..续本文上一页读《金刚经》，如果没有升到实相般若的智慧，能不能了脱生死啊？即使有了观想的智慧都不能了生死啊，更不要说依文解意的文字般若了，那想了脱生死根本是不可能的，想改变命运都改不掉的！持佛名号这样相似的念念，那是靠阿弥陀佛垂手来接引的，如果不是靠阿弥陀佛的愿力，我们光这样念念东南西北还不知道呢，所以要具足惭愧的心，要求甚解，要深入经藏，要求智慧。到底无量光、无量寿是什么？

　　要不就老老实实的依止善知识，以一颗极大惭愧心念阿弥陀佛，念念不乱，来把这个心止住、护持住，然后慢慢以佛号来消妄念，以佛号来入定，以佛号来开智慧。否则的话平时你是持佛名号的，死的时候或许连名号都持不起来，不要说了脱生死了，连小业力都抵不过，所以这个念佛名号不好念的，瞌睡的时候生病的时候能念起佛吗？晚上睡觉的时候大家试试看，还能念吗？睡觉归睡觉，哪里还能念佛嘛？那死的时候就是死归死，哪里还能念佛？就是一样的道理。生大病的时候还能念起佛吗？不容易的！

　　我92年去石梁的时候啊，有上海来的兄弟两个老师傅，，非常老实地修行，年纪都很大， 七、八十岁了。应该是有善根的，他们跟我讲啊，年轻的时候就学佛了，后来遇到文革，不能出家就成了家，改革开放后，还是要想办法出家，到九华山到全国各地找道场，就找到了石梁，兄弟俩都在那修，我去的时候他们已经在那修了好几年了。

　　当时他那里的那个大殿外回廊很高，又没有装围拦，早上上大殿一不小心掉下来了，头正好磕到石头上磕了个洞，手捂着，血还往外流啊，那个老和尚当时痛得只知道叫：“哎呀，哎呀！”那个当家的叫他念阿弥陀佛啊，当时边上也有好几个人提醒他念阿弥陀佛他还是不会念的，还是：“哎呀，哎呀！”。你看出家那么多年自己还是认为很有善根的嘛，这个时候都念不起佛来。

　　所以过去说，瞌睡来的时候念佛，好，这个功夫已经达到一定的程度了，然后在生大病的时候也会念佛，瞌睡来的时候也念佛，好像十分之一的把握有了，生大病的时候也是在念佛，好像五分之一的把握有了，到死之前会念佛，那正念分明，心不颠倒，意不散乱!

　　平时我们念佛将就过去了，也不依止善知识，惭愧心也不生，想了脱生死，那是自欺欺人，佛菩萨不是说只度持佛名号的，佛菩萨是同体大悲，是无缘大慈，生佛一体，阿弥陀佛面前众生是平等的，佛光是普照的，铁围山也是遮不住阿弥陀佛的光的，但你不能忆佛、念佛，忆是想念，分别意识，念是不分别，当下的念，念是一个心啊，忆还是第六分别意识的状态，念是识相的。

　　我们平时念阿弥陀佛是加一个口字边的念，你口字边要拿掉，口字边不拿掉的话，很有可能是口念弥陀心散乱，念破喉咙亦枉然。要在善知识的慈悲摄受下念的，净土这个法门啊是有次第的，纵使你从朝至暮、从生到死念阿弥陀佛名号，表面听好像都在念阿弥陀佛，但内在的境界是不同的，大成就者念阿弥陀佛和业障凡夫念阿弥陀佛肯定是不一样的。

　　内在是不一样的，连鬼看都是不一样的，成就者念阿弥陀佛那是放大金光明，一句阿弥陀佛有多少小鬼听到都是坐着莲花往生西方极乐世界，业障重的人念一句阿弥陀佛效果完全不一样。不要说在娑婆世界呢，就是往生到西方极乐世界，由于智慧、福德、工夫、业障的不同也要莲分九品。它是个法门呢，从修法上来说，我们四众弟子都是一律平等的。

　　我今天侧重点就是要明白三皈依的意义，要研究三皈依。如果你真的有福报，你真的人格善良，如理如法，师父就会给你不同的开启相应你的资粮，什么是资粮？就是你是声闻乘的资粮，师父就讲给你声闻乘的法；你是菩萨乘的资粮，自然给你讲菩萨乘的法；你是***的资粮，自然给你讲***的法；你是有不共信心的超越层次的资粮，师父自然给你讲跳跃性的法。

　　一个三皈依也是这样子的，没有什么信心只是求个三皈依，那我会告诉你要常念南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶，多理解那个意思，同时参考达到什么程度，会给你讲，但是会给你讲得很深吗？这个三皈依，什么是佛宝？住持三宝啊，这个是名相上的，住持三宝名相上也分深浅的。

　　广说教义，从佛陀在世的时候的住持到佛陀涅槃之后什么是住持佛宝，一体三宝呢？那更广了，是无形无相的，遍一切处的，遍诸法界的，无不是佛性的流露，无不回归到佛性究竟了义，这一体要是广讲，师父讲一辈子也是讲不完的，乃至佛经上讲了，佛增一劫减一劫也讲不完的。

　　但是对于听的人，你是声闻乘的，佛给你讲大乘法你也只能得到声闻乘的理解，因为你的资粮就是这样。哪怕给你讲高深的你不懂，反而引起疑惑诽谤，本来力量很大，功德很大的一桩事，但是你有眼不识泰山，疑惑，反感，形成一个极大的反弹，造成多少世都不闻正法，所以说讲法也是按照根器讲的，就像三皈依，也可以理解到最深最深的。讲佛也是一样，也可以是讲到十万亿佛土之外，也可以就在不离方寸，乃至我们自身内心就是佛性，所以一体上面的三皈依那更是不得了。

　　佛陀讲的八万四千法门都是以三皈依为核心的，五戒、八关斋戒、十戒的，都是围绕这个层层递进，虽然三皈依是学佛的基础，也是正法之基础，成佛从这里开始。他既可以分层次，又可以三宝一体，即师父就是佛宝，师父的密意智慧就是佛宝，师父讲的法就是法宝，师父所显现的这个肉体就是僧宝，三归一体。

　　反过来讲，这个世间能够讲三皈依的不是那么简单的，翻开这个书看，为什么维摩诘师说请某某人传授三皈五戒证明，证明不是随便证明，自己都不懂三皈依怎么证明啊？包括受三皈依也不简单呢，他内心都不知道佛宝是什么，口也不能对基的讲法，自己身体显现的也不是清净的僧宝，那你怎么给别人证明三皈依？更不要说讲了，他自己想都想不明白三皈依到底是什么？不明白三宝到底是什么？那听的人怎么能明白？

　　如果讲的人不明白，听的人不明白，那这个三皈依体是没有的，所以这个末法时代的严肃性就在这里，为什么叫末法？我们大家在座的能求一个真正的三皈体都不是一个简单的事情，能求一个如法的三皈体就不得了。

　　我们平时学习还是要以三皈体为重点的，为什么我不讲大乘经典？大家听不懂的，《金刚经》里说如法语者，因为我们最基本的都没有，根本没办法深入进去，就像小孩读书一样，一年级没读好，老师就是让你升到二年级，也只会产生更大的困惑。

　　佛在《涅槃经》里、在《地藏十轮经》里讲要次第的学法。我们在座的佛弟子啊，如果懂了也没什么值得骄傲的，如果即使懂百分之九十九，而不懂百分之一的话，心里也要有惭愧心啊，惭愧心是我们末法时代学佛的一个非常主要的相---正念的相。

　　惭愧都没有啊！相就显现不出来，以后你们要出去都要有一颗惭愧心谦虚的心，比如问讯就是问讯，别人都在问讯，如果你在那磕头呢，那别人就认为你是土地庙出来的，没有教化过的。所以大家都要有一颗惭愧心、谦虚相。对自己要有惭愧心，对三宝要有恭敬心，对众生要有慈悲心。

　　至少我们要修对自己的这个惭愧心，要修的，光靠唱唱不行的，在外面唱一下结个善缘。修出这个相来也是个瑞相喔，对三宝的恭敬心也是要修的，哪怕看到出家人的一块布片、看到一经、一法的书和字、乃至佛的名号，也要生起极大的恭敬心，一个一个要修的，要次第的修。

　　我自己也是，对人生这个意义的追求多少年，从懂事开始一直到将近二十岁都在思考，出离心生起来了啊，那时候我是开店的，说关掉就关掉，然后自己一个人就到书店看书，生起出离心修啊。这时候身心有一点点利益了，有一点安稳了，才看众生，对众生生起悲悯心。

　　看到三宝这个圣教这么衰弱的一种责任感，这样又是一个二、三年的过程，就是在这样一个菩提心的前提下出家的，所以自然而然师父就很喜欢，把我摄在身边，师父想什么？师父做什么都知道。

　　很多人也不理解师父的，很多徒弟还骂师父的，说师父是骗子啊，甚至还有跟着师父出家的还骂师父是魔王啊，有时候也当着我面骂，我后来就讲：你以后不要再讲了，我说奇怪了，你认为师父是魔王你还跟着他出家，那你跟其他人出家好了嘛，你到师父旁边说：我不是你徒弟，到其他人地方去剃度，又不愿意去，又没胆子去做。

　　这世界上什么人都有的。师父圆寂的时候也是啊，有几个真正有智慧的？包括在家皈依众啊还是起哄的人多啊。所以我给大家讲啊，你们要好好学，好好掌握三皈依的意义，不要好高骛远。三皈依修好，惭愧心修好，谦虚心修好，一个一个修，你就得到一点点利益了，真正得到一点点利益那也不得了的。

　　刚才接到*****的电话，他老人家号召我们大家，在如今天灾人祸这么多，众生业力这么重的情况下，我们佛教徒多祈祷观音菩萨，念《观世音菩萨普门品》、念观音菩萨圣号、念六字大明咒、不仅我们这次法会念，也要号召所有有缘人，到网站啊，UC啊都号召起来念《普门品》，并且可以报数字，承诺一年念多少或者十年或者一辈子念多少遍，这也是给自己定一个课，这次呢也是我号召大家一起来念，产生一个共善业，**老人家发愿要念十亿遍，那我们加入到这里来，哪怕一辈子只念壹千遍，也能得到十亿遍的功德，这是共善业的功德。

　　这次正好我也是在推广《普门品》，正好把大家号召起来。03年非典的时候啊我在襄樊就推广念《普门品》，我们再次号召，回向世界和平、国泰民安、风调雨顺、奥运会成功。以共善业的功德去消除可能存在的危机，祈祷观音菩萨的加被，用心来念观音菩萨的《普门品》，这次我们每天都会受八关斋戒，在座的除了这次在法会期间受持八关斋戒之外，也要发愿我这一年要受持多…

《三皈依的意义——于慧日禅寺三圣殿前》全文未完，请进入下页继续阅读…