日波益西上師于普巴金剛火供法會上的開示

　　修一個上師的法呢，會修得比較好，修得清淨。

　　一個上師，一個教法。修一個法，皈依一個上師，比較好學。你這個也皈依，那個也皈依，每個上師都教的不一樣。有些上師說：你念蓮花生大士心咒，然後觀想什麼什麼…；有的說：你念文殊心咒吧，然後什麼什麼…；有的說：…普巴金剛什麼什麼…。這樣，每天的心咒都念不完，那就更談不上學好了——不好學了，修不成的。

　　要修成的話，先皈依一個上師，先對自己的業障進行忏悔，修五加行，然後慢慢慢慢好好修。如果自己學得好，修得好，即使只有一個上師，也可以成就；自己學得不好，你有一百個上師，也不會成就，也不會修成的。爲什麼呢？自己不清淨了。有的時候你心裏想的很多，亂了。

　　如果你有很多的上師，你可能會想：“這個上師和那個上師說的都不一樣，好奇怪！聽說呢：上師都是佛、菩薩的化身，爲什麼說的話不一樣呢？”想呀想的，就會想得太多了，這個時候就不清淨了。

　　你專心一個上師，天天都聽一個上師的話。今天去，他會說：“好好忏悔業障吧！”明天去，他還會說：“好好忏悔業障吧！”這樣呢，你會比較清淨，好學一點。自己想學其它的法門，比如大圓滿這些什麼的，一個上師就夠了——只要你的上師的傳承中有這個。你可以跟他求呀：“上師啊，先前教的這個法，我已經學得差不多了。現在我想學什麼什麼法”，上師他給你傳就是了。你在這個上師這兒求個什麼什麼灌頂，在那個上師那兒求個什麼什麼灌頂，這樣子的話，修不成的。

　　一個上師說：“這個是蓮花生大士的法，非常重要”，然後你就學這個；另一個上師說：“你好好學金剛薩垛，這個非常重要”，然後你又學那個。你也不知道：“兩個都說這個也重要，那個也重要，還有沒有更重要的？”——你不會知道，判斷不了，會學得很不清淨！

　　好好學！學一個法，皈依一個上師。 好好學！會學成的。

　　自己清淨的話，可以選擇一個上師來皈依。對于上師來講：皈依他，不皈依他，不管皈依誰，他都不會生氣的，不會不高興的。你主要是從學習是否清淨來考慮皈依上師的事情。

　　上師的意思都是一樣的，都是想超度自己的弟子和衆生；好好教法、傳法，都希望你們去西方極樂世界。是不是？(衆人笑)

　　但是教的時候不一樣。有些呢，他是蓮花生大士的化身，他就教蓮花生大士的法什麼的。因爲教這個法對弟子的加持比較大；還有呢，他是金剛薩垛的化身，他就教金剛薩垛的法什麼的…

　　——教的時候教法不一樣。當然實質是一樣的，沒有什麼區別。所有的佛、菩薩都好，沒有什麼這個不好、那個好的問題。但是，自己皈依一個自己比較有信心的上師，自己相信一個上師，相應一個上師，這樣來說，就比較好學。

　　以上所說的皈依上師的問題，我覺得很重要。

　　現在的人啊，想的太多。

　　這是我第四次來漢地。開始時，我也不懂這邊的情況。很多人問我什麼大圓滿的事情，我也講過。後來呢，我就不講了，不再講大圓滿了。爲什麼呢？我覺得現在學法的人，重要的，不是修大圓滿。大圓滿是非常好、非常高的法。但是，你現在自己的業障都沒忏悔清淨，怎麼修大圓滿呢？？

　　先把業障好好忏悔幹淨，好好修五加行，上師才好給你灌頂，弟子才好修成。你如果沒有好好修五加行，上師怎麼好給你灌大圓滿呢？不可以隨便灌的。

　　如果這個弟子修得非常清淨，比如說，上師就是我，我就是你的上師，就這麼一個上師，我就好掌握你修行的情況。我就會想：“他一定會好好修五加行的。”這樣，就可以先給你灌，然後你再慢慢靜下心來學——如果不是這樣，學這個法學那個法的，弟子到底修沒修五加行，我不知道。既然不知道，我就不能隨便灌頂。一定要修五加行的！認認真真、清清淨淨，才可以灌大圓滿，接受這個傳承。

　　大圓滿不是不可以灌，也不是我沒有這個傳承。但是不能隨便講和隨便教。

　　修五加行：上師傳了以後，就好好問上師怎麼修。學好五加行，再修別的，清清淨淨，才好成就。

　　自己業障很多的時候，你觀想的時候也會很不清淨。爲什麼不清淨，爲什麼有雜念呢？這是你的業障！一是你的業障多；二是你的想法多，想的太多了。皈依的上師太多了，上師的教法不一樣，所以你就想的多。

　　當然也不是說，這個上師好，所以他教得好；那個上師不好，所以他教得不好。不是這個原因。上師都是一樣的，只是教的時候，教法不一樣。說起這個，有的上師，他想教這個法，但是他不怎麼會說漢話。拿我說吧，我心裏想說的話，跟我嘴巴說出來的話不一樣的，我心裏想說的話說不出來，漢話不太好啦！(衆人笑)如果漢話好的活佛，講出來更清楚、更好。漢話一點都不懂的人，就不會講。這也是大圓滿不好翻譯出來的原因。活佛自己修得都沒有錯，但是他說的時候，漢話不好，會說錯的，知道嗎？不是活佛修得不好，教得不好，不是這個原因。活佛應該修得都很好。因此，說到修行中觀想什麼什麼，如果漢話不好，不好教這個的。漢話不好的時候，很不好講，很不好教，但決不是上師或活佛修得不好，教得不好。

　　[上師開示進行到這裏的時候，大家都在扪心自問：自己求法和修法的心態和問題。有的弟子說到：以前對不同的上師確實是存在分別心的，聽了上師的開示，感到確實需要警醒自己：不要違背金剛乘的叁昧耶戒，金剛乘要想修行成就必須依靠上師。這時，有弟子問：修行密法，在日常生活中，比如：吃飯、穿衣、睡覺，甚至上廁所時，怎樣觀想，怎樣持咒、念咒？上師對此是這樣開示的：]

　　要說這些，就非常多了。

　　說到念咒，什麼時候都可以念。

　　至于觀想，可以觀想，也可以不觀想。比如說，觀想喉間有什麼什麼啦……或把上師放在喉間啦……等等，很多的說法。反正，我覺得比較重要又容易做到的是：吃飯的時候，先觀想供養自己的上師和佛法僧。供養這些飯，然後自己再吃；如果你買了一件很漂亮的衣服，那你可以先供養佛、菩薩和上師，然後你再穿；你心裏想：“我覺得這個比較漂亮，我也很喜歡”，你自己喜歡和覺得比較重要的東西，都先向自己的上師和佛、菩薩供養，然後再自己吃、穿、用，這樣比較好。你如果心裏想：“這個衣服比較漂亮。我不穿了，或穿得少一點，一個月穿一次、兩次”(衆人笑)這樣想也很不好。沒有這個必要嘛！有這個衣服，先想：“這個衣服很漂亮，我也很喜歡。我想供養上師和佛、菩薩”。這就可以了。

　　[接著，至尊日波益西仁波切又對如何觀察上師做了開示 ]

　　說到觀察上師，我覺得很多的人不會觀察。今天我說說：怎麼觀察上師。

　　觀察上師，很多人重點不一樣。有些人看上師的什麼名氣；有些人呢：“啊！那個上師比較老，應該是個大活佛；那個比較年輕，應該是個小活佛”、“那個活佛那麼胖，應該是個大活佛；那個那麼瘦，應該是個小活佛”，(衆人笑)

　　我覺得不是這個問題：什麼胖不胖和瘦不瘦的問題。要看上師所掌握的佛法和傳承。

　　現在，在我們藏區也有這樣的情況：“那個出家人，穿得非常漂亮，哎，是不是個活佛呢？”；如果穿得不漂亮，“活佛？應該不是什麼活佛吧？”不應該這樣看。

　　以前我的上師，也是我父親的上師：夏智秋陽仁波切，青海的一位大成就者。他穿得非常難看，衣服都很髒，很多人都想他是一個瘋子。(衆人愕然)

　　我和父親一起去他那，他給我傳了很多大圓滿的法。我每天都跟他去學。有許多人問我：“你一塊兒的是誰啊？”，我說：“是什麼樣子的？”“就是那個瘋子，像個瘋子的那個”……真的，很多人都這麼問。……也不是衣服、外表這樣的問題。我覺得：觀察上師的時候，你也不認識上師，上師也不認識你，當然你不會相信。誰認證過他，他的前世是誰，是哪一位活佛的轉世，應該是看這個，看這個就可以了。了解認證他前世的活佛，了解給他傳承的上師，我覺得，這樣你就可以相信了。

　　不要看什麼他走路是怎麼走的，吃飯是怎麼吃的，念經是怎麼念的，他什麼胖不胖……應該不是看這個東西的。很多人不看他的前世、轉世，不看他的修法高不高，就看他的身體形象好不好看。(衆人笑)

　　真的，很多人在看這個。

　　實際上，活佛的化現是很多的。有些呢，變得很漂亮；有些呢，變得很胖；有些呢，變成狗；有些呢，變成只雞……佛菩薩在哪裏？一般的人也看不出來，不知道。

　　有些人會想：“這個是活佛，應該是佛、菩薩的化身。他爲什麼還要吃飯？佛、菩薩應該不要吃飯的。現在他爲什麼像常人一樣，要穿衣服，要吃飯呢？”活佛是來幫衆生、度衆生來的。所有佛、菩薩以人的形象來的話，你可以跟他坐在一起，可以跟他說話；如果以佛、菩薩本來的形象來的話，有業障的人就看不見他，也就不會幫得到衆生；如果變成一個護法來的話，很多人會怕，不敢在一起，也幫不到衆生。那怎樣幫呢？——就變成一個人的形象來幫衆生。這時，大家會想：都是肉、骨頭長成的，應該沒什麼區別的……這樣大家就可以跟他說話，可以跟他一起學。

　　總的說，觀察上師主要看他的傳承。這個比較重要。看誰是他的上師，看他受過什麼法，有過什麼傳承，是哪個活佛認證的。如果這個活佛也認證過他，那個活佛也認證過他，一般情況下，這就夠了，就可以相信了。

　　有一個說法：弟子觀察上師叁年，上師觀察弟子叁年——然後六年就過去了。(衆人笑)

　　我覺得不見得需要那麼長時間。

　　看上師的傳記：看誰認證過他；他有什麼法的傳承……如果他的上師也非常了不起，他的傳承也非常多，認證他的活佛也非常了不起，很多的大成就者都認證過他——那麼大家就…

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