，或者說菩提樹，是一切衆寶自然合成的體性。因爲“寶”指極其清淨，具足無量功德。菩提樹是阿彌陀佛秘密莊嚴心所現，是整個極樂國土的象征，也是成就正覺的象征。所以，見到菩提樹就表示你能夠迅速成道。並且，由于菩提樹具有極大的加持力用，見聞憶觸的一切衆生，當下就能六根清澈，得到叁種法忍，住不退轉，迅速圓成佛道。
通常來說，只有具高深修證的菩薩才能見到佛的菩提樹。而阿彌陀佛的悲願，就是讓少功德者也能見到菩提樹。就像阿彌陀佛四十八願當中，“菩薩道樹普見願”所說，善根微劣者也能見到極其殊勝的菩提樹，獲得大加持，迅速開悟、成道。其實這是一種超常的發願，也是慈悲至極的表現。想想看，原本憑我們自身低淺的修行，根本沒辦法見到菩提樹，但是只要跟彌陀願海相應，一生入極樂世界就能夠見到，能夠非常方便地受用這不可思議的功德。
具體能得到哪些不可思議的功德呢？首先講耳根聽聞音聲所獲得的利益：
微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。
微風吹動寶樹，這時就會演奏出無量的妙法音聲。這些音聲能夠周遍流傳到無量無數的佛國。聽聞到妙法音聲的人，都能得到甚深的法忍，從此住于不退轉地，直到成就佛道爲止，耳根不會出現垢染，能夠徹聞各種音聲，不會遭致任何苦患。
要知道，佛的悲願不可能離開事相。它會隨著所化的因緣，現爲光明、妙音、香風、妙觸等的莊嚴。同樣，我們也是通過見色聞聲等等領受佛的加持。
首先講耳根聽聞妙聲時能夠開悟本心，得到極大的加持。“微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。”當微風吹拂菩提樹之時，自然會發出無量的妙法音聲。菩提樹能夠說法，包括五根、五力、七菩提分、八正道分所攝的無量無邊的妙法。並且一時之間，能夠出無量音聲，完全相應聽者的根性、意樂而作演說。
“其聲流布，遍諸佛國。”宣演妙法的音聲能夠流布一切佛土。因爲音聲以如來妙心爲體，而佛心遍一切處，所以音聲也會傳遍一切處。
在我們娑婆世界聽法，需要積聚很多因緣。不可能在在處處隨意聽聞正法。而且要想得到佛菩薩的加持，也需要積聚各種因緣，十分不易。但是在極樂世界，一切的因緣全部齊備。到了菩提樹下，就能從一切根門當中得到佛的加持。
“聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。”從聽聞音聲的作用來看，耳根一聽到法音，當下就能證得甚深的法忍。就是指你的心會立即住在妙法中，而無動搖。或者深入來講，你的心能夠安住在法性理體當中而不動。直到成佛之間，再不會有退入輪回、二乘等的危險。所以，這是一條康莊大道，一條成佛的坦途。而且經過加持之後，從此耳根明利，具足天耳，再不會有任何苦惱等的現相出現。
下面講其余諸根接觸菩提樹時所得到的利益：
目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道，六根清徹，無諸惱患。
眼睛見到菩提樹的妙色，鼻子嗅到樹中散發出的香氣，口嘗到樹果的味道，身體觸到菩提樹的光影，心緣念菩提樹，這時候都能得到甚深法忍，住于不退轉位，直至成就佛道，六根清淨明澈，沒有任何苦惱、過患。
“目睹其色”，菩提樹以佛的無漏心爲體，具有無量的妙色。因爲它沒有自性，不會固定持哪種相，所以能夠隨緣變化。就像前面所說，菩提樹發出的光具有各種奇特的幻變，這些光明極其熾盛，能夠照耀無量無邊的國土。《觀經》中講到，菩提樹上遍覆一層一層的寶網，寶網之間有無量的妙花宮殿，一切莊嚴隨心而現。你的眼睛一見到這樣奇妙的境相，當即受到殊勝的加持。從此之後，眼根清淨無垢，遠離惑業的染汙，並且能夠徹見無邊世界裏的一切粗細色法。
“鼻知其香”，菩提樹會發出無量的妙香，而且一香當中具有無數種香塵。鼻根一嗅到這種妙香，當即得到淨化。從此之後，鼻根再不會受到染汙，永遠清淨無礙。
“口嘗其味”，菩提樹上有很多妙果，舌根品嘗之後當即受到加持。從此之後，舌根再沒有垢染，清淨明利。
“身觸其光”，具有無量光色的菩提樹會投下樹影。身根一觸到光影，立即得到清涼。從此身根清淨無垢，無諸惱患。
“心以法緣”，當你緣著菩提樹不可思議的微妙功德生起信心的時候，你的意根當即得到佛的加持。從此之後，意根清淨無染，能夠明徹無礙地觀照一切法。
像這樣，六根得到菩提樹六塵加持的時候，“皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道，六根清徹，無諸惱患。” 由于六根變得清淨無垢，沒有惱患，因此，修行佛道的能力當下就會增長，能夠達到永無退轉的地步。而且，每次得到加持時，都會成倍地增上你的覺受、證悟。由此就能非常順利、迅速地成就菩提。
生入極樂世界之後，在眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗等的時候，都能得到彌陀願海的全分加持。阿彌陀佛的加被無微不至，無處不在。他的加被能夠毫無障礙地直接融入你的心裏，從而使得你在一切時處當中，都能通過六根領受佛的加持。
要知道，即使得一次加持，所獲的利益也都無量無邊。何況時時處在無量加持當中，出生的功德善根當然更加不可思議。比如嘗一點七寶池裏的功德水，頓時無諸惱患、增進菩提善根，遠離一切身體的病患，出生清淨喜樂。或者聽一次風吹樹網所發出的微妙音樂，心中立即得到極大的淨化，自然顯發內心當中的無量善根。正所謂“托彼依正，顯我心性”，借托著極樂世界依報正報的無盡莊嚴，時時都能顯發我們的自性功德。所以，往生極樂世界，對于我們成佛來說，是極其殊勝的大事因緣。
極樂國土裏的一切境相，全部從阿彌陀佛的無漏心中流現，遠離一切雜染，具足清淨莊嚴。譬如說音樂，人們的心聽到靡靡之音的時候，自然會引生貪欲，聽到歇斯底裏的嘶喊之時，內心就會變得煩躁不安。而極樂世界唯一宣流妙法的音聲，只會增益功德善根，不會引生任何過患。正因爲極樂世界成就了如是功德莊嚴，所以能保證任何往生者都不退轉，畢竟達到一生補處地位。因此，迄今爲止，極樂世界裏出現了震撼法界的教化成果。那裏有無量無數的一生補處菩薩，位同彌勒。
彌陀願海具有無量無邊的威神力用，它是極其不可思議的如海方便藏，任何時處，任何色、聲、香、味、觸等的莊嚴事相，全部由它變現。有了這些方便，成佛就不難了。了解這一點後，我們應當一心奔赴極樂淨土。正所謂“自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。”你只是不願歸家，一旦你真正願意回歸家園，即生就能生入極樂世界。
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[1] 宮商：指宮商角徵羽五聲音節。“宮商角徵羽”是中國古樂的基本音階，相當于西樂的do、re、mi、sol、la。
《佛說無量壽經講記(四十四)》全文閱讀結束。