..續本文上一頁獄苦報。」光目問曰：「汝在地獄，受什麼苦啊？其事如何？可以講給我聽嗎？」婢子答言：「罪苦之事，難以出口，不忍稱說。假如說之，百千歲亦說不盡。」
【光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄。畢十叁歲，更無重罪及曆惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我爲母所發廣大誓願：若得我母永離叁塗及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。】
此乃發願救母之文。
光目問明母苦之事，確實無訛，啼淚號泣而白虛空界，一心啓告，發深重願雲：「願我之母，永脫地獄苦，十叁歲畢，更無重罪，及不曆叁惡道。唯願十方諸佛，慈哀愍我，聽我爲母而發廣大誓願。若得我母，永離叁途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。」
【願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界所有地獄及叁惡道諸罪苦衆生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。】
此乃光目女，發大誓願救叁惡道罪苦衆生，盡成佛竟，然後方成正覺之文。
【發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能爲母發如是大願。】
此乃本師贊評願文之文。
光目爲母，以大慈心，遍緣法界衆生，發大誓願；此願何只救母之苦，亦救一切衆生之苦。以救衆生苦之大願，求畢母罪，譬如大水而滅小火。以大願而贖母罪，豈有不滅乎！故佛贊曰：「既善且能矣！」
【吾觀汝母十叁歲畢，舍此報已，生爲梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫，後成佛果，廣度人天，數如恒河沙。】
此乃大願力，能令阿母所有罪業，悉轉無余之文。
佛眼能窮未來際之事。「吾以佛眼觀汝母，承汝大願力，十叁歲畢，舍此報已，生爲梵志」，此轉賤爲貴之文。印度四姓，以梵志爲最。「壽命百歲」一句，轉夭爲壽之文，轉十叁歲爲百歲之壽。「過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫」，此乃轉女身爲大丈夫身之文。無憂國，就是極樂世界，無有女人，且多一生補處，壽命不可計劫。「後成佛果，廣度人天，數如恒河沙」，此乃度母成佛之文。且地藏度一切衆生成佛，何只阿母，不過先從母始。
【佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。】
此乃結會古今之文。
「昔日遊化人間，福度光目者，今忉利天宮，以無盡心，度無盡衆生的無盡意菩薩是。」
「光目母者，今忉利天宮，得不思議解脫的解脫菩薩是。」
「光目女，發大誓願，度罪苦衆生成佛，然後自己方成正覺者，地藏菩薩是。」
昔日能度所度，若子若母，經恒沙劫，今日敘會天宮，可謂因緣殊勝者矣！
【過去久遠劫中，如是慈愍，發恒河沙願，廣度衆生。未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業衆生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸衆生，即得解脫叁惡道報。】
此乃地藏大願，歸依滅罪之文。
「世尊說過去久遠劫中，地藏菩薩以慈愍心，發恒河數願，廣度衆生」。
慈有聲聞慈、如來慈之分。慈若不具十力、四無所畏、叁十二相者，是聲聞慈；慈若具十力等，一切無漏功德，是如來慈。迦葉尊者，曾以一偈贊佛：『我今欲以一法贊，所謂慈心遊世間，是慈即是真解脫，是慈即是大法聚。』大法聚，即是大涅槃。
地藏菩薩，曆劫以大慈發願，其願最大，從願起行，廣度衆生，其行廣大，由修廣度衆生之行，度得多，其神力更大；有大神力，就能拔衆生之罪苦矣。
「如來滅後，未來之世，末法衆生，若男子、女人，一生不行善而行惡者」，此人臨命終時，必墮惡道無疑。所謂『惡有惡報，作是得是』啊！更有衆生，「乃至不信因果者」。一切罪中，以不信之罪最大。不信善惡因果，不信有叁寶功德，光明照世，利益衆生；不信故，又教人不信。既不信因果，誰人肯行善呢？誰人肯止惡呢？鼓勵人作惡止善，邪見薰世，邪見害人，所以其罪極大，如是之人，必墮惡道。「或有男子、女人，一生好犯外色，終身去作嫖婊之事」，此等人，臨終亦墮惡道。
「又有人，一生專門妄語——害人、騙人錢財。」
「複有人，喜歡兩舌——搬弄是非、謗欺良人。」
「更有人，一生粗口罵人。」
「或有人毀謗大乘經典，雲非佛說者。」
「造如是等業衆生，不久必墮惡道無疑。假若幸遇善知識勸令一彈指頃，至誠歸依地藏菩薩，仗菩薩多劫願力，所作罪業，即得解脫叁惡道報。」
譬如大船能載百噸巨石，不沈海底；又如光明能破千年之暗；又如小火能燒萬頃之薪。如是地藏菩薩神力，最不思議，歸依者能滅衆罪，回頭是岸，改過忏悔，更莫複造，善莫大焉，佛法無邊啊！
【若能志心歸敬及瞻禮贊歎、香華、衣服，種種珍寶，或複飲食。如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常爲帝王，能憶宿命因果本末。】
此乃供養生天之文。
地藏願大、神力大，前歸依滅罪，今供養生天皆仗神力故也。先「志心歸依恭敬地藏」，自己心力也；及「瞻禮贊歎」，眼瞻、身禮、口贊歎，自己身力也；「香花、衣服，種種珍寶等外物供養」，自己財力也。密部說：『香是能悅怿叁昧，以此供養，即得如來無礙之智。華是寶莊嚴叁昧，以此供養，速得如來四八妙相。』衣服者，袈裟也；以袈裟供養地藏。「種種珍寶」者，七寶也，金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，人所貴者，以此供養，表敬也。每日飲食奉獻，先獻後食，表尊重也。若能一生心、身、財叁力奉事者，感得未來百千萬億劫「常在諸天」，指六欲天，受勝妙樂。「若天福盡，余福未盡，下生人間，猶百千劫，常作帝王，有宿命通——憶知過去供養地藏是因，生天是果；生天是本，人王是末。」能憶宿命，不昧前因，自然福上修福，以人天身，見佛聞法，修菩提道矣！
【定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利衆生。汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流布。】
此乃佛囑流通之文。
佛告定自在王：「地藏菩薩有如是大威神力，歸依者滅罪，供養者生天，廣利衆生，汝等菩薩應牢記斯經，流布沙界利樂有情。」
【定自在王白佛言：世尊！願不有慮，我等千萬億菩薩摩诃薩，必能承佛威神，廣演是經，于閻浮提利益衆生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。】
此乃無量菩薩，以如來神力，均能流通此經，于閻浮提利益衆生之文。
【爾時，四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩薩于久遠劫來，發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言？唯願世尊爲我等說。】
此乃四天王述疑之文。
須彌山腰四萬二千由旬高處，有四天王天。
東方持國天王：護持國土故；領乾闼婆(此雲尋香，天帝俗樂神)、富單那(此雲臭，主熱病鬼)二部鬼神。
南方增長天王：令自他善根增長故；領鸠槃荼(夢魇鬼)、薛荔多(劣的餓鬼)二部鬼神。
西方廣目天王：能作種種語故；領毗舍阇(顛狂鬼、啖精氣鬼)、毒龍(有眼、聲、氣、觸四毒)二部鬼神。
北方多聞天王：福德之名，聞四方故；領夜叉(飛行鬼)、羅刹(可畏鬼、暴惡鬼)二部鬼神。
「如是四大天王，共領八部鬼神，護國安民。今聞地藏菩薩，久遠發願度生，度來度去，至今未盡；又在佛前，發大誓言：『如來滅後，所有罪苦衆生，一肩荷擔，負責去度。』未蔔地藏願力未圓，抑衆生難度耶？唯願世尊，爲我等說之。」
【佛告四天王：善哉！善哉！吾今爲汝及未來現在天人衆等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內，生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦衆生，方便之事。】
此乃佛答度生，須用方便之文。
衆生有種種病，菩薩用種種方便而度之。衆生病千變萬化，菩薩方便藥，亦巧妙無方。若無病則不用方便，但衆生病無盡，故菩薩方便智亦無窮。以無窮智，度無盡衆生，則菩薩願力無邊，充滿法界矣！誰論盡與不盡，盡不盡是世間法，佛法無盡無不盡啊！
所以世尊曰：「善哉善哉！汝問得好，吾今爲汝，及未來、現在天人等廣利益故，說地藏菩薩在娑婆世界，閻浮提內，生死道中，救拔罪苦衆生方便之事。」汝等若明，則識會度衆生了；人天若明，則識會自度了。所以說，善哉善哉！
【四天王言：唯然，世尊！願樂欲聞。】
唯然。世尊大士，度生之方便，我等願聞。
【佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫衆生，猶未畢願。慈愍此世罪苦衆生，複觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。】
此乃衆生業苦無盡之文。
因衆生迷理起惑，由惑造業，因業招果；果複生惑，作業受苦。如是惑、業、苦叁，如惡叉聚，循環不息，生死無盡，因蔓不斷，以是菩薩又發重願，度其無盡惑、業、苦。
衆生所作之業，有叁種報：
一、現報：今生受報。
二、生報：死後來生受報。
叁、後報：經無量劫還有果報。菩薩救現報、生報已，而後報之苦時長，因蔓不斷，所以又發重願而度之。
衆生作業，一業一生死，一生作無量業，則有無量生死。何況生生世世所作之業，積在八識田中，望之因蔓不斷，以是又發重願而度。
以此叁種因緣，佛告四天王：「地藏菩薩從久遠劫來，度到今日，而衆生未盡者，非菩薩願力不廣故，乃是衆生業果無窮、後報無盡，八識田中業種累累，因蔓不斷，所以又發深重願、長遠心，而度脫之。」
【如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而爲教化。】
此乃釜底抽薪之文。
地藏菩薩在別的世界，度生方便，故且不說。且說在閻浮提，就有百千萬億方便教化衆生：莫作諸業，業亡果喪，生死自了。
【四天王，…
《23 地藏本願經講記(聖一法師講)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…