..續本文上一頁少次八關齋戒。
每個人算好報上來，然後我們統一在佛前回向，這個願力是非常大的。除了我們在做《金剛薩埵》爲這個世界忏悔業障之外呢，這次也最主要祈禱觀音菩薩的加被，《普門品》要好好地多念，明天把桌子擺好，把法堂的空調全部打開，在清涼的世界裏好好念《普門品》。食堂裏的人辛苦你們了，他們一邊工作環境那麼熱，因爲每天八關齋戒，飲食要做好一點，晚上盡量給小孩子預備喝點豆漿啊。
這次全世界發動起來，發願誦《普門品》十億遍，念這個確實非常重要，我們首座大和尚說他從出家到現在啊，每天都背《普門品》至少叁遍，還有叁遍楞嚴咒、十小咒。以前他還加念《藥師經》啊，《金剛經》啊，現在因爲年紀大了《藥師經》《金剛經》不念了，但是《普門品》還是堅持在念的，他是從二十幾歲的時候，在阿育王寺聽了《普門品》的講解和在聽了這個經功德之後呢，就開始發願念。在我們沿海一帶啊，把這個經稱爲平安經， 信徒都是念的，像在極樂寺，做完早功課之後，當家、出家人坐下來念叁遍《普門品》後再去吃飯。晚上吃完飯以後，大家在大殿裏又念幾遍《普門品》。
特別現在這個時代啊，衆生的共業很重，現在出了慧日寺，再要看這個藍藍的天、這樣美的日月是很少的。確實是這樣，這個世界啊我們衆生的共業特別重，我們在座的每個人回到家裏回到社會上都是被業力包圍著，到底要投入到叁寶的懷抱，靠叁寶強大的功德力，去保自己、保家人、保社會，這是我們面臨的最大的問題，我們佛教徒要用積極的方法去做，自己的業力來了，買黃金啊什麼的，沒有用的，自己的業力來了，只有好好求佛啊，用正義的光明一照，煙消雲散，整個化解，逢凶化吉。今天我們在座的都要去號召起來念《普門品》，你們在座的很有福報，還沒念呢就聽到師父說了。所以都號召起來，這次跟以往不同的是要統計數字，不僅僅是這幾天念的，要做一個定課，發願一輩子要念多少，這很重要。
那天晚上我在電腦裏看那個河南安陽靈泉寺的肉身不壞和尚，他一直在延安，當年我在閉關的時候，有人拿資料給我看，就是兩個北京的記者專門采訪他後寫的，他當時已經150多歲了，那麼高齡的，全世界沒幾個的，一下子就轟動了，之前在1978年的時候先是縣委書記寫了一篇文章，轟動全球。這個老人啊他一直都是白頭發白胡須，別人都不知道他多少歲了，在延安人家都對他很熟悉的，這個老人那麼憨厚老實，也不跟人多說話，幹活就拼命幹，休息的時候啊人家都在那坐休息，他就拄著鋤頭睡覺。文革之後呢，他住的那個廟也拆了，土地也分了。要他們還俗，他有兩個徒弟一個比丘一個比丘尼，叁個人爲一家就在那過日子，分了一點地。一直到他死的時候還是穿著在家人的衣服，他不講究這一套了，他不是一般的過來人，本來那個時候他150多歲了嘛，身體好的不得了，還可以挑一百多公斤重的東西，後來他的徒弟比丘死後他很傷心，他哭得很傷心，痛哭了叁場，牙就掉了一顆，多傷心啊。
那個時候縣委書記寫了那篇文章之後啊，震動全世界，國際衛生組織就要求把這個人介紹給大家，他爲什麼那麼長壽？後來檢查他的身體，爲什麼長壽，最後總結叁點：1.保持常素。2.熱愛勞動 。 3.不結婚。 他不吃葷到什麼程度啊就是別人燒過葷的那個鍋燒出來菜他都聞得出來的，必須是新的或從來沒燒過葷的才可以。
那個時候我還在閉關，別人給我看這個報道，上面還附有一張照片，我感到非常震撼，頭發長長的胡子飄飄的，我看看資料的時候他就已經158歲了。後來他被聘爲延安的政協委員，每個月補貼他30元，因爲出名啊就關注起他來了，後來考察說他在解放前入過什麼道門組織，那個組織被評爲反動組織的。
還評說他應該是八十幾歲,這樣一來他政協委員也沒得做了，補貼也沒有了，其實我自己後來也分析啊，爲什麼變成說是八十多歲了呢？首先是因爲以前就加入那個道門，要找個理由啊，這個老人啊他不說謊的，包括記者采訪，連縣委書記也保證說，這個老人家是非常憨厚老實的，我相信他不會說謊，最多他記錯了。
他生于道光末年1883年幾月幾日,十幾歲離家,哪一年在什麼道教裏學什麼法，然後1990年在陝西什麼廟出家做和尚，他都記得的。記者把那個報告寫出來之後啊，他還住在那裏的，就是一直隱居不出來，所以那個記者也是承諾不會暴露他的住址。
但是在1978年那個縣委書記寫那個報告出來的時候，就轟動全世界，不久就否定這個事情，後來1997年氣功熱的時候，我就看到了那個報道，因爲裏面講的都是修行的好話，北京的好幾家報社都寫了相關的報道，一直到98年他圓寂以後啊，到2000年，過了兩年，打開缸發現確實是肉身不壞啊，現在是2008年，八年過去了，昨天土豆網裏看到CCTV3還播了，叫《魅力科學》，就是介紹這位老人家，肉身不壞之迷。
很奇怪啊，他眼睛的眼白都在的，一般性的金剛肉身不壞，眼睛是沒有的，但是這個老和尚啊，眼睛都有的，說明他的眼、耳、鼻、舌都是金剛的。爲什麼懷疑他說那個時候是八十二歲，因爲在解放了之後啊給他登記的時候，問他多少歲，他就開玩笑說我四十歲，就按這個算到後來成了八十二歲，其實老和尚他不說自己的年齡的，除非最親近最親近的人他才說的，縣委書記發現了他那個時候是142歲的人呢，因爲他有一次到糧站裏去買糧食，那個站長就看著他這個老人什麼時候都是白頭發白胡子，一直不變的就很奇怪，就問他，你老老實實說幾歲，否則不給你細糧，所以他就說我生于道光末年1838年，所以站長很震驚，把這個消息透露出來。
“我們縣裏還有一個142歲的老人啊？”結果這個縣委書記寫了一篇文章刊登出來以後，一下子就震動全國、震動世界，中國竟然還有這麼最長壽的老人？ 因爲老人修行很精進，他以前又是學過道教的，活這麼長歲數在我們佛教裏根本不希奇的。
他也做過幾場報告的，他講話很樸實，反響都很大，後來他徒弟把他帶到安陽，後來就在那裏圓寂。如果他要是一直住在山洞裏不出來的話，活200歲也不成問題的，但是他忽然一下子面對那麼多人辦班啊，那要背很重的業障的，但是他還是知道說他以後肉身不壞的，圓寂前一個月不吃不喝就走了。
在網站上打開查他的資料，有很多條，但基本上都是那些資料，在網上他圓寂前和圓寂時照片都有的，包括我在閉關的時候看到的兩張照片也有的，他大鼻子大腦袋，腦門寬寬的，一看就是位大修行家。而且他當時的缸也是很簡陋的，就是普通的缸。後來就是幾個肉身鑒定的專家去打開一看，肉身好好的，一摸還有彈性，現在也是在展覽，也沒有貼金，整個都是肉身。
前幾年天津也是出現過一位學佛的老太太，遺囑都寫好，說你們不要動我的肉身。這個老人去世後，家裏人就按照老人的意思把她放家裏沒動，結果她的肉體真的一直不爛，自然成了一個金剛身，後來天津的一位軍醫醫院的專家研究過的，北京的《命理科學》又去采訪她，這個節目啊拍的非常仔細。
對前面講到的一百六十多歲的老人啊，當時論證就提出，如果一個人絕食就能肉體不爛的話那是不可能的，從醫學上來說即使腸胃裏沒有水，並不代表細胞裏沒有水，正常的人死了以後呢他的脂肪、細胞都會爛掉，用缸也研究過的，坐缸只是保持他的身體姿勢，。最後排除了很多，但是也是很難用科學解釋的一種現象。
看那個記者寫的另外一篇文章，他就是憑著這個照片問那個醫生：“這個顔色有點像馬爾福林泡過的”，那這個記者是極不負責的。然後說他的肉身是可疑的，因爲九華山的肉身菩薩也好其他的地方的也好，也沒有記者去懷疑的，所以對他有個可疑的，一個是懷疑他的肉身不壞，一個是懷疑他是否一百六十多歲。
反而那個北京電視臺的欄目做得比較好，他們就請專家研究問答。雖然他是出家人，但是文革之後到後來他也沒能力恢複那個廟，所以一直過著在家人的生活，也不用法名了，頭發也長長的，也沒有剃光頭也沒有穿僧衣。 所以在網站上都是兩種報道一種是他一百六十多歲，一種就是對他懷疑的，寫考證的那個記者是極不負責任的。
當時問老人爲什麼別人傳他只有八十幾歲？老人就說當時登記戶口的時候說四十歲,後來這個老人爲此還寫了一首打油詩。老人已經都金剛不壞了。現在老人開缸了以後啊，就用一個玻璃罩罩著，去年縣政府撥了二十萬買了一個水晶棺材，也沒貼金,他跏趺坐在裏面的，兩手結印，挺挺的，身材也是很魁梧的。修行也不是什麼很奇特的，人品要好，實事求是，腳踏實地的，再加上持戒，這個非常重要。
那時候我看他就是過著出家人的生活嘛，早上四點鍾就起床了，給佛前上香啊，然後吃飯，吃好飯下地幹活，幹完活再吃飯，然後打坐。他就是按照道家的這樣生活方式生活，他主要念的經也是道教的經，佛教的正規的經也沒念幾部。他提到的觀音菩薩的《夢壽真經》，我們佛教裏也有人念的，但是一般我們正統的都不念這個的，因爲他自己的人生也是很特別的嘛，他自己做過道士也出過家做過和尚，他供太上老君啊兩尊道家的像，也供兩尊佛家的像—釋迦牟尼佛和觀音菩薩，道家的經也念佛家的經也念，佛道雙修。修行啊確實一輩子都敦厚老實，圓寂了很多人也很懷念他的，特別是延安一帶的，他大半輩子都在延安，他人是河南人。
後來圓寂在河南安陽，這是一個小插曲啊，主要還是修行是要老老實實的，苦行很重要，像這個老人農忙的時候天不亮也是要下地幹活去的，甚至飯也不回來吃啊，到工地吃好，繼續幹活，那個時候啊搶收搶種，他一百五十八歲了還是下地幹活，平時拾糞啊，他拾到滿了就倒在田頭上了，不分是誰家的田頭他都倒的，沒有分別心，不是說全拾回來給自己的田，生活當中飲食也好，做人也好都非常的樸實，所以那些記者怎麼采訪他，到最後都說大概他可能是記錯歲數了，不可能是說謊，因爲他是個忠厚的人。所以啊你們大家來到這個廟裏啊要好好修行，佛菩薩是不可思議的，所以要有虔誠心，虔誠會有感應的，多忏悔。
昨天因爲查這個，同時看到了福建一位老和尚，一百零六歲，叫妙智老和尚，一百零五歲還在朝普陀山呢，把中國四大名山都朝了，看到九華山的肉身和尚之後啊，就對廟裏的當家說：“以後我圓寂的時候請你也幫幫我忙”，其實他內心就在暗暗發願他要肉身，這要發願的。第二年他圓寂的時候九華山的當家也過來給他做缸，叁年之後開缸，完好無損。活到一百一十六歲，這也是很了不起的，金剛不壞。
不是靠坐缸的，這就是一個人的功德。他修到這個功德了，他一輩子修行下來，像我們師父他從來沒發願說要保持一個金剛身，這不一樣的，所以很多大成就者他不是說不可以，他可以，他的力量不用在這裏的，他馬上轉世回來再教化衆生，衆生光靠磕頭燒香還是不能度化的，還是要教化的，不教化不懂的，“人不說不知理啊，鍾不敲不響啊。”人是靠教化的，像我們師父說：“去去就來！”他從來沒講過說我走的時候要坐缸什麼的。
像這次我們把他放那邊，一年之後火化，也有很多人說師父肉體不爛啊什麼的，師父從來都沒發過這個願，我知道的，而且大乘的成就者他不把能量放在這裏。師父出家一輩子，這個功德是很了不起的，他的肉身放在那裏一年下來啊，當時我在印度趕回來遲了，當時把師父已經移到火化的那個窯裏去了，提前幾天的時候有個別的師兄弟看到了，說師父基本上身上都沒有爛，我說好，由于師父他身體比較胖，圓寂之前還吃飯，不像別的生過病啊或那個老和尚一個月之前連水都不喝，有很多他要保持肉身的提前都准備好了，喝一些香湯啊，用中藥洗擦，擦的幹幹淨淨。
師父根本沒有准備這些的，他要秘密的走，中午還吃飯，吃完飯下午就走了，師父除了肚子，身上都很好的，雖然他沒有發願，但是依著他的功德也可以的。如果師父准備的話也是能得到的，我們給師父擦身體的時候啊，他渾身的肉都是雪白雪白的，很嫩的，就是這個戒體堅固的。所以啊不是說留下金剛身的就是大成就者，不一定的，有的爲了度化衆生的緣故，把力量留下，每個菩薩的願不一樣的。所以我們自己要好好修行，以後怎麼樣利益衆生。
阿彌陀佛！
《叁皈依的意義——于慧日禅寺叁聖殿前》全文閱讀結束。