三皈依的意义
——于慧日禅寺三圣殿前
2008.07.18
发心出家的需要很认真、虔诚地去忏悔，每天去拜观世音菩萨忏悔业障，以前到我这里发心出家的都要求他们，每天去拜，别人睡觉的时候你也要去拜，比别人要勤劳一点，业障消除了出家就不一样，否则这个业障不消除，当一出家穿这个衣服接受别人的供养、受别人恭敬，如果自己没有德，坐在福田的位子上却没有福田的德，也不是个福田，那是自相矛盾的， 还不如现个居士身在庙里好好地为常住服务，为师父们服务，这样的话忏悔业障，积累资粮更快些。否则一出家就会放逸，居士在干活，好像我是出家人就不干，像我们王居士上次锄草，我们出家人看到说:“不错！有功德！好好干啊！”讲完就跑掉了，好像觉得我是出家人，他是居士应该干的；但是虽然说出家人不能拔草，又没说出家人不能扫地、不能扫大殿的。
如果真的将就过去了还好，像我们有点天人相的死了马上能升天啊，摆点老资格那还好，如果没有天人相甚至是三恶道相，那如果死了的话，虽然我们讲皈依佛！皈依法！皈依僧！请某某和尚证授三皈！但是要把三皈讲清楚的，什么是佛？什么是法？什么是僧？讲清楚本身就不容易，反过来说，他自己本身什么是三宝都不懂，他又怎么能为别人证明三皈？再让他讲明白什么是三皈依那很不容易的，然后加上座下的人能听得明白的也很少。 师父没讲清楚，下面的徒弟也没听清楚，严格地说，三皈体就没得到。
所以每次我给大家授完三皈依的时候啊，念完之后都是交代大家：“回去好好学喔！这只不过是个仪式喔”！ 不仅仅对在座的四众弟子，学好三皈依，是一辈子的事，出家师父更是喔，这是你的专业。
要把这个三皈依读懂，什么是佛宝？什么是法宝？什么是僧宝？你明白佛宝了，才是皈依佛不堕地狱。纵使你过去造过堕地狱的业，一念佛消八十亿劫生死重罪，否则你不知道怎么念佛的，口念心根本不相应。 你不知道佛是什么，你不能保证你不堕地狱喔！真正有法了，才不堕饿鬼，法如甘露一般的，怎么可能堕饿鬼呢？ 皈依僧不堕傍生，皈依僧是和合的，是不诤的，不诤怎么能堕到畜生呢？
所以皈依佛不堕地狱；皈依法不堕恶鬼；皈依僧不堕傍生。这个要去做的，不是嘴上光念的。 为什么我们是末法年代啊？ 因为能把皈依佛、法、僧讲清楚的很少了，所以有机会啊我都是到很多场合讲的，录象也有拍下来，讲三皈依的真实含义。
在上海讲的有一个“快乐的生命”，着重讲了三皈依；还有在新加坡海涛法师叫我给大家传授三皈依的时候，下面有几千人，我也是非常慎重地把三皈依的意义讲出来，但是我讲出来了，下面有多少能听懂就不一定了。如果没听懂那还不得三皈体，那还得好好地学。所以早要皈依晚要皈依做什么事都要想着皈依，皈依是核心喔！
五戒是什么？你有三皈体的功德了，持五条戒才能保得住。就像你们家有宝贝了，那窗户上要安铁护栏一样，贼才走不进去，多一条铁栏杆，多一个保护。靠这五尊大菩萨的力量来保护三皈体。 所以三宝是我们的目标，我常常要大家非常虔诚地去念：“南无佛陀耶！南无达摩耶！南无僧伽耶！”祈求师父的传承，能够加持你们从分别意识里早早领会到三皈依的意义，从无分别心当中显现出三皈依功德的瑞相，你们要多念喔，要念至少十万遍。念到你梦里见庙、佛啊，见菩萨啊，见出家人啊，见师父啊，或者你在遇到苦难的梦境当中你都知道自己是三宝弟子。
末法时代众生的智慧不大，但是诚心也可感得三宝的功德，也能得到佛菩萨的摄受，你虽然不懂，但是佛菩萨也会摄受你。所以要获得三皈体，要不就是师父讲，你完全明白，要不就是有一颗虔诚的惭愧心，来多修这个法，修到三宝的力量已经显现在你身上了，这个才会有保障，才会身心放光，然后不堕地狱、不堕恶鬼、不堕傍生！肯定不会再堕落了。佛法是很严谨的，科学试验也一样，如果一步不对，那也不行的。
有人曾问我：“师父啊！地藏经不是说，有人在临命终时，在他耳旁念一句佛号、念一句菩萨号他就不堕落了。”我问他那要看谁念了，如果让懂得这个佛名、菩萨名功德的人来念那是不得了的；如果他自己不知道佛菩萨名的功德，甚至他自己也没有什么人天的福报，自己完全就是三恶道的种子，堕落三恶道，那糟糕了！
即使平时这个人念佛工夫蛮好的，但在临命终时让这个充满业障的人念一句，带着鱼腥味、鸡味的来念这一句阿弥陀佛的名号，那当即就给拉下去了，所以也要发愿啊：“不闻恶人名，不见恶人形，不听恶人说话”！ 为什么呢？恶人没功德，都是恶业，堕落的业，就是他来给你装模做样念一句阿弥陀佛，你听了也是倒霉，所以说：人能弘法，非法弘人！佛教里说：“正人说邪法，邪法亦成正；邪人说正法，正法亦成邪”！
佛法就是辨证唯物主义啊，法无定法，为什么没有定法？就是有这样的因缘在。就像我师父圆寂前早早地给大家打招呼：“我走的时候不会让你们知道的”，侍者就问啊：“师父您走的时候为什么不让我们知道？”他说：“我徒弟那么多，你们知道了的话我还能走得了啊？”“徒弟多嘛那一百万个人，大家可以同时为你念阿弥陀佛名号啊！”还是不念的好，一百万人有几个会念阿弥陀佛的？
有的人啊净土法门到处去传，念啊念。谁传你的？他自己懂不懂得这句阿弥陀佛到底是什么意思啊？翻译过来是无量光、无量寿他懂吗？ 什么是无量光？自己不懂，滥竽充数！这样不一定对别人有好处的，末法时代学佛很不容易的，有虚假的、有颠倒的、有装模做样的。
我们在座的处在这个苦难的世界，想寻求解脱。不仅仅是一个口号，学佛要从内心产生一种觉悟啊！而且要有智慧的、乃至心里生起一种惭愧，那你离佛近了。没功德有惭愧心也可以，反过来说，对三宝、僧众来说，僧宝是我们的福田，但是末法时代，在僧团里面能让大家生起信心的是很少的，这个对我们三宝弟子、出家众来说就是最大的危险。
对僧宝要生起很大的恭敬心，但是我们往往分别心认为啊，这个人没有功德我怎么能产生起恭敬心呢？他有功德可以成为你的福田，他没有功德，他穿这个出家人的衣服也可以是你的福田。反过来说，一个有功德的人你不恭敬他那你会堕落，你会有极大的过失；如果对没有功德的出家人你对他不恭敬，也照样让你堕落，也会让你有过失，这就是很大的危险！
这个世界上真的和尚也好假的和尚也好，如果你起慢心啊，不恭敬啊，对三宝生不起信心啊，这个也是过失，罪过很重的。 所以末法时代啊众生真的很苦，没有很大的智慧啊真的很难。因为出家人是众生的福田，你怎么样生起对普遍出家人的恭敬心来。同时要找善知识以极大的信心来依止，依止是要找真正的善知识，但是恭敬是要对所有的出家众去恭敬，“但看诸上座”，学习上要看上座的，你不能学下座，但是在恭敬上，“一切恭敬”！
因为这个出家人他再没功德，他不至于让你得福，但他足以让你堕落！这个很危险。所以我对出家众是越来越重视这方面的。看你对这个教法的正念的贡献在哪里？对你自己是不是正念的，对众生是不是正念的，对教法是不是正念的。如果都是了，那我可以成就你出家。如果你对自己没有正念对教法有损失，那我可能不会成就你出家，否则你出家了我还得替你背黑锅呢！没有成就、没有度众生反而让众生堕落那糟糕了。现在末法时代，这个现象很多，自己没有成才，没有对这个教法有贡献，没有利益到众生，反而让众生堕落。
就像前面那个信众拿着的那个照片，家里很苦，先生赌博，把家里的东西都赌完了，这一辈子苦得不得了，现在做打扫卫生的工作，每月拿六百元度日。问我能不能出家？不错，出了家还可以拿七百元呢。不是以这个来参考的，关键在于自己能不能得真实利益，如果自己能得到真实利益了，对众生对佛法不会造成损害，那师父可以帮他一把，让他解脱可以的。
如果自己不明白佛法的珍贵处在哪里，认为只不过是一种生活，哪怕再苦你也不要到这里出家。如果到这里来啊，现在享点福，以后堕地狱会更苦的。所以出家是一种不简单的行为，末法时代特别不简单，首先是我们这一生不一定能成为法师，但至少我作为一个出家人我不能让众生堕落，再者作为出家人，即使不能增光彩，但至少不能往出家人脸上抹黑，这个是首先要保证的，自己能不能得到多少佛法利益是次要的，首先呢不要往三宝、往师父、往祖师脸上抹黑。不能因为我堕落而让可怜的众生也堕落。这个很重要啊。
在前两项保证的情况下，要是你能够有护佛法、护众生的心，你怎么能不进步呢？你天天在进步啊，心念都对了嘛！那你是天天进步，身心净化，自己得到佛法利益。不知不觉身心净化成为一个贤圣之人，贤圣僧啊，首先在世间就是一个贤人了，是一个好人了。
然后你再穿的这件衣服本身就是圣人的衣服、佛的衣服！佛的衣服穿上了，而我们自己还是凡夫啊，所以两点要保证：凡人的缺点不要犯；不要辱没佛法不要令众生堕落。因为我们常常讲话是用自己的知见在讲话，穿着佛的衣服，讲的却是带着自己习气毛病的话。出家久一点了，常打坐，常念佛，那么正知正见会多一些，自己的错误的知见会越来越少。再来说话啊，做什么要分场合，有时候不说话的地方，大家沉默的时候也是法啊，“当沉默即沉默”。要你说的时候就要好好说，如果你不说，那就有过失。不用编造的，是什么就是什么，如果是对的大家随喜，不对的大家给你证明，这个业障就消除掉了，这个非常好。
我们师父的座右铭说“念佛消宿业，更莫造新秧”，首先我们念佛的资格没有啊，“要持佛名号”！我们现在只是念念佛名号而已啊，我们…
《三皈依的意义——于慧日禅寺三圣殿前》全文未完，请进入下页继续阅读…