..續本文上一頁爾時于我當作正依，當作覆護，爲我經理，能令我等于如來所說如是甚深修多羅中，取真實義，如法修行。
四衆弟子發願受持此經。大士乃菩薩別稱。善丈夫輩，即稱菩薩也。謂願諸菩薩，與我作正法之依止，與我作覆護。爲我經理者，即攝受我等也。令我等于佛甚深法中，能取真實義，能如法修行。
唯願世尊，付囑我等，及諸菩薩。分明立記者，願佛授記也。
何以故？何故求佛授記呢？因爲我等，皆能護持正法，攝受正法。並能護持一切攝受此正法者。
【爾時世尊。即便微笑放金色光。其明遍照十方世界諸佛國已還至佛所。
右繞叁匝從頂上沒。爾時尊者阿難作如是念。世尊昔來已多微笑。然于
笑時必爲異事。我今應問微笑因緣。如是念已。即從坐起整持衣服。偏
袒右肩右膝著地。合掌向佛。以偈白言。】
諸佛常法，不輕微笑。佛若微笑，必有因緣，且有五色光從口而出。
世尊微笑，放金色光遍照十方世界諸佛國已，還至佛所，右繞叁匝，從頂上沒。
阿難尊者見佛微笑，知必有因緣，于是以偈問佛。
【其心清淨行無穢 有大威德巨神通 一切最尊世中上 顯現無垢如明月
無礙聖智解脫心 迦陵伽聲天中最 一切異輪莫能動 今忽微笑有何緣
通達正真爲我說 能多利益兩足尊 聞是如來微妙音 一切皆當大歡喜
諸佛世尊豈虛笑 佛複放光有勝人 誰于斯日獲大利 是故今應宣笑旨
誰于今日得證真 誰于今日受法王 誰于今日自灌頂 誰于今日登佛位
誰于今日利世間 誰當總宣佛法藏 誰于佛智得常住 以是尊應顯笑緣】
其心清淨行無穢下，贊佛叁業清淨。
一切異輪莫能動。佛之身語意謂叁輪，佛以叁輪普度一切衆生。然一道清淨，無有異穢。故曰一切異輪莫能動。
阿難問佛微笑因緣。誰于今日得正真下，問佛是否有人于今日成無上覺也。
【爾時世尊。即以偈告長老阿難曰。
阿難汝見大集不 攝護五百從坐起 身心歡喜發誠言 我輩當來獲斯法
此等一心瞻察我 我于何時亦複然 鹹于我前興大誓 我輩當來證斯道
複有八輩從坐起 五百上首此爲尊 彼于末世法壞時 爲世間法故宣說
我今告汝如是言 于此衆中無礙智 是輩非于一佛所 起立合掌敬諸尊
我觀往昔無量世 八萬諸佛皆現前 八人爲首從坐起 還爲護持是妙法
前此八萬億由他 複值如是數諸佛 心得解脫大名稱 彼時此輩已攝持
今複于我勝法中 能爲攝護利益首 教化無量菩薩衆 斷除嫉妒諸大人
此等于我滅度時 取我舍利興供養 善持我斯諸佛事 安置箧笥遍十方
平地造塔或在山 付囑天龍及金鳥 斯等依仗于此經 壽終皆得生天上
後雖轉生于人間 而常不離勝家姓 善持我斯菩提事 還發大願隨本心
或時爲法至他國 恒值如是深妙典 得已轉授衆多人 以歡喜心除嫉妒
求法悉誠無懈倦 輕財賤命豈愛身 降伏一切諸外論 常以妙法惠施彼】
爾時世尊以偈回答阿難尊者。
阿難汝見大集不，攝護五百從坐起，身心歡喜發誠言，我輩當來獲斯法。
阿難汝可曾見此大衆齊集嗎？有五百比丘比丘尼，從座而起。皆歡喜發言，謂我輩將來當得諸佛現前叁昧。
此等一心瞻察我……
此五百比丘比丘尼，一心瞻仰于我。自謂我等輩，于當來任何時，皆恭敬瞻仰世尊，如今日無異。此等輩並于我前，發大誓願。自謂我等于當來世，誓必修行證此諸佛現前叁昧。
複有八輩從坐起……
八輩者，四向四果也。即初果向，初果，二果向，二果，叁果向，叁果，四果向，四果。如是八人，稱爲四雙八輩。
複有如此八輩，從座而起。是這五百比丘比丘尼之上座，于五百衆中，爲尊爲上。彼八輩人亦言，于末世正法壞時，彼等將爲世間宣說此叁昧。
我今告汝如是言下，佛稱歎此八輩衆。此八輩衆，已于衆僧中證得無礙智。表示已證得果位也。此八輩衆，非于一佛所種諸善根。彼等往昔，已曾值遇八萬諸佛。此八輩衆爲衆中上座，從座起者。今于我法中，還護持如是諸佛現前叁昧也。
前此八萬億由他……
往昔以前，距此八萬億那由他劫。那由他譯爲億。此八輩衆，值遇如是八萬諸佛。爾時已獲心解脫，解脫于見思煩惱曰心解脫。于彼時彼等已攝受修持此叁昧。今于我法中，複能攝護利益衆生而爲上首。教化無量菩薩，斷除其嫉妒而成聖人。
此等于我滅度時……
謂此等八輩，于我滅後，供我舍利。安置箧笥者，藏經書之小箱也，用表流傳經法。經法者，佛法身舍利。塔者，供佛舍利之所。
付囑天龍及金鳥者，天龍八部護法衆也。金鳥即金翅鳥，用略表八部衆。如是八部，壽終皆得生于天上。由天上雖轉生于人間，而常不離勝家姓。勝家姓表佛門。于佛門中，能善修習菩提道，還發大願隨本心者，發普度衆生之大願也。諸佛本心，皆以度生爲其大願。
或時爲法至他國以下，文顯易明。
【時世無能受斯經 亦無讀誦轉教人 唯有此輩五百賢 今于我前從坐起
複此八士諸菩薩 當來北天授斯法 樂恒廣宣多利益 弘是甚深修多羅
此八正士爲上首 彼五百數複無增 遠離嫉妒棄名聞 來世當授廣大法
如是比丘及尼輩 諸優婆塞優婆夷 巧智無妒登法師 當成正覺大威德
彼不思議神德具 百福之體相莊嚴 得微妙樂除衆苦 長拔叁毒煩惱根
此等從今舍命已 終不受生惡道中 一切生中常和合 所遇菩提最勝事
既舍一切惡趣生 亦能永離諸難處 功德不可知邊際 如是無量受多福】
時世無能受斯經，謂當來末世，無能受持現前叁昧經者，亦無能讀誦轉教他人者。今此五百人，及八輩諸菩薩等，將來于北天傳授此法。
百福之體相莊嚴。善業可以致福，十善業可致十福。每一善複有五品心，即下品、中品、上品、上中品、上上品。十善合成五十品。于始于終，各有五十心，故名百福。
此等從今舍命已以下，謂此五百衆，從此命終後，永不生于惡道，永離諸難處，受無量福。
【複當得見彌勒佛 于彼常起和合心 恭敬供養利益他 唯求無上菩提故
彼時此輩恒集會 承事超世兩足尊 爲此諸佛妙菩提 當度生死登彼岸
于後末世法壞時 彼等亦常持此法 如是所處恒修行 遇彌勒世事若斯
所可于此賢劫內 廣爲利益世間燈 彼一切處護是經 安住叁世無所畏
將來億數多諸佛 不可思議難得邊 斯皆供養廣修行 常護如是勝佛事
其有在前成菩提 彼彼鹹同修供養 而或于先取滅度 我住多世那由他】
複當得見彌勒佛。謂此五百衆，當來生于彌勒佛世，得見彌勒佛。于彼常起和合心者，出家衆曰和合衆。此五百人，常起出世之心也。
承事超世兩足尊。此言承事佛也。佛福慧兩足，于世出世間最尊。
賢劫即現在劫，今爲賢劫中第九小劫。第九小劫出四尊佛。四佛者，拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛，釋迦牟尼佛。第十小劫出一尊佛，即彌勒佛。
彼五百人，一切處護持此現前叁昧經。安住叁世無所畏，謂安住叁世諸佛法也。佛以十力智，知法明了決定，于大衆中說法無畏。一、一切智無畏。二、漏盡無畏。叁、說障道無畏。四、說盡苦道無畏。
【今此賢護大菩薩 及是寶得出衆珍 商主岌多伽摩那 當見恒沙無數佛
于彼亦受無上經 前已經曆多劫數 妙算不能盡其形 無量億劫誰能知
若有衆生得聞名 或于覺時及睡夢 能發勇猛師子吼 彼輩皆得天人尊
若有衆生但聞名 直能信敬及隨喜 一切作佛無疑慮 何況供養于彼身
其所受法不思議 壽命住法亦無量 利益廣大無窮盡 功德智慧不可知
彼過去佛難思量 清淨持戒洹沙數 此輩于彼廣行施 唯求無上佛菩提
彼諸功德不可數 多劫宣說莫能窮 于菩提中無增減 常念護持是經法】
今此賢護大菩薩，及是寶得出衆珍。應爲寶德出衆珍。贊賢護及寶德，衆中之珍，稱彼等超群出衆也。
以及商主伽诃岌多，及那羅達多摩納等。彼等將來見恒沙無數諸佛。于彼諸佛所，亦受持是現前叁昧經。經曆無量億劫，當得成就也。不過偈中文字，過于簡略，不易了解。似是當得作佛也。
若有衆生得聞彼賢護等之名號，或于覺時聞，或于睡夢中聞。若能發師子吼，弘揚如是經法。彼輩皆得天人尊，得天人尊者成佛也。謂若衆生聞賢護等名號，且能弘揚是現前叁昧法，便皆得成佛也。
若有衆生但聞名，直能信敬及隨喜，一切作佛無疑慮，何況供養于彼身。
乃至若有衆生，但聞賢護等名號，于彼等信敬隨喜。一切便得作佛，無有疑慮。更何況于賢護等，敬修供養呢。
其所受法不思議……
似是說賢護菩薩等，受此諸佛現前叁昧法，功德不可思議。故賢護等壽命，及其法住世，亦複無量。故利益衆生，廣大無盡。其功德智慧，亦不可限量也。
彼過去佛難思量，清淨持戒恒沙數，此輩于彼廣行施，唯求無上佛菩提。
意謂賢護等經過難思量佛世，于恒沙數持戒修行者，廣行法施，唯求無上菩提。
彼諸功德不可數，多劫宣說莫能窮，于菩提中無增減，常念護持是經法。
謂賢護等功德不可稱量，縱然于多劫中相續不斷宣說，亦莫能窮盡也。諸法空性即名菩提，于菩提中無增減者，謂其功德量等虛空，無有窮盡也。常念護持此諸佛現前叁昧經法。
以上偈頌文意，頗簡略費解。謹試解若此，以供參考。
【阿難若人護此經 書寫讀誦及憶念 汝應決定興愛敬 終不離是五百中
阿難若人持此經 自當勤心求堅固 淨持禁戒舍睡眠 決定得斯妙叁昧
我毗尼處說木叉 諸比丘學居蘭若 若能頭陀不舍離 得此叁昧定無疑
一切別請盡能舍 凡是美味皆斷除 師所常起諸佛心 誰雲不證斯叁昧
貪瞋癡患先覺知 我慢嫉妒鹹遠離 情無垢著念無爲 讀誦思惟勝叁昧
清淨意處無可染 調伏諸根息怨嫌 一心專念如來身 讀誦受持妙叁昧】
佛告阿難言，若人護持此叁昧經法，或者書寫讀誦憶持。汝應于彼興起愛敬之心。因爲彼人終不離五百衆中。
阿難若人持此經，便應精勤堅固而求。堅持淨戒，損減睡眠。如此精進，必得此妙叁昧也。
我毗尼處說木叉。毗尼梵語，譯爲善治，或譯爲滅，或譯爲調伏。善治者，用防身口惡法。滅者滅罪，調伏者調伏叁毒。波羅提木叉，譯別解脫，已如前釋。毗尼者，從現在立意。木叉者，從當來受名。毗尼功德，離于叁途。木叉功德，出乎叁界。
毗尼木叉，是諸比丘學處。蘭若者，阿蘭若，已如前釋。頭陀行者，持戒之上品也。比丘若能堅持淨戒，便能得此叁昧定無疑了。
一切別請盡能舍……
淨戒比丘，不受別請。白衣請僧供養，須在大衆僧中，次第而請。如果不依次第特別請某比丘，稱爲別請，持戒比丘不受。
不受別請，不貪美食，于法師所，常視之若佛，如是則證此現前叁昧。
貪恚癡患先覺知。謂遠離貪瞋癡慢嫉妒也。于凡情無有垢著，常念無爲涅槃。常修讀誦思惟諸佛現前叁昧。
清淨意處無可染一偈，文顯易解。
【若有菩薩在居家 心常堅住出家事 受持讀誦口業成 心常念學此叁昧
恒應修持五種戒 亦常數受八戒齋 常住寺廟舍資生 讀誦思惟此叁昧
不當耽著衆婦妾 勿愛兒女及珍財 住優婆塞行羞慚 但當憶持此叁昧
莫于他所起害心 唯思除去諸調戲 無處可著住于忍 但念思惟此叁昧
莫于財物生執著 花香塗粉及諸鬘 無處染著安彼忍 但當受持此叁昧】
次言在家菩薩。在家菩薩，身雖在家，然心應常存出家事。身口意常學此叁昧。
恒應受持五種戒。謂在家菩薩，應持五戒，不殺生，不盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。亦應數數受八關齋戒，八戒齋乃在家人受出家戒。故五戒爲不邪淫，而八戒齋直爲不淫。八戒齋系一日受一日持，故雲數數受。
常住寺廟舍資生，親近叁寶，不貪著世法。讀誦修習此現前叁昧。
不當耽著衆婦妾下，文顯易解。
莫于他所起害心，唯思除去諸調戲。
莫于他人起損害之心，除去諸調戲者，除去諸散亂攀緣也。無處可著住于忍者，以無所住心，安住于無生忍。但當思惟此現前叁昧。
莫于財物生執著一偈，文顯易解。
【若比丘尼求此經 當勤歸敬除嫉妒 調戲貢高及我慢 證彼菩提亦不難
應發精進破睡眼 一切諸求皆當斷 心愛樂法淨命存 唯當讀誦此叁昧
心常不共貪欲俱 莫起恚恨無迫惱 不以魔縛系衆生 唯當受持此叁昧
無以谄曲有所爲 勿貪好衣及塗熏 莫行兩舌離別他 唯當受持此叁昧
男女聲色不系念 寂絕無諸邪念事 于教師所生佛想 唯當受持此叁昧
所生永離衆惡道 于佛法中不空信 破除叁有諸障難 要當受是叁摩提】
次言比丘尼衆。當勤歸敬除嫉妒者，佛製尼衆應持八敬法。用以除尼衆我慢也。
應發精進破睡「眼」，似爲應發精進破睡「眠」。
不以魔縛系衆生者，不以色相娆惱衆生也。
無以谄曲有所爲。不可以谄曲之心，有所預謀，有所作爲。
破除叁有諸障難。諸當受是叁摩提。
叁有者欲有色有無色有，除叁界障難也。叁摩提即叁昧也，要當受持現前叁昧。
《大方等大集經賢護分通義卷第叁》全文閱讀結束。