叁皈依的意義
——于慧日禅寺叁聖殿前
2008.07.18
發心出家的需要很認真、虔誠地去忏悔，每天去拜觀世音菩薩忏悔業障，以前到我這裏發心出家的都要求他們，每天去拜，別人睡覺的時候你也要去拜，比別人要勤勞一點，業障消除了出家就不一樣，否則這個業障不消除，當一出家穿這個衣服接受別人的供養、受別人恭敬，如果自己沒有德，坐在福田的位子上卻沒有福田的德，也不是個福田，那是自相矛盾的， 還不如現個居士身在廟裏好好地爲常住服務，爲師父們服務，這樣的話忏悔業障，積累資糧更快些。否則一出家就會放逸，居士在幹活，好像我是出家人就不幹，像我們王居士上次鋤草，我們出家人看到說:“不錯！有功德！好好幹啊！”講完就跑掉了，好像覺得我是出家人，他是居士應該幹的；但是雖然說出家人不能拔草，又沒說出家人不能掃地、不能掃大殿的。
如果真的將就過去了還好，像我們有點天人相的死了馬上能升天啊，擺點老資格那還好，如果沒有天人相甚至是叁惡道相，那如果死了的話，雖然我們講皈依佛！皈依法！皈依僧！請某某和尚證授叁皈！但是要把叁皈講清楚的，什麼是佛？什麼是法？什麼是僧？講清楚本身就不容易，反過來說，他自己本身什麼是叁寶都不懂，他又怎麼能爲別人證明叁皈？再讓他講明白什麼是叁皈依那很不容易的，然後加上座下的人能聽得明白的也很少。 師父沒講清楚，下面的徒弟也沒聽清楚，嚴格地說，叁皈體就沒得到。
所以每次我給大家授完叁皈依的時候啊，念完之後都是交代大家：“回去好好學喔！這只不過是個儀式喔”！ 不僅僅對在座的四衆弟子，學好叁皈依，是一輩子的事，出家師父更是喔，這是你的專業。
要把這個叁皈依讀懂，什麼是佛寶？什麼是法寶？什麼是僧寶？你明白佛寶了，才是皈依佛不墮地獄。縱使你過去造過墮地獄的業，一念佛消八十億劫生死重罪，否則你不知道怎麼念佛的，口念心根本不相應。 你不知道佛是什麼，你不能保證你不墮地獄喔！真正有法了，才不墮餓鬼，法如甘露一般的，怎麼可能墮餓鬼呢？ 皈依僧不墮傍生，皈依僧是和合的，是不诤的，不诤怎麼能墮到畜生呢？
所以皈依佛不墮地獄；皈依法不墮惡鬼；皈依僧不墮傍生。這個要去做的，不是嘴上光念的。 爲什麼我們是末法年代啊？ 因爲能把皈依佛、法、僧講清楚的很少了，所以有機會啊我都是到很多場合講的，錄象也有拍下來，講叁皈依的真實含義。
在上海講的有一個“快樂的生命”，著重講了叁皈依；還有在新加坡海濤法師叫我給大家傳授叁皈依的時候，下面有幾千人，我也是非常慎重地把叁皈依的意義講出來，但是我講出來了，下面有多少能聽懂就不一定了。如果沒聽懂那還不得叁皈體，那還得好好地學。所以早要皈依晚要皈依做什麼事都要想著皈依，皈依是核心喔！
五戒是什麼？你有叁皈體的功德了，持五條戒才能保得住。就像你們家有寶貝了，那窗戶上要安鐵護欄一樣，賊才走不進去，多一條鐵欄杆，多一個保護。靠這五尊大菩薩的力量來保護叁皈體。 所以叁寶是我們的目標，我常常要大家非常虔誠地去念：“南無佛陀耶！南無達摩耶！南無僧伽耶！”祈求師父的傳承，能夠加持你們從分別意識裏早早領會到叁皈依的意義，從無分別心當中顯現出叁皈依功德的瑞相，你們要多念喔，要念至少十萬遍。念到你夢裏見廟、佛啊，見菩薩啊，見出家人啊，見師父啊，或者你在遇到苦難的夢境當中你都知道自己是叁寶弟子。
末法時代衆生的智慧不大，但是誠心也可感得叁寶的功德，也能得到佛菩薩的攝受，你雖然不懂，但是佛菩薩也會攝受你。所以要獲得叁皈體，要不就是師父講，你完全明白，要不就是有一顆虔誠的慚愧心，來多修這個法，修到叁寶的力量已經顯現在你身上了，這個才會有保障，才會身心放光，然後不墮地獄、不墮惡鬼、不墮傍生！肯定不會再墮落了。佛法是很嚴謹的，科學試驗也一樣，如果一步不對，那也不行的。
有人曾問我：“師父啊！地藏經不是說，有人在臨命終時，在他耳旁念一句佛號、念一句菩薩號他就不墮落了。”我問他那要看誰念了，如果讓懂得這個佛名、菩薩名功德的人來念那是不得了的；如果他自己不知道佛菩薩名的功德，甚至他自己也沒有什麼人天的福報，自己完全就是叁惡道的種子，墮落叁惡道，那糟糕了！
即使平時這個人念佛工夫蠻好的，但在臨命終時讓這個充滿業障的人念一句，帶著魚腥味、雞味的來念這一句阿彌陀佛的名號，那當即就給拉下去了，所以也要發願啊：“不聞惡人名，不見惡人形，不聽惡人說話”！ 爲什麼呢？惡人沒功德，都是惡業，墮落的業，就是他來給你裝模做樣念一句阿彌陀佛，你聽了也是倒黴，所以說：人能弘法，非法弘人！佛教裏說：“正人說邪法，邪法亦成正；邪人說正法，正法亦成邪”！
佛法就是辨證唯物主義啊，法無定法，爲什麼沒有定法？就是有這樣的因緣在。就像我師父圓寂前早早地給大家打招呼：“我走的時候不會讓你們知道的”，侍者就問啊：“師父您走的時候爲什麼不讓我們知道？”他說：“我徒弟那麼多，你們知道了的話我還能走得了啊？”“徒弟多嘛那一百萬個人，大家可以同時爲你念阿彌陀佛名號啊！”還是不念的好，一百萬人有幾個會念阿彌陀佛的？
有的人啊淨土法門到處去傳，念啊念。誰傳你的？他自己懂不懂得這句阿彌陀佛到底是什麼意思啊？翻譯過來是無量光、無量壽他懂嗎？ 什麼是無量光？自己不懂，濫竽充數！這樣不一定對別人有好處的，末法時代學佛很不容易的，有虛假的、有顛倒的、有裝模做樣的。
我們在座的處在這個苦難的世界，想尋求解脫。不僅僅是一個口號，學佛要從內心産生一種覺悟啊！而且要有智慧的、乃至心裏生起一種慚愧，那你離佛近了。沒功德有慚愧心也可以，反過來說，對叁寶、僧衆來說，僧寶是我們的福田，但是末法時代，在僧團裏面能讓大家生起信心的是很少的，這個對我們叁寶弟子、出家衆來說就是最大的危險。
對僧寶要生起很大的恭敬心，但是我們往往分別心認爲啊，這個人沒有功德我怎麼能産生起恭敬心呢？他有功德可以成爲你的福田，他沒有功德，他穿這個出家人的衣服也可以是你的福田。反過來說，一個有功德的人你不恭敬他那你會墮落，你會有極大的過失；如果對沒有功德的出家人你對他不恭敬，也照樣讓你墮落，也會讓你有過失，這就是很大的危險！
這個世界上真的和尚也好假的和尚也好，如果你起慢心啊，不恭敬啊，對叁寶生不起信心啊，這個也是過失，罪過很重的。 所以末法時代啊衆生真的很苦，沒有很大的智慧啊真的很難。因爲出家人是衆生的福田，你怎麼樣生起對普遍出家人的恭敬心來。同時要找善知識以極大的信心來依止，依止是要找真正的善知識，但是恭敬是要對所有的出家衆去恭敬，“但看諸上座”，學習上要看上座的，你不能學下座，但是在恭敬上，“一切恭敬”！
因爲這個出家人他再沒功德，他不至于讓你得福，但他足以讓你墮落！這個很危險。所以我對出家衆是越來越重視這方面的。看你對這個教法的正念的貢獻在哪裏？對你自己是不是正念的，對衆生是不是正念的，對教法是不是正念的。如果都是了，那我可以成就你出家。如果你對自己沒有正念對教法有損失，那我可能不會成就你出家，否則你出家了我還得替你背黑鍋呢！沒有成就、沒有度衆生反而讓衆生墮落那糟糕了。現在末法時代，這個現象很多，自己沒有成才，沒有對這個教法有貢獻，沒有利益到衆生，反而讓衆生墮落。
就像前面那個信衆拿著的那個照片，家裏很苦，先生賭博，把家裏的東西都賭完了，這一輩子苦得不得了，現在做打掃衛生的工作，每月拿六百元度日。問我能不能出家？不錯，出了家還可以拿七百元呢。不是以這個來參考的，關鍵在于自己能不能得真實利益，如果自己能得到真實利益了，對衆生對佛法不會造成損害，那師父可以幫他一把，讓他解脫可以的。
如果自己不明白佛法的珍貴處在哪裏，認爲只不過是一種生活，哪怕再苦你也不要到這裏出家。如果到這裏來啊，現在享點福，以後墮地獄會更苦的。所以出家是一種不簡單的行爲，末法時代特別不簡單，首先是我們這一生不一定能成爲法師，但至少我作爲一個出家人我不能讓衆生墮落，再者作爲出家人，即使不能增光彩，但至少不能往出家人臉上抹黑，這個是首先要保證的，自己能不能得到多少佛法利益是次要的，首先呢不要往叁寶、往師父、往祖師臉上抹黑。不能因爲我墮落而讓可憐的衆生也墮落。這個很重要啊。
在前兩項保證的情況下，要是你能夠有護佛法、護衆生的心，你怎麼能不進步呢？你天天在進步啊，心念都對了嘛！那你是天天進步，身心淨化，自己得到佛法利益。不知不覺身心淨化成爲一個賢聖之人，賢聖僧啊，首先在世間就是一個賢人了，是一個好人了。
然後你再穿的這件衣服本身就是聖人的衣服、佛的衣服！佛的衣服穿上了，而我們自己還是凡夫啊，所以兩點要保證：凡人的缺點不要犯；不要辱沒佛法不要令衆生墮落。因爲我們常常講話是用自己的知見在講話，穿著佛的衣服，講的卻是帶著自己習氣毛病的話。出家久一點了，常打坐，常念佛，那麼正知正見會多一些，自己的錯誤的知見會越來越少。再來說話啊，做什麼要分場合，有時候不說話的地方，大家沈默的時候也是法啊，“當沈默即沈默”。要你說的時候就要好好說，如果你不說，那就有過失。不用編造的，是什麼就是什麼，如果是對的大家隨喜，不對的大家給你證明，這個業障就消除掉了，這個非常好。
我們師父的座右銘說“念佛消宿業，更莫造新秧”，首先我們念佛的資格沒有啊，“要持佛名號”！我們現在只是念念佛名號而已啊，我們…
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