..續本文上一頁無主物是指沒有任何人有私人所有權，可以屬于某個國家：如野外的東西、草原上的鮮花就是無主物，而自己家花盆裏的花屬于私人所有。它是一種真實供養，有實際存在的供品，和意幻供養不同。意幻供養的供品不一定存在，是通過心念幻變出來做供養的。

鮮花與珍果，種種諸良藥，

世間珍寶物，悅意澄淨水。

　　我們在供養時，將所有世間各種各樣的鮮花供養叁寶。漢地的花非常多，四季都開著鮮花，藏地夏天的草原上、山裏面也有很多的花，看到這些花之後，應自然而然生起將其供養上師叁寶的心。“珍果”有時指珍寶，極樂世界有黃金果，珍寶果；有時指世間的水果，如蘋果、梨等衆生福報所形成的水果，都可以用來供養叁寶。“種種諸良藥”：如雪蓮、藏紅花等生長在野外的天然良藥；或者可以治療多種疾病或專治某種疾病的合成藥、配方藥，中藥、藏藥、西藥都可以。雖然此處沒有講西藥，但只要可以治衆生疾病就是良藥。例如西藥的青黴素能不能供養？是良藥當然就可以供養。“世間珍寶物”指世間當中的黃金白銀等珍寶物品。“悅意澄淨水”是看起來非常悅意的淨水。有時在野外看到山間的水、池塘裏的水清澈明淨，內心會很歡喜，可以用這些澄淨的水，供養上師叁寶。

　　〖如《等持王經》中雲：“十方世間界中淨水、平原中所長之鮮花、珍寶等未屬他者所有物皆當供養。”〗《等持王經》也叫《叁摩地王經》或《禅定王經》，名字翻譯不同，實際上是同一個經典。《等持王經》經中說：十方世間我們看到或看不到但真實存在的清淨水，還有平原上盛開的片片鮮花，以及種種山裏的珍寶，凡是不屬于任何人所有的資具即無主物，都可以供養。

　　〖世界上所有爭奇鬥豔的鮮花、珍貴的果實，〗雖然科判是講無主物，但世間有很多鮮花，不一定都是無主物。有時在某個地方看到鮮花，或者別人家裏的鮮花，雖然屬于他人，但是通過觀想的方式供養上師叁寶，對主人本身沒有損害，反而有一定的利益，所以也可以供養。把各種各樣爭奇鬥豔的鮮花——形狀好看、香味獨特、或有藥用價值，把這些人人喜愛的鮮花供養上師叁寶。《賢愚經》有些公案說，一些窮人用野外采來的鮮花供養了佛，果報成熟時，長相端正、財富衆多，然後在佛前出家而獲得解脫。

　　“珍貴的果實”指珍寶果實，或者珍貴的水果。供在佛堂上的水果，或觀想十方世界中，地球上及地球之外的很多地方生長著的衆多果實，都可以用作供養。

　　〖應有盡有的各種妙藥，品種各異的奇珍異寶，令人舒心悅意具八功德的淨水，〗各種各樣的妙藥、如意寶、黃金白銀、鑽石、琉璃等奇珍異寶，看到、想到的都可以作爲供品。關鍵是自己的心量，心量如果很開闊，想到的東西都可以供養。“令人舒心悅意具八功德的淨水”：悅意的澄淨水具有八功德，雖然有時候不一定完全具足八功德，但只要能夠讓我們舒心悅意的清淨水都可以供養。山溝、小溪、草原裏面流淌的清清河水，或者藏地的雪山水，看起來都非常清淨，令人歡喜，就可以供養上師叁寶。

　　下面講八功德。〖如雲：“清涼香輕柔，澄清無有垢，飲時不損喉，飲已不傷腹。”〗八功德水有時指無熱惱大池中有一種八功德水，有時指叁十叁天的水，或指極樂世界的水，也有說恒河的水是八功德水，總之只要對人們有益無害的水都可以叫八功德水。

　　第一、清涼。水非常清涼，喝了之後能讓人們消退暑氣。

　　第二、香。沒有臭氣，聞起來非常清香。

　　第叁、輕。主要相對于重而言，有些水礦物質很多所以很重，八功德水沒有很多礦物質因此很輕。

　　第四、柔。很柔和，口感非常舒適。

　　第五、澄清。水質很清淨。

　　第六、無有垢。是指沒有雜質。

　　第七、飲時不損喉。喝的時候不會傷害喉嚨。

　　第八、飲已不傷腹。喝下去不會傷害腸胃。有些水喝下去之後喉嚨不舒服，喝完之後拉肚子，但是八功德水喝完之後對身體沒有任何的傷害。以上就講了八功德水，應將其供養上師叁寶。本課就講到這裏。

　　[1]四條根本罪：以貪欲心自贊毀他；以悭吝心不施財物、正法；對衆生起嗔恚心、不接受忏悔；以愚癡心選擇非法舍棄正法。

　　[2]學處有時是指戒律，有時是指菩薩應該修學之處。

《《入菩薩行論》第17課》全文閱讀結束。