..續本文上一頁趣向善惡之道，莫能知者。
“世間人民，父子、兄弟、夫婦、家室、中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾。或時心诤，有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨。所以者何？世間之事，更相患害，雖不即時，應急相破，然含毒畜怒，結憤精神，自然克識，不得相離，皆當對生，更相報複。人在世間愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入。遠到他所，莫能見者，善惡自然，追行所生。窈窈冥冥，別離久長，道路不同，會見無期，甚難甚難複得相值。何不棄衆事，各遇強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極長生？如何不求道？安所須待，欲何樂乎？如是世人，不信作善得善、爲道得道，不信人死更生、惠施得福，善惡之事都不信之，謂之不然，終無有是。但坐此故，且自見之，更相瞻視，先後同然。轉相承受，父余教令，先人祖父素不爲善，不識道德，身愚神暗，心塞意閉，死生之趣、善惡之道自不能見，無有語者，吉凶禍福競各作之，無一怪也。生死常道，轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟、夫婦，更相哭泣。顛倒上下，無常根本，皆當過去，不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉，無有休止。如此之人，曚冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意。癡惑于愛欲，不達于道德，迷沒于嗔怒，貪狼于財色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷！或時室家父子、兄弟、夫婦，一死一生，更相哀愍，恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，疊相顧戀，窮日卒歲，無有解已。教語道德，心不開明，思想恩好，不離情欲，惛曚閉塞，愚惑所覆。不能深思熟計、心自端正、專精行道，決斷世事，便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何。總猥愦擾，皆貪愛欲，惑道者衆，悟之者寡，世間匆匆，無可聊賴。尊卑、上下、貧富、貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒，惡氣窈冥，爲妄興事。違逆天地，不從人心，自然非惡，先隨與之，恣聽所爲，待其罪極，其壽未盡，便頓奪之，下入惡道。累世怼①苦，展轉其中，數千億劫無有出期。痛不可言，甚可哀愍！”
佛告彌勒菩薩、諸天人等：“我今語汝世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離衆惡，擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保，皆當別離，無可樂者。遇佛在世，當勤精進，其有至願生安樂國者，可得智慧明達、功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。傥有疑意不解經者，可具問佛，當爲說之。”
彌勒菩薩長跪白言：“佛威神尊重，所說快善。聽佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫，聞佛所說，莫不歡喜。諸天、人民、蠕動之類皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語教誡甚深、甚善，智慧明見八方、上下，去來今事莫不究暢。今我衆等所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致，恩德普覆，福祿巍巍，光明徹照，達空無極，開入泥洹②。教授典攬，威製消化，感動十方，無窮無極。佛爲法王，尊超衆聖，普爲一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，複聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。”
佛告彌勒：“汝言是也。若有慈敬于佛者，實爲大善。天下久久乃複有佛，今我于此世作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網，拔愛欲之本，杜衆惡之源。遊步叁界，無所拘礙，典攬智慧衆道之要，執持綱維，昭然分明，開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。
“彌勒當知，汝從無數劫來修菩薩行，欲度衆生，其已久遠。從汝得道至于泥洹，不可稱數。汝及十方諸天人民、一切四衆①，永劫已來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今世，生死不絕。與佛相值，聽受經法，又複得聞無量壽佛，快哉甚善，吾助爾喜！汝今亦可自厭生死，老病痛苦，惡露不淨，無可樂者，宜自決斷，端身正行，益作諸善，修己潔體，洗除心垢，言行忠信，表裏相應。人能自度，轉相拯濟，精明求願，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間，後生無量壽佛國，快樂無極。長與道德合明，永拔生死根本，無複貪、恚、愚癡苦惱之患，欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之，無爲自然，次于泥洹之道。汝等宜各精進，求心所願，無得疑惑中悔，自爲過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。”
彌勒白佛：“受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。”
佛告彌勒：“汝等能于此世端心正意，不作衆惡，甚爲至德，十方世界最無倫匹。所以者何？諸佛國土天人之類，自然作善，不大爲惡，易可開化。今我于此世間作佛，處于五惡、五痛、五燒之中，爲最劇苦。教化群生令舍五惡，令去五痛，令離五燒；降化其意，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。”
佛言：“何等爲五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？
“其一惡者，諸天、人民、蠕動之類，欲爲衆惡，莫不皆然。強者伏弱，轉相克賊，殘害殺戮，疊相吞噬。不知修善，惡逆無道，後受殃罰，自然趣向。神明記識，犯者不赦，故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾盲喑啞、愚癡弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富、高才明達，皆由宿世慈孝、修善積德所致。世有常道，王法牢獄不肯畏慎，爲惡入罪，受其殃罰，求望解脫，難得免出。世間有此目前現事，壽終後世，尤深尤劇，入其幽冥，轉生受身，譬如王法，痛苦極刑。故有自然叁塗無量苦惱，轉貿其身，改形易道。所受壽命，或長或短，魂神精識自然趣之。當獨值向，相從共生，更相報複，無有止已。殃惡未盡，不得相離，展轉其中，無有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道，會當歸之。是爲一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心製意，端身正行，獨作諸善、不爲衆惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是爲一大善也。”
佛言：“其二惡者，世間人民，父子、兄弟、室家、夫婦，都無義理，不順法度，奢淫憍縱，各欲快意，任心自恣，更相欺惑，心口各異，言念無實。佞谄不忠，巧言谀媚，嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下，臣下自在，機僞多端，踐度能行，知其形勢。在位不正，爲其所欺，妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟、夫婦、中外知識，更相欺诳，各懷貪欲、嗔恚、愚癡，欲自厚己，欲貪多有，尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前後，親屬內外，坐之滅族。或時室家、知識、鄉黨、市裏、愚民、野人，轉共從事，更相剝害，忿成怨結。富有悭惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙，獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當複何及？世間人民心愚少智，見善憎謗，不思慕及，但欲爲惡，妄作非法。常懷盜心，悕望他利，消散磨盡，而複求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。因其前世不信道德，不修善本，今複爲惡，天神克識，別其名籍，壽終神逝，下入惡道，故有自然叁塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是爲二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心製意，端身正行，獨作諸善、不爲衆惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是爲二大善也。”
佛言：“其叁惡者，世間人民相因寄生，共居天地之間，處年壽命，無能幾何。上有賢明長者、尊貴豪富，下有貧窮厮賤、尪劣愚夫，中有不善之人，常懷邪惡，但念淫妷，煩滿胸中，愛欲交亂，坐起不安，貪意守惜，但欲唐得①。眄睐細色，邪態外逸，自妻厭憎，私妄出入，費損家財，事爲非法。交結聚會，興師相伐，攻劫殺戮，強奪不道。惡心在外，不自修業，盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子，恣心快意，極身作樂。或于親屬，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦複不畏，王法禁令。如是之惡著于人鬼，日月照見，神明記識，故有自然叁塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是爲叁大惡、叁痛、叁燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心製意，端身正行，獨作諸善、不爲衆惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是爲叁大善也。”
佛言：“其四惡者,世間人民不念修善,轉相教令,共爲衆惡。兩舌②、惡口③、妄言、绮語④，讒賊鬥亂，憎嫉善人，敗壞賢明，于傍快喜。不孝二親，輕慢師長，朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道，橫行威勢，侵易于人。不能自知，爲惡無恥，自以強健，欲人敬難。不畏天地、神明、日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾，無所憂懼，常懷憍慢。如是衆惡，天神記識，賴其前世頗作福德，小善扶接營護助之，今世爲惡，福德盡滅，諸善神鬼各去離之，身獨空立，無所複依。壽命終盡，諸惡所歸，自然迫促，共趣奪之。又其名籍記在神明，殃咎牽引，當往趣向，罪報自然，無從舍離。但得前行，入于火镬，身心摧碎，精神痛苦。當斯之時，悔複何及！天道自然，不得蹉跌，故有自然叁塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是爲四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心製意，端身正行，獨作諸善、不爲衆…
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