..續本文上一頁無量千生無量百千生。如是乃至無量轉劫。無量定劫無
量轉不轉劫等。皆如實知。又于彼所生趣。如是處如是家。如是種姓如
是名字。如是相貌如是生中。如是服食如是所作。如是善惡如是憂喜。
如是苦樂乃至若幹壽命等。亦如實知。又于某處舍彼身已複生某處。如
是身相如是所說如是所經。乃至壽命諸過去事。皆悉知故。賢護。如來
能以種種無量諸宿命智。知彼衆生宿命所經。始自一生及無量生。乃至
壽命諸過去事如實知者。是則如來宿命智力也。得是力已處大衆中作師
子吼。轉大梵輪昔所未轉。若彼世間沙門婆羅門。若天若梵若魔若人。
終無有能若斯轉者。賢護。是爲如來第九智力。菩薩摩诃薩應當修學具
足成滿。】
九、知宿命智力。
前天眼智力，是佛知未來無礙。今宿命智力，是佛知過去無礙。佛以宿命智力，知過去諸宿命事。知衆生生此死彼，于彼處死，生于此也。或于一處受一生，或二生叁生，乃至無量百千生。
例如舍利弗侍佛經行，有鴿子爲避鷹故，來至佛邊。佛命舍利弗，試觀鴿子于過去世若幹劫來，落鴿子身？舍利弗觀察後曰，我觀此鴿子，八萬大劫以來，系鴿子身。八萬大劫以外，我則不知。佛命舍利弗觀鴿子未來世，何時脫離鴿子身？舍利弗觀察後曰，我觀此鴿子，八萬大劫以後，仍爲鴿子身，八萬大劫以外，我則不知。
佛言，此鴿子無量劫來，已爲鴿子身。無量劫以後，始脫鴿子身。複得人身，出家修道，得辟支佛果。
所以佛宿命智，能知衆生，于一處受無量百千生。乃至無量轉劫，無量定劫，無量轉不轉劫，皆如實知。
又于彼衆生所生六趣，生如是處，如是家，如是種姓。種姓者，族姓也。如是名字，如是相貌，如是生中，如是服食，如是所作，如是善惡，如是憂喜，如是苦樂，乃至若幹壽命等，佛皆如實知之。
又彼衆生于某處舍彼身已，複生某處。彼所得如是身相，如是所說，如是所經曆，乃至壽命，諸過去事，佛皆如實知之。
是則如來宿命智力。如來得是智力已，于大衆中作獅子吼，彼沙門婆羅門天梵魔人等，無能轉如是*輪者。是爲如來第九智力，菩薩應當修學，具足成滿。
【複次賢護。如來漏盡力者。如來能盡一切諸有。無複諸漏。心慧解脫自
覺法已。是故唱言。我生已盡梵行已立。所作已辦不受後有。賢護。如
來如是能盡諸漏。心慧明脫自證知故。故言我生已盡乃至不受後有。如
實知者。是則如來漏盡智力也。如來得已處大衆中作師子吼。轉大梵輪
昔所未轉。若彼世間沙門婆羅門。若天若梵若魔若人。終無有能若斯轉
者。賢護。是爲如來第十智力。菩薩摩诃薩當應修學具足成滿。賢護。
若諸菩薩摩诃薩。讀誦受持思惟修習是叁昧者。則能攝受如來十力也。】
十、諸漏永盡智力。
諸漏永盡者，永斷無明習氣也。如來永斷無明，故曰諸漏永盡。
心、慧解脫，自覺法已。諸佛煩惱永盡，得究竟心解脫，證入大安隱。所知障永盡，得究竟慧解脫，證入無上覺。諸佛于菩提樹下，不因他得，自覺無上聖智，故曰自覺法已。于是唱言，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。此由于如來能盡諸漏，心慧明了解脫，自覺聖智親自證知之故。乃言我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有也。
如來得是智力已，于大衆中，轉大*輪。諸沙門婆羅門天梵魔人等，所不能轉。是爲如來第十智力，菩薩應當修學，具足成滿。
最後佛結歎說，若諸菩薩，讀誦受持思惟修習諸佛現前叁昧。便能攝受如來十力。
于是乃知，念佛叁昧，諸佛所歎，若人受持，功德不可思議。近者可生諸佛清淨國土，遠者即不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。故阿彌陀經雲，彼國衆生，多有一生補處，與諸等覺上善人俱會一處也。
當知世尊以大悲心，說此微妙法門。念佛爲因，見佛爲果。易行而證深，可謂末世衆生，得度之唯一梯航。我輩切須仰體悲懷，勿以我慢心違乎聖旨也。
【爾時世尊爲重明此義。以偈頌曰。
十八不共等覺法 十力明智諸佛同 菩薩修習此妙禅 自然成就斯二種】
十八不共等法，是如來自覺之法，不因師得也。以及十種智力，諸佛皆同。意謂唯諸佛與佛，之所究竟也。
如果菩薩修習此諸佛現前叁昧，自然成就斯二種。斯二種者，即十八不共法，與十力也。換句話說，菩薩修學現前叁昧，便能具足如來功德智慧。
隨喜功德品第十五
【爾時世尊。複告賢護菩薩言。賢護。若菩薩摩诃薩具足成就四隨喜故。
即當得斯現前叁昧。速疾成滿阿耨多羅叁藐叁菩提。何等名爲四種隨喜
也。所謂彼菩薩摩诃薩應作如是念。如彼過去一切諸如來應供等正覺各
于往昔行菩薩時。皆因隨喜得是叁昧。因叁昧故具足多聞。由多聞故速
疾成就阿耨多羅叁藐叁菩提。如我今日亦應如是。依因隨喜得是叁昧。
因叁昧故具足多聞。由多聞故速得成就無上菩提。賢護。是爲菩薩摩诃
薩第一隨喜功德聚也。】
爾時世尊告賢護菩薩言，菩薩具足成就四隨喜故，即當得此現前叁昧，及速成無上菩提。
具足成就者，四種隨喜不可缺一也。何爲四種隨喜？即隨喜過去諸佛，隨喜未來諸佛，隨喜現在諸佛，隨喜一切衆生。隨喜者，于叁世諸佛及一切衆生，受持此叁昧，皆起隨順歡喜心也。今先講隨喜過去諸佛。
如過去諸佛，行菩薩道時，皆因隨順歡喜故，得是現前叁昧。因此叁昧故，具足多聞智慧，由多聞智慧故，速成無上菩提。
若人于法起隨喜心，必然起真實信，信受佛語依教奉行。必然心不旁骛，懇切願求。必然身體力行，一心念佛。否則不得謂之隨喜。
如我今日亦應如是，依因隨喜故，而得現前叁昧。因現前叁昧故，而得具足多聞智慧。因多聞智慧故，速得成就無上菩提。是爲菩薩，第一隨喜功德聚也。是爲隨喜，一切過去諸佛。
【賢護。彼菩薩摩诃薩。複應如是念。如彼當來一切諸如來應供等正覺行
菩薩時。皆因隨喜得是叁昧。因此叁昧故具足多聞。由多聞故速疾成就
阿耨多羅叁藐叁菩提。如我今日亦應如是。當因隨喜得是叁昧。歸憑叁
昧求滿多聞。由多聞故速疾成彼無上菩提。賢護。是爲菩薩摩诃薩第二
隨喜功德聚也。】
如彼當來一切諸佛，行菩薩道時。皆因隨喜故，得是現前叁昧。因此叁昧故，得具足多聞智慧。因多聞智慧故，速得無上菩提。
如我今日，亦應如是。當因隨喜功德，得是叁昧。
因得叁昧故，得具足多聞智慧。因多聞智慧故，速得無上菩提。
如我今日，亦應如是。因隨喜功德故，得是叁昧。由于歸依憑仗此叁昧故，上求滿足多聞智慧。由多聞智慧故，必當速得無上菩提也。此爲隨喜一切當來諸佛。
【賢護。是菩薩摩诃薩。複應如是念。而今現在無量無邊阿僧祇諸世界中
。一切諸如來應供等正覺。各于往昔行菩薩時。亦應隨喜得是叁昧。因
是叁昧具足多聞。由多聞故現皆得成無上菩提。然我今日亦應隨喜。乃
至爲欲速成無上菩提故。賢護。是爲菩薩第叁隨喜功德聚也。】
如今現在，無量無邊阿僧祇世界中，一切諸佛。于行菩薩道時，皆因隨喜功德，得是叁昧。因是叁昧故，具足多聞智慧。以多聞智慧故，現今皆已成佛。
如我今日，亦應以隨喜故，而得多聞智慧，乃至速成無上菩提。是爲第叁，隨喜現在諸佛功德。
【複次賢護。彼菩薩摩诃薩。複應如是念。我今已得仰學。叁世一切諸如
來本于過去行菩薩時。皆因隨喜得是叁昧。皆因叁昧具足多聞。皆由多
聞而得成佛。今我以此隨喜功德。願與一切衆生共之。同生隨喜同獲叁
昧。同具多聞同悉成就阿耨多羅叁藐叁菩提。賢護。是爲菩薩摩诃薩第
四隨喜功德聚也。】
第四項隨喜，即隨喜一切衆生。隨喜一切衆生者，即與一切衆生，同得如是功德也。
菩薩應作是念，我今已仰學叁世諸佛。由隨喜而得是叁昧，由叁昧而得多聞，由多聞而得無上菩提。我今願與一切衆生共，同以隨喜功德而得是叁昧，由是叁昧而得多聞，由多聞而得成佛。是爲第四項隨喜功德。
前叁項隨喜功德。是智成就。第四項隨喜功德，是悲成就。四種隨喜功德，實是一而四，四而一也。如是方成悲智雙運。以智運悲，方能不動道場而普度十方。以悲運智，則是普化十方而不動道場。菩薩行來，方收不變隨緣，隨緣不變之大功也。
【複次賢護。而彼菩薩既得成就。如是隨喜如是叁昧。如是多聞如是速疾
成就菩提。以是功德悉與衆生。共同回向阿耨多羅叁藐叁菩提。如是功
德難可稱量。我今爲汝略開少分。汝宜谛聽善思念之。賢護。譬如有人
定壽百歲。身輕氣猛行駿若飛。是人生已便即能行一世界先行東方盡世
界邊。如是次第行于南西北方四維上下。周旋十方窮極地際。賢護。于
意雲何。假使有人聰明出世善通算術。能計是人所行地界道路近遠長短
耶。賢護白言。不也。又能稱量耶。不也。又能觀察耶。不也。亦能思
惟耶。不也世尊賢護。且置初行。即使是人滿足百年速疾往返。遍至十
方無量世界。彼明算人複能知否。賢護報言。不也世尊。彼明算人尚不
能知初時所行地界近遠。雲何能計是人一世盡力飛行周遍十方。無數世
界道路由旬其數多少。若欲的知。唯獨世尊及大弟子舍利弗與彼不退諸
大菩薩等乃能知耳。佛告賢護。如是如是。我今語汝。若有善男子善女
人。起信敬心。于彼風行壯人所經世界盛滿珍寶。持用奉獻十方諸佛。
其所獲福雖曰極多。然尚不如隨喜叁昧功德少分。何以故。賢護。由彼
菩薩摩诃薩修此叁昧。具足如上四大隨喜。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。
爲求多聞成正覺故。】
複次賢護！菩薩成就如是隨喜、叁昧、多聞、速成菩提。以是成就功德，悉與一切衆生共，一同回向無上菩提。此自度化他之功德，無量無邊，難可稱量。我今爲汝略說少…
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