..續本文上一頁了業不忏悔的話，以後肯定會墮入“長劫險難處”，等到真的墮入地獄的時候就會非常痛苦。所以說我們提前學習了頌詞，應該對自己的行爲謹慎防護。那麼怎麼防護呢？現在依靠現行對治力進行忏悔對治是非常必要的。以上通過險處的比喻說明應該精進。

　　接下來講第二個科判“迅速精進”。不但應當精進而且要迅速精進，分叁個方面闡述：

　　子二(迅速精進)分叁：一、壽命不可靠；二、受用不可靠；叁、親友不可靠。

　　“壽命不可靠”：就是說死亡很快就會到來，因爲時不我待的緣故，所以我們應該迅速地精進于善法。“受用不可靠”：是指我們現在不能精進的原因是耽著于受用，總覺得自己受用還不足夠，剛開始創業，錢還不夠多等等，覺得還應該積累更多，但是受用是不可靠的，總有一天會離開自己，所以還是應該迅速精進。“親友不可靠”：有些人耽著親友、戀人、家庭、兒孫等等而不肯迅速精進，然而親友是不可靠的，所以應該迅速精進。

　　觀想無常之後會生起迅速精進之心，實際上迅速精進和無常修法是有關聯的，如果把無常這個總的修法修好之後，其他修法自然而然會具足，以前的大德都是這樣講的。從精進修法來講，應該迅速精進就是說：明年精進和今年精進比較起來，應該選擇今年就開始精進；下個月精進和這個月精進，應該選擇這個月精進；明天開始精進和今天開始精進，應該選擇今天；下午和上午，應該選擇上午……因爲我們的壽命是不可靠的,所以應該迅速精進。

　　下面講第一個道理：

　　醜一、壽命不可靠：

若思今不死，安逸此非理，

吾生終歸盡，死期必降臨。

　　如果心裏認爲雖然自己罪業深重，但是可以以後再忏悔，于是安住于這種心態中虛度時日，寂天菩薩說：“此非理”——這種想法是不對的！爲什麼呢？因爲我的這一生總有一天會歸于窮盡，死期必然會降臨。

　　我們應該多思考這個問題，就會有一種緊迫感，就會有現在就精進的想法。如果不了知死亡很快會到來這一點，或者認爲現在不死就可以安逸度日，就會拖延修行的時間。所以從這方面觀察，我們一定要精進。前面已經宣講了需要精進的理由，因爲壽命是無常的，死神不可能等待罪業清淨之後才降臨，很多人就是在想忏悔而沒有忏悔的時候死了，還是要隨著自己的惡業墮落。所以想到壽命不可靠，死亡一定會很快到來的事實，我們現在就要精進。當然壽命無常已經講過很多次，現在是配合迅速精進這一點進行思維，如果把壽命無常的道理了知得很清晰，再把它放在修行精進上觀察，我們就會對這個頌詞有很深的體會。

誰賜我無懼？雲何定脫苦？

倘若必死亡，爲何今安逸？

　　頌詞進一步宣講壽命無常，需要精進的道理。我們應當思維：究竟有誰能賜我無懼呢？怎麼能保證自己一定能脫離痛苦呢？倘若沒有人能賜我無懼，沒有人能夠保證我順利脫苦，爲什麼現在還如此放逸度日呢？

　　“誰賜我無懼？”：我們平時很放逸，不精進度日，或許相信一些朋友所說的：“不用怕，沒事的，死亡還很遙遠，死了以後什麼都沒有了，就解脫了。”但是他們能賜予我無懼嗎？只是一句空話而已！當時能夠麻痹自己，自我安慰，實際上是欺騙自他的一種說法。他根本沒有能力賜予你死亡的時候不恐懼，也不可能說你不死你就不死，更不能確保死亡到來時你不會遭受痛苦；或者他根本沒有權利說你死亡之後猶如油燈一樣，完全就灰飛煙滅了。不是這樣的，生命還會延續，只要因緣具足，你的心沒有斷盡，業沒有斷盡，一定還會再投生。怎麼投生呢？就是跟隨業力而定。所以世間朋友的這些語言無法賜予我們無懼。另外，倘若我財産豐厚能賜予無懼嗎？真正觀察下來，擁有巨大財富的人還是一樣悲慘地死亡，所以財富也不能賜予無懼。那麼，高高在上的權力能賜予無懼嗎？在世的時候擁有權力，能夠呼風喚雨，一呼百應，但當死亡來臨，擁有權力的人也沒有辦法指揮死亡不來。同樣，擁有名聲也沒有任何用處。所以真正逐一觀察的時候，親友、財富、權力、青春、無病，都沒有辦法賜予你無有死亡的畏懼，這就說明死亡無可阻擋，沒有任何東西可以阻止死亡的到來，所以無人能夠賜予你不死的無懼。

　　“雲何定脫苦”：誰能確定你在不修持善法的前提下，能夠擺脫死亡的痛苦？沒有任何人能夠這樣保證。生死跟隨業因果而轉，這是世間的規律，不會隨著人的意願而轉移。然而我們的願望是什麼呢？只要我有錢，就沒有痛苦；只要我有很多朋友，就不會痛苦，等等。但依靠這些條件都無法擺脫死亡和死後的恐怖，我們又怎麼可能有把握說沒有死亡的畏懼，不會有死亡的痛苦呢？這只是我們內心的願望而已，實際上誰也沒有辦法賜予無畏。

　　“倘若必死亡”：我們真正這樣觀察之後，一定會死亡的，倘若死亡一定會到來，痛苦一定會降臨，“爲何今安逸？”：爲什麼現在放逸度日？我們需要認真觀察是否有放逸度日的理由。實際上，所謂的理由都只是虛妄的分別念，欺惑自己而已，根本找不到一點真實依據。因爲死亡會到來，“萬般帶不走，唯有業隨身”，跟隨我們的只有業力。

　　進一步分析：業力主要分爲兩種——善業和惡業。如果帶走的是惡業，當然就是墮入地獄等惡道感受痛苦；如果帶走的是善業，能夠讓我們獲得安樂和解脫。既然萬般帶不走，唯有業隨身，其他的東西都可以放棄，同時，善業對我們有利，惡業對我們無利，那麼應當如何抉擇呢？現在答案就非常清楚了，當下就要忏悔罪業，精進修持善法。

　　我們依靠世間分別念，財富、地位、名聲等是沒有辦法擺脫痛苦的，死亡一定會降臨，所以應當迅速精進。

　　本課就到這裏。

《《入菩薩行論》第27課》全文閱讀結束。