..續本文上一頁大衆輪班看野豬的工作了。老和尚在雲居山，不但時常上堂爲大衆師傅講開示，更在種種生活細節中以實際行動來以身作則，教育大衆。現在我們回想起來，真是感到慚愧萬分。所以說: 善知識的一舉一動、一言一行，都是我們後人的榜樣。
老和尚曾經對我們說: 他在每年的臘月叁十日才剃一次頭，叁十晚上才洗一次腳。所以在相片上，看到他的頭發和胡須都是很長的，就是這個原因。但自從1952年以後，他每兩個月、或許有時一個月便剃一次頭，洗一次腳。他的眉毛很奇特，在眉尾長了幾根長毛，不到半個月的時間，已長了六、七寸長，垂至下颚。有時他洗臉吃飯時感到礙事，便一手把它拔掉，但不久後，它又長出來了。當時，我們把他的頭發和眉毛都收藏起來，直到文化大革命才被抄走。
他又說自己終生不洗澡。那如果是在大熱天，出了汗，怎麼辦呢？在大熱天，有時他也會淌汗，但是每次都要我們一再催促，好幾天才勉強更換一次衣服。奇怪的是：他換下來的衣服，一點汗臭也沒有，尤其是他穿的布襪子，經常半個月或一個月才換一次，也沒有一點臭味。他老人家的行持是與衆不同的。
雖然，老和尚已是110多歲的高齡，但是他的氣力卻是無法測量的。曾跟隨老和尚在雲門寺同住的師傅說，有一次他們在雲門開荒，有一塊大石頭，好幾個人都搬不動；後來老和尚來到，叫他們都走開，獨自一人就把那塊大石頭搬到很遠的地方去了。
1957年下半年有一天，我剛好從外面回來，見到老和尚雙手提著兩大捆木柴向大寮方向走，便問：『老和尚呀！您老人家怎麼到這裏來搬木柴呢？』經我一問，他就把木柴放下，回寮房去了。我便到大寮找那位負責砍木柴的自性師，把剛才的情景告訴他，他很驚訝地說：『我砍了叁大捆木柴，自己扛了一捆回大寮，還留下兩大捆在茅蓬西面的路邊；因爲太重了，我連一捆也扛不起來，老和尚怎麼有那麼大的力氣，兩大捆一起提起呢！』後來我幫他把那一捆扛起一秤，一捆就有二百多斤重。所以老和尚的氣力是沒法測量的。
他老人家在雲門事件中，骨頭被打斷了好幾處。在56至58年間，經常生病發燒，身上的舊患、骨折的地方疼痛不已時，他便躺在床上呻吟。可是一聽說有人要來見他，馬上又坐起來，盤起腿子，精神好得很，可以一談叁、四個小時，一點也看不出他有病。我們有時催促客人走，想讓他休息一下，他反而不高興，罵我們說：『人家有事才來找我，等人家把事情說完了才能走嘛！』可是客人一走，他又躺下來呻吟了。我們問他：『剛才人來了，您精神那麼好；人才走，爲何又這麼痛苦呀？』他說：『這是業障呀！閻王老子也管不了我，我要起來就起來，要不起來就不起來。』實際上我們也
感到很驚奇。
1957年正月，他老人家病得很厲害，永修縣與及省政府的幹部都來探望他，並派了車子想接他到南昌省立醫院去看病，本來他不願去，但是省政府的領導一再勸說和催促，才勉強答應。到了醫院，接受檢查，化驗血型時，那些醫務人員都感到十分驚奇，他們說：『聽說這位老人家已一百多歲了，但是他的血型，就像一個十叁歲以下孩童的血型一樣，我們從來沒有見過，像這麼大年紀的人有這樣的血型。』經過詳細化驗後，他們說老和尚的血型是純陽性的。而老和尚在醫院只住了四天就回山了。他老人家的血型，直到現在仍是個謎。
他老人家中午休息時，有時也打昏沈，頭向前俯，甚至打鼻鼾。有一次，我們聽到他在打鼻鼾，便偷偷地離開，拿著房裏面的果品到外面邊吃邊玩。當他醒後，就逐件事來罵我們。我們問：『剛才您老人家不是睡著了打鼻鼾嗎？您怎麼會知道呢？』他說：『你心裏面打幾個妄想我都知道，你拿東西到外面吃，我會不知道嗎？』在這以後，我們才相信: 悟道了生死的人，已經破了五蘊，見他是睡著了，其實心思卻是明明了了，清清楚楚的。
我們也借著機緣問了他老人家在終南山住茅蓬的事迹。
當年，他老人家67歲，在終南山住茅蓬。戒塵法師，是一位講大部經的法師，聽人說老和尚在高旻寺開了悟，便到終南山茅蓬找老和尚辯論禅宗的機鋒語。老和尚聽他把話說得很大，便對他說：『你的機鋒辯論雖然很好，但這個不是你自己真正工夫，在生死根本上作不了主，閻王老子不會放過你的。不要再多辯了，咱倆且坐坐看吧！』于是他們兩人就在茅蓬裏打坐。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不動；戒塵法師只坐了半天，雙腿已痛得不得了，心裏的妄想更是煩躁不安。
戒塵法師每天都繞著老和尚走幾個圈，好容易才等到第七天，老和尚終于出定了。他問老和尚：『您在定中，是有覺知，還是沒有覺知呢？若是有覺知的話，就不名爲入定；如果沒有覺知的話，那豈不是枯定，不就是所謂死水不藏龍嗎？』老和尚說：『要知道禅宗這一法，原不以定爲究竟，只求明心見性。若是真疑現前，其心自然清淨。由于疑情不斷，所以不是無知；也因沒有妄想，所以不是有知。雖然沒有妄想之知，但就是一支針掉在地上，也能聽得清清楚楚；你每天繞著我走幾圈，我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。雖然不起分別，因爲有疑情在，功用不斷，所以不是枯定；雖然不是枯定，這亦只不過是工用路途中事，並非就是究竟的。所以過去這七天，我只是覺得好像一彈指間就過去了，如果一生起分別心，便會出定了。參禅辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時至，打破疑團，摩著自家鼻孔，才是真正的道契無生啊！』自此之後，戒塵法師就一直跟著老和尚，對他老人家非常信服和尊敬了。
後來，有一次，老和尚入定十八天，山上其它人知道了，都來參拜他，他感到厭煩，于是他們倆便背著背架子朝峨嵋山去了。一天晚上，他們倆在一個沒有人住的破廟過夜。老和尚說，睡到半夜時，有跳蚤在戒塵法師身上咬，他就把跳蚤放到地上去，跳蚤摔倒在地，把腿摔掉了，老和尚在定中聽到那跳蚤叫得很慘。翌日，老和尚將此事查問戒塵法師，法師聽後感到很驚訝，心想：『竟然連我放一只跳蚤在地上他都知道，而且還聽到跳蚤的喊叫聲，定中的功夫真是了不起啊！』可知身心清淨的境界真是不可思議。後來，他們倆一起到雲南去開辦道場。
1957年當時在雲居山上一些八十多歲的老師傅，都是知道這些事情的，他們說：那位戒塵老法師也很了不起，後來是預知時至，先行向大衆告過假後，坐著往生的。
在雲南時期，老和尚經常一坐七、八天，有時候人家有事找他商量，就得用引磬爲他開靜，他才出定。因此，老和尚在雲居山時，我們就問他：『是否有這些事情呢？』他說：『是呀。』我們又問：『老和尚您現在爲什麼不入定呢？』他說：『現在重建寺院，每天都有政府人員和其它人來找我，我不出去不行，所以不能入定呀。』他還笑著說：『如果我在這裏一坐七、八天不起，一些不懷好意的人，當我死了，就把我這色殼子搬去燒掉，那麼這個寺院就蓋不成了，所以現在我不敢入定。』雖然，老和尚在雲居山時，沒有坐禅入定七、八天之久，但他經常一坐就一整天不動，有時從夜晚十二點左右開始坐，直到第二天傍晚才起坐。所以他老人家的境界，不是一般凡夫所能知道的。
我們曾經請問老和尚：『聽說證了道的人，就是聖人，是嗎？』他說：『是呀！』我說：『那就是證到初果羅漢的人，是不是？』『初果，是呀！』他又說：『實際上初果很不簡單，證到初果須陀洹的人，不但定中沒有妄想，就是平常的行住坐臥，也沒有妄想。他的六根不染六塵，就是六塵不能打擾他，他就入了聖流。』
據說證了初果羅漢的人走路時，雖然你看見他雙腳是踩在地上，但實際是離地有兩分高的。那時也有人問我們：『聽說了脫生死的人，走路時腳不觸地，不沾泥巴。那麼老和尚都算是大菩薩了，你們經常隨他走路，究竟他的腳踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？』于是我們就很留心這個事情，並且經過多次的試驗。
雲居山的地都是泥巴土，經常下雨，一般人走了一趟回來，鞋子自然沾了許多泥巴；可是老和尚的鞋子從來不見有泥巴。奇怪的是，當我們走在他後面，留心注意他走路時，明明見到他的鞋子踩在泥巴土上，但是回來後，我們再看他的鞋子，就是沒有沾上半點泥巴。這其中的奧妙，我們至今還搞不清楚。
1957年真如寺關外的山上失火，大衆師傅都去救火，老和尚也叫我們跟著他去打火。他穿一件短中褂，初時步履輕快地在我們前面走；當走到趙州關外，將要上山時，前面的老和尚突然不見了，卻見他在離我們好幾丈遠的一塊大石頭上站著，我們不禁大喊：『老和尚，您剛才還在這裏，怎麼一下子跑得那麼遠呀！』他站在高處說：『你們快點打火啊！』我們真不曉得他是怎麼走過去的。
當時，老和尚每天晚上，有時隔一天或隔兩天，在禅堂裏講開示。時間一到，叫香板一打響〔注6〕，不但我們種田的與及在外面出坡的師傅們往回跑，就連天空上的烏鴉，也一群群地飛回來聽開示。那時雲居山的烏鴉特別多，屋頂上、附近的樹上，以及從茅蓬到禅堂的路上，都被站得密密麻麻，令我們寸步難行，有時要用杖枝動牠一下，牠跳開一點，我們才有路可走，否則，就要踩到牠們身上。開示完畢，老和尚回茅蓬，而烏鴉也回巢去了。所以說，雀鳥也是很有靈性的啊！
1957年6月上旬，天氣酷熱。一天，老和尚他忽然要到五老峰頂看地形，當時有晴空、淨行、傳印師和我等一共六個人，我們于是將一張靠背藤椅，用兩根竹子捆綁起來，做了一個小轎子，讓老和尚坐，而我們就分了叁班更替。
出門時已將近九點，天氣很熱，太陽很猛，我們心中暗想：『老和尚體質這麼弱，天氣又那麼熱，偏偏選上今天上五老峰頂，一定被太陽曬得很難受了。』奇怪的是，
當我們擡起轎子的時候，天空中飛來了很多烏鴉，會…
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