..續本文上一頁應在修行中奉獻社會，利人利己，從而引導宗教與社會相適應。爲此，數十年來，徐恒老不顧疲勞，奔走于各佛教居士林、佛學院、禅宗寺院、淨土道場以及高等學府，弘法演講。90年代，還赴美國洛杉矶、舊金山等地弘法利生，續佛慧命。
徐恒老才學橫溢，精通經論，生平修持嚴謹，慈悲爲懷，對後學諄諄善誘，深受海內外佛教界人士的敬重。趙樸初會長生前就曾親筆爲老居士題寫了《般若花》一書的書名，予以稱頌。該書1991年出版後，迄今已多次再版。他的《幻齋隨筆》、《書簡吟草》以及《佛教常識問答》，語言質樸，深入淺出，對現代人在學佛中所遇到的各種問題，給予了契理契機的回答，讀來如沐春風，非常適應現代人的閱讀習慣，是接引初機和深入研習佛法的讀物。其他著述還有《心經的理論和實踐》、《佛教的人生價值觀》、《法藏碎金》、《中國曆代養性進德格言、詩偈、楹聯》等。晚年，老人還在各類佛教雜志上發表了一系列的論文、隨筆、書簡、問答和序文，爲法忘軀，筆耕不辍，普利群機，令人景仰。
他曾是上海市佛教協會第八屆咨議委員、甯波佛教居士林名譽林長、弘一大師研究會顧問、廣東省元音寺顧問。生前，他爲中國的佛教事業作出了重要的貢獻，他的解行風範，將永遠留給後人仰慕。
金爐香冷，日月潛輝，江河垂淚，草木同悲。徐恒老的示寂，是佛教界的損失。我們祈盼老居士倒駕慈航，乘願再來，繞益娑婆國土一切有緣衆生。我們希望，更多的四衆弟子繼承老居士的遺願，弘揚愛國愛教精神，受持淨戒，發揚大乘菩薩精神，利益人天，爲和諧社會的構建作出貢獻。
徐恒志老人追思法會部分發言：
上海市佛教協會陳妙麗副會長致詞：
祈請阿彌陀如來，十方諸佛如來，諸佛菩薩降臨道場，加持護念。
爐香贊：
恭請十方諸佛如來加持護念徐恒志老居士往生西方極樂國土，蓮品增高，乘願再來。頂禮叁拜。南無阿彌陀佛！(叁聲)
現今徐恒志老居士與在場一切同仁及不同維次空間的一切有情皆在阿彌陀佛法身光明中靜心念佛，我們念十聲佛號，我念一聲，大統跟一聲，一心歸命阿彌陀佛，南無阿彌陀佛！(十聲)
我們借著徐恒志老居士生前的願力，及其眷屬的囑托，召開今天的追思紀念法會。徐恒志老居士八十年代以來連任上海佛教協會理事及咨議委員會委員，老人家一生愛國愛教，精心弘法利衆生是其一生根本的心願，老人家具有智慧，能把修行弘法的功德利益與國家人民的利益融合起來，而且他老人家始終將自己修行的功德利益回向給國家，回向給人民，回向給一切衆生，所以徐恒志老居士不僅在修行弘法方面是我們的表率，在愛國愛教利益國家利益人民諸方面也是我們的表率。特別在修行弘法利益衆生方面老人家更是爲我們作了好榜樣，老人家的弘法著述以及法音流布在全國各地及海外，深得海內外同仁的推崇和敬仰，老人家可謂是末法修行人中的典範，猶如一盞明燈。
八十年代以來，老人家一直關心上海居士林的修行、弘法工作，有老人家如此願力慈悲關心愛護護持，所以我們上海佛教居士林有今天，也就是說上海佛教居士林的成長和進步與老人家的願力分不開。所以老人家在居士林享有崇高的威望，深得居士林廣大信衆的尊敬愛戴和敬仰，老人家深入經藏，真實修行，一生致力于弘法事業，老人家如法修行，自行化他，悲願深切，他不僅是上海居士界的表率、楷模，也是全國居士界乃至全世界居士界的在修行、弘法方面的表率和楷模，紀念法會上我們特別要說明的一點，老人家他不僅在生前爲我們大衆做好榜樣，而且在臨終解脫時爲我們大衆做了好榜樣，叁月臨終的前一天，雖處于病危狀態，然而老人家心地安閑坦然，充滿了定力和智慧，慈悲祥和，手結彌陀法身定印，在病痛生死中得大自在，我們要問老人家何以能如此超越呢？因爲老人家生前在修行當中已經虛破生死幻緣，老人家何以能如此超越呢？因爲他對于念佛生淨土具有堅定不可動搖的信願，這就是念佛的力量，所以在病痛當中能夠得自在，凝神注視西方叁聖阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，面露微笑，還诠釋大衆，秘義囑托，老人家在默默地告訴我們，我已經念佛生淨土了，願你們大家也如是，念佛生淨土，這是第一個秘義；第二個秘義，老人家仰望虛空，含笑而去，其秘義老人家在臨終的一刹那，當下與不生不滅的本來地心相應，契入法身光明，如此安詳，如此自在，徐恒老大慈悲也，大善知識，慈目悲心，以身示現，教導衆生，徐恒老他老人家已經安然解脫，圓滿地往生西方極樂國土，留下來的這個色身就是給我們衆生結緣，結什麼緣呢，讓我們真正地醒悟，醒悟什麼，也正如老人家生前常開導的，世界上一切萬法皆是自心所顯現，如夢如幻，當體緣空，當體性空，如幻不可得，也正如老人家生前所開導的，世界上一切萬法都是生滅無常，無常相是世間的共相，以此我們都深深地認識到，世界一切法的共同特征就是無常，包括我們身體也在無常當中，我們的身體即使再過上一百年還是會消亡，因爲始終在生老病死的規律中，誰也不能幸免，我們在這個世界上，無論處于什麼地位，或者貧賤，或者富貴，還有我們畢竟始終處于生老病死的規律中。從與無常當中，說白了我們每一位都將面臨死亡，如果臨終之前不能解脫，那麼我們又入輪回，無窮無盡的憂悲苦惱，生老病死，乃至于叁途惡道，在生死中漂泊十分可歎，而像徐恒老他老人家臨終安然地解脫，圓滿地往生西方淨土，這是真實地大福報，根本的大福報，所以我們歡喜，我們贊歎，我們敬仰，我們學習，紀念大會是學習大會而不同于世俗一般的追悼會，那些花圈哀樂對徐恒老來說是毫無意義，我們學佛大可不必，我們今天參與這一會，要給予老人家以真實的利益，要給予自己以真實的利益，怎麼給老人家以真實的利益呢？淨心念佛回向，使老人家往生西方淨土蓮品增高，這才是真實的利益，我們怎麼給予自己真實的利益呢？我們淨心念佛，能感得諸佛菩薩加持護念，我們能夠消除業障，增長學佛的智慧，世間出世間悉皆圓滿，才是真實的利益，同時我們參與這一會，我們要結上可貴珍貴殊勝的因緣，所以我們以一只鮮花，一只檀香表法，以此與老人家結上菩提因緣，老人家往生西方淨土得不退轉，一定會來加持護念我們身心安樂，道業精進，同時我們要與西方淨土七寶蓮池結上殊勝的因緣，蒙阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩慈悲加持護念，我們至心念佛，增長般若智慧，具足信願，將來同樣生淨土，與老人家相見，這是最最殊勝的因緣。所以，我參與此會，一定要非常地珍惜，全心力地投入。全心力投入就是我們表明以師爲父母，我們列出叁點：其一，徐恒老圓滿地往生西方淨土，這就證明念佛決定能夠生淨土，讓我們看到以後生起真實的信心來；其二，徐恒老他老人家何以能有如此成就呢？因爲他老人家生前以般若爲先導，以淨土爲歸。所以我們在一生修行當中，一定要注重般若智慧，以般若智慧驅走諸患，心無旁骛，以般若智慧拓開心量，化解情執，調伏煩惱，如此念佛，才稱得上老實念佛，如此念佛，歸心淨土，必得成就，正如古德所謂萬修萬人去；其叁，老人家何以能夠順利地成就，因爲老人家在生前修行的時候，理事並進，解行相應，若我們總是在文字上打轉，……，口頭佛事，沒有真實地行止，那不可能解脫，永遠不可能解脫，所以，一生修行當中，要向徐恒老學習，注重行持，行持就是我們的修行要和生活結合起來，徐恒老一生的心地和行持，我們概括起來可以用十六個字來表述，“淡泊名利，如笃修行，虛懷若谷，無私奉獻”，這些體現了徐恒老他生前的定力和智慧，是定力和智慧的顯現，這就是真實地行持，我們要向徐恒老學習，真實發菩提心。徐恒老一生自行化他，在行持上老人家曾經給我指點引導，所以我很尊敬徐恒老，把他老人家視爲自己的一位老師。今天，徐恒老圓滿的往生西方淨土，與一切有緣衆生永別，他堪做一切有緣衆生的老師。徐恒老他一生全部的精力，都奉獻給了佛法事業，不辭辛勞，無疲無厭，致力于修行弘法的事業，可謂是全心力投入，身口意供養上師佛法僧叁寶。
我們今天紀念徐恒老，我們要繼承老人家的志願，老人家生前有兩個志願，我深深地知道老人家有兩個殷重的期望，很深的願力。他希望他的家親眷屬及一切道友能夠真實的發起菩提心，讀誦大乘，依照奉行，贏得根本的利益。還有一個願，徐恒老他老人家希望上海居士林能夠修行弘法，利益衆生，有一個良好的學風、道風。同時他老人家希望居士林後繼有人，希望中青年居士能夠挑起弘法利生的重擔，續佛慧命，紹隆佛種，自行化他，普願一切有情同樣往生西方極樂國。我們今天紀念老人家，我們一定要明白他的心願，落實他的心願。
下面請維妙居士秉承佛力帶領大衆志心發願，我們每一位觀想自己在阿彌陀佛法身光明中志心發願。
維妙居士領衆念頌發願往生淨土文：
阿彌陀佛！
祈求阿彌陀佛慈悲加持護念，弟子某某，一心歸命阿彌陀佛，發願往生西方極樂世界，盡形壽永不退轉，南無阿彌陀佛。
祈求阿彌陀佛慈悲加持護念，弟子某某，深信因果，受持戒律，持齋念佛，深信切願，生生世世永不退轉，南無阿彌陀佛。
祈求阿彌陀佛慈悲加持護念，弟子某某，弘揚佛法，護持佛法，利益衆生，全身心奉獻佛法事業，直至菩提永不退轉。南無阿彌陀佛。
甯波佛教居士林徐文芳林長發言：
今天我代表甯波市佛教居士林全體同仁，懷著十分沈痛和哀思的心情，悼念爲我們佛教界做出不平凡貢獻的老前輩。
我們尊敬的名譽林長徐老大德，徐老他生前曾多次到甯波佛教居士林以及居士林安養院，爲全體居士弘法講座。徐老是…
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