..续本文上一页ign="left"> 所以，这个世界上的风景名胜只是众生共业所现的妄相，而极乐世界是阿弥陀佛无漏心所现的功德妙相。真正有志向的人，就要去极乐世界，去领略弥陀慈父建立的第一佛国的无尽风光。这些都是阿弥陀佛的化现，六根一接触，立即能够得到极大的加持。因此，我们应当爱极乐胜过爱娑婆，每当谈到极乐净土的宝林风光，就应当由衷地生起欢喜心，对于极乐世界要有恳切的欣求之心。
下面讲解宝树的光色：
荣色光曜，不可胜视。
既然宝树不是因缘所生法，就不会有出生、安住，衰变等相。因此，宝树所放的光色永远不会衰减，不会黯淡。而且，无法用眼识或分别意识探究这光曜的微妙。
以上讲解了宝树形色、显色方面的功德，下面讲宝树在音声上的庄严。
清风时发，出五音声，微妙宫商[1]，自然相和。
当极乐世界的清风有序地吹拂宝树之时，就会自然响起微妙音声，协调相合。
这里的“清风”，不是我们人间的风，也不是天界的风。不是任何一种由共业所感的虚空中的风。而是从佛的无漏妙心，以及清净悲愿当中自然显现的风。由于佛的无漏心中本具风大，所以随着所化众生的因缘，自然就会显现清风。“时发”，指清风极有时序。在因缘和合的时候，自然发出德风。“出五音声，微妙宫商，微妙相合”，清风吹拂到宝树的时候，自然发出宫、商、角、徵、羽五种微妙音声。这些音声交相共作，合成无数美妙的乐章。
阿弥陀佛的无漏心中本具一切音声庄严，以大悲愿海为缘，自然能够流现出无量的妙音。所以，阿弥陀佛也是最不可思议的大音乐家。不像我们人间的音乐家，经过多少天、多少个月，忽然找到了灵感，才能写出一首乐曲。之后还要通过手指等的勤作，才能弹奏出音乐。阿弥陀佛完全无功用、无分别，能够在一时之间演奏无量妙音。由于佛的妙心具足功德庄严，所以音声方面自然显现出美妙、和雅的韵律，无数倍胜过人间天上的音乐。这种音乐安和雅正，清净流畅，而且含有一点悲意。(在本经的后文里说：“清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中，最为第一。”)一听到这样的音声，心里当即清净、舒畅，而且能生起悲愍众生的心，以及显发本具的智慧等。这就是佛心流现的音声加持在往生者心上的功效。
阿弥陀佛是法界身，随顺众生的因缘，就会自然显现无量的依报、正报庄严。在极乐国土当中，处处具足无量无边的妙境界相。只要处在极乐世界，无论接触任何事物，遇到哪种因缘，决定不会引生任何惑业，不会退入生死之流；并且不会引生任何能够退堕小乘的发心，不会退入二乘；由于没有引生虚妄分别的因缘，只会不断地往无上菩提的方向趋近，因此念念入于一切智海。所以，一生入净土，就能圆证三不退。阿弥陀佛的大威神力能够摄持众生的心，他的加持能够无障碍地透入众生的心，使得往生者的心绝对不会往其他方向走，念念增长普贤行愿，唯一趋向无上菩提。
这样就知道，极乐世界实在太不可思议了！它的功德庄严不可思议，众生得到的利益不可思议。我们对此有了深刻的认识之后，就要全身心地归入弥陀愿海。完全敞开自己的心摄取弥陀愿海的加持。
下面讲极乐国土的道场树。首先讲菩提树的体相：
又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上，一切庄严，随应而现。
另外，阿弥陀佛国土当中的道场树，整体的形量高四百万里，树根方圆五千由旬，菩提树上的枝叶铺展开来能够覆盖二十万里。再说它的体性，整个菩提树全部由众宝自然合成。并且以月光摩尼、持海轮宝、众宝之王而为庄严。形态方面，在菩提树的枝条之间，垂有妙宝、璎珞作为严饰。菩提树具有百千万种光色，呈现无量无数不可思议的幻变，那极其显耀的光明，能够照耀无量无数的国土。树上覆盖着由珍宝所成的网，随着众生的心，能够显现一切庄严妙相。
极乐世界的道场树，或者说菩提树，是一切众宝自然合成的体性。因为“宝”指极其清净，具足无量功德。菩提树是阿弥陀佛秘密庄严心所现，是整个极乐国土的象征，也是成就正觉的象征。所以，见到菩提树就表示你能够迅速成道。并且，由于菩提树具有极大的加持力用，见闻忆触的一切众生，当下就能六根清澈，得到三种法忍，住不退转，迅速圆成佛道。
通常来说，只有具高深修证的菩萨才能见到佛的菩提树。而阿弥陀佛的悲愿，就是让少功德者也能见到菩提树。就像阿弥陀佛四十八愿当中，“菩萨道树普见愿”所说，善根微劣者也能见到极其殊胜的菩提树，获得大加持，迅速开悟、成道。其实这是一种超常的发愿，也是慈悲至极的表现。想想看，原本凭我们自身低浅的修行，根本没办法见到菩提树，但是只要跟弥陀愿海相应，一生入极乐世界就能够见到，能够非常方便地受用这不可思议的功德。
具体能得到哪些不可思议的功德呢？首先讲耳根听闻音声所获得的利益：
微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。
微风吹动宝树，这时就会演奏出无量的妙法音声。这些音声能够周遍流传到无量无数的佛国。听闻到妙法音声的人，都能得到甚深的法忍，从此住于不退转地，直到成就佛道为止，耳根不会出现垢染，能够彻闻各种音声，不会遭致任何苦患。
要知道，佛的悲愿不可能离开事相。它会随着所化的因缘，现为光明、妙音、香风、妙触等的庄严。同样，我们也是通过见色闻声等等领受佛的加持。
首先讲耳根听闻妙声时能够开悟本心，得到极大的加持。“微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。”当微风吹拂菩提树之时，自然会发出无量的妙法音声。菩提树能够说法，包括五根、五力、七菩提分、八正道分所摄的无量无边的妙法。并且一时之间，能够出无量音声，完全相应听者的根性、意乐而作演说。
“其声流布，遍诸佛国。”宣演妙法的音声能够流布一切佛土。因为音声以如来妙心为体，而佛心遍一切处，所以音声也会传遍一切处。
在我们娑婆世界听法，需要积聚很多因缘。不可能在在处处随意听闻正法。而且要想得到佛菩萨的加持，也需要积聚各种因缘，十分不易。但是在极乐世界，一切的因缘全部齐备。到了菩提树下，就能从一切根门当中得到佛的加持。
“闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。”从听闻音声的作用来看，耳根一听到法音，当下就能证得甚深的法忍。就是指你的心会立即住在妙法中，而无动摇。或者深入来讲，你的心能够安住在法性理体当中而不动。直到成佛之间，再不会有退入轮回、二乘等的危险。所以，这是一条康庄大道，一条成佛的坦途。而且经过加持之后，从此耳根明利，具足天耳，再不会有任何苦恼等的现相出现。
下面讲其余诸根接触菩提树时所得到的利益：
目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。
眼睛见到菩提树的妙色，鼻子嗅到树中散发出的香气，口尝到树果的味道，身体触到菩提树的光影，心缘念菩提树，这时候都能得到甚深法忍，住于不退转位，直至成就佛道，六根清净明澈，没有任何苦恼、过患。
“目睹其色”，菩提树以佛的无漏心为体，具有无量的妙色。因为它没有自性，不会固定持哪种相，所以能够随缘变化。就像前面所说，菩提树发出的光具有各种奇特的幻变，这些光明极其炽盛，能够照耀无量无边的国土。《观经》中讲到，菩提树上遍覆一层一层的宝网，宝网之间有无量的妙花宫殿，一切庄严随心而现。你的眼睛一见到这样奇妙的境相，当即受到殊胜的加持。从此之后，眼根清净无垢，远离惑业的染污，并且能够彻见无边世界里的一切粗细色法。
“鼻知其香”，菩提树会发出无量的妙香，而且一香当中具有无数种香尘。鼻根一嗅到这种妙香，当即得到净化。从此之后，鼻根再不会受到染污，永远清净无碍。
“口尝其味”，菩提树上有很多妙果，舌根品尝之后当即受到加持。从此之后，舌根再没有垢染，清净明利。
“身触其光”，具有无量光色的菩提树会投下树影。身根一触到光影，立即得到清凉。从此身根清净无垢，无诸恼患。
“心以法缘”，当你缘着菩提树不可思议的微妙功德生起信心的时候，你的意根当即得到佛的加持。从此之后，意根清净无染，能够明彻无碍地观照一切法。
像这样，六根得到菩提树六尘加持的时候，“皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。” 由于六根变得清净无垢，没有恼患，因此，修行佛道的能力当下就会增长，能够达到永无退转的地步。而且，每次得到加持时，都会成倍地增上你的觉受、证悟。由此就能非常顺利、迅速地成就菩提。
生入极乐世界之后，在眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝等的时候，都能得到弥陀愿海的全分加持。阿弥陀佛的加被无微不至，无处不在。他的加被能够毫无障碍地直接融入你的心里，从而使得你在一切时处当中，都能通过六根领受佛的加持。
要知道，即使得一次加持，所获的利益也都无量无边。何况时时处在无量加持当中，出生的功德善根当然更加不可思议。比如尝一点七宝池里的功德水，顿时无诸恼患、增进菩提善根，远离一切身体的病患，出生清净喜乐。或者听一次风吹树网所发出的微妙音乐，心中立即得到极大的净化，自然显发内心当中的无量善根。正所谓“托彼依正，显我心性”，借托着极乐世界依报正报的无尽庄严，时时都能显发我们的自性功德。所以，往生极乐世界，对于我们成佛来说，是极其殊胜的大事因缘。
极乐国土里的一切境相，全部从阿弥陀佛的无漏心中流现，远离一切杂染，具足清净庄严。譬如说音乐，人们的心听到靡靡之音的时候，自然会引生贪欲，听到歇斯底里的嘶喊之时，内心就会变得烦躁不安。而极乐世界唯一宣流妙法的音声，只会增益功德善根，不会引生任何过患。正因为极乐世界成就了如是功德庄严，所以能保证任何往生者都不退转，毕竟达到一生补处地位。因此，迄今为止，极乐世界里出现了震撼法界的教化成果。那里有无量无数的一生补处菩萨，位同弥勒。
弥陀愿海具有无量无边的威神力用，它是极其不可思议的如海方便藏，任何时处，任何色、声、香、味、触等的庄严事相，全部由它变现。有了这些方便，成佛就不难了。了解这一点后，我们应当一心奔赴极乐净土。正所谓“自是不归归便得，故乡风月有谁争。”你只是不愿归家，一旦你真正愿意回归家园，即生就能生入极乐世界。
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[1] 宫商：指宫商角徵羽五声音节。“宫商角徵羽”是中国古乐的基本音阶，相当于西乐的do、re、mi、sol、la。
《佛说无量寿经讲记(四十四)》全文阅读结束。