..续本文上一页了业不忏悔的话，以后肯定会堕入“长劫险难处”，等到真的堕入地狱的时候就会非常痛苦。所以说我们提前学习了颂词，应该对自己的行为谨慎防护。那么怎么防护呢？现在依靠现行对治力进行忏悔对治是非常必要的。以上通过险处的比喻说明应该精进。
接下来讲第二个科判“迅速精进”。不但应当精进而且要迅速精进，分三个方面阐述：
子二(迅速精进)分三：一、寿命不可靠；二、受用不可靠；三、亲友不可靠。
“寿命不可靠”：就是说死亡很快就会到来，因为时不我待的缘故，所以我们应该迅速地精进于善法。“受用不可靠”：是指我们现在不能精进的原因是耽著于受用，总觉得自己受用还不足够，刚开始创业，钱还不够多等等，觉得还应该积累更多，但是受用是不可靠的，总有一天会离开自己，所以还是应该迅速精进。“亲友不可靠”：有些人耽著亲友、恋人、家庭、儿孙等等而不肯迅速精进，然而亲友是不可靠的，所以应该迅速精进。
观想无常之后会生起迅速精进之心，实际上迅速精进和无常修法是有关联的，如果把无常这个总的修法修好之后，其他修法自然而然会具足，以前的大德都是这样讲的。从精进修法来讲，应该迅速精进就是说：明年精进和今年精进比较起来，应该选择今年就开始精进；下个月精进和这个月精进，应该选择这个月精进；明天开始精进和今天开始精进，应该选择今天；下午和上午，应该选择上午……因为我们的寿命是不可靠的,所以应该迅速精进。
下面讲第一个道理：
丑一、寿命不可靠：
若思今不死，安逸此非理，
吾生终归尽，死期必降临。
如果心里认为虽然自己罪业深重，但是可以以后再忏悔，于是安住于这种心态中虚度时日，寂天菩萨说：“此非理”——这种想法是不对的！为什么呢？因为我的这一生总有一天会归于穷尽，死期必然会降临。
我们应该多思考这个问题，就会有一种紧迫感，就会有现在就精进的想法。如果不了知死亡很快会到来这一点，或者认为现在不死就可以安逸度日，就会拖延修行的时间。所以从这方面观察，我们一定要精进。前面已经宣讲了需要精进的理由，因为寿命是无常的，死神不可能等待罪业清净之后才降临，很多人就是在想忏悔而没有忏悔的时候死了，还是要随着自己的恶业堕落。所以想到寿命不可靠，死亡一定会很快到来的事实，我们现在就要精进。当然寿命无常已经讲过很多次，现在是配合迅速精进这一点进行思维，如果把寿命无常的道理了知得很清晰，再把它放在修行精进上观察，我们就会对这个颂词有很深的体会。
谁赐我无惧？云何定脱苦？
倘若必死亡，为何今安逸？
颂词进一步宣讲寿命无常，需要精进的道理。我们应当思维：究竟有谁能赐我无惧呢？怎么能保证自己一定能脱离痛苦呢？倘若没有人能赐我无惧，没有人能够保证我顺利脱苦，为什么现在还如此放逸度日呢？
“谁赐我无惧？”：我们平时很放逸，不精进度日，或许相信一些朋友所说的：“不用怕，没事的，死亡还很遥远，死了以后什么都没有了，就解脱了。”但是他们能赐予我无惧吗？只是一句空话而已！当时能够麻痹自己，自我安慰，实际上是欺骗自他的一种说法。他根本没有能力赐予你死亡的时候不恐惧，也不可能说你不死你就不死，更不能确保死亡到来时你不会遭受痛苦；或者他根本没有权利说你死亡之后犹如油灯一样，完全就灰飞烟灭了。不是这样的，生命还会延续，只要因缘具足，你的心没有断尽，业没有断尽，一定还会再投生。怎么投生呢？就是跟随业力而定。所以世间朋友的这些语言无法赐予我们无惧。另外，倘若我财产丰厚能赐予无惧吗？真正观察下来，拥有巨大财富的人还是一样悲惨地死亡，所以财富也不能赐予无惧。那么，高高在上的权力能赐予无惧吗？在世的时候拥有权力，能够呼风唤雨，一呼百应，但当死亡来临，拥有权力的人也没有办法指挥死亡不来。同样，拥有名声也没有任何用处。所以真正逐一观察的时候，亲友、财富、权力、青春、无病，都没有办法赐予你无有死亡的畏惧，这就说明死亡无可阻挡，没有任何东西可以阻止死亡的到来，所以无人能够赐予你不死的无惧。
“云何定脱苦”：谁能确定你在不修持善法的前提下，能够摆脱死亡的痛苦？没有任何人能够这样保证。生死跟随业因果而转，这是世间的规律，不会随着人的意愿而转移。然而我们的愿望是什么呢？只要我有钱，就没有痛苦；只要我有很多朋友，就不会痛苦，等等。但依靠这些条件都无法摆脱死亡和死后的恐怖，我们又怎么可能有把握说没有死亡的畏惧，不会有死亡的痛苦呢？这只是我们内心的愿望而已，实际上谁也没有办法赐予无畏。
“倘若必死亡”：我们真正这样观察之后，一定会死亡的，倘若死亡一定会到来，痛苦一定会降临，“为何今安逸？”：为什么现在放逸度日？我们需要认真观察是否有放逸度日的理由。实际上，所谓的理由都只是虚妄的分别念，欺惑自己而已，根本找不到一点真实依据。因为死亡会到来，“万般带不走，唯有业随身”，跟随我们的只有业力。
进一步分析：业力主要分为两种——善业和恶业。如果带走的是恶业，当然就是堕入地狱等恶道感受痛苦；如果带走的是善业，能够让我们获得安乐和解脱。既然万般带不走，唯有业随身，其他的东西都可以放弃，同时，善业对我们有利，恶业对我们无利，那么应当如何抉择呢？现在答案就非常清楚了，当下就要忏悔罪业，精进修持善法。
我们依靠世间分别念，财富、地位、名声等是没有办法摆脱痛苦的，死亡一定会降临，所以应当迅速精进。
本课就到这里。
《《入菩萨行论》第27课》全文阅读结束。