..續本文上一頁多羅叁藐叁菩提”。我們這個已經是漢語化了，他這個是根據梵語翻譯過來的。
“阿耨多羅叁藐叁菩提”，翻譯成中國的意思就叫“無上正等正覺”，翻譯成現在的話就是“百分之百腦細胞都蘇醒”，還是有一個生命達到最圓滿的時候。
信衆：總覺得是有很多期待，頓悟的。
師父：那你有火車的，你坐在火車上，你看別人騎自行車也可以，騎毛驢也可以，騎牛也可以，自己地走也可以，但是你很幸福你坐在火車裏啊。不管怎麼樣這都是佛教的方法，有小乘，有大乘，你講蒂諾巴是金剛乘。
金剛乘就更嚴格，上師更重要，完全就是你的心跟上師的心在裏面，那上師就可以送你。因爲他已經了解蟲洞了嘛，他已經可以超越了嘛，所以那就更嚴格。
比如說你會說英語，也會說印度語。印度語因爲有很多種，比如說古代的這些梵語呀，或者是巴利語呀，就我的理解是這樣，我認爲當時佛陀也講了巴利語和梵語。
是不是梵語就是說像國語一樣，像官方語言，比較高級一點，像中國的文言文。我印象當中就是說梵文是不是像中國裏面有文言文，那巴利語就相當于中國的白話文，像不像這種？
白話文是老百姓都可以聽的懂的，佛陀當時有講巴利語。巴利語就等于白話文一樣，普通老百姓都聽得懂。
信衆：就可能這個是文言文啊。
師父：然後梵語呢，梵語是比較優雅，我的理解就好像文言文一樣。比如說你看官方語言啊，用公文啊，就好像他們上流社會用的一種語言。如果我們說梵文的話，印度人也聽不懂，佛教裏也有這個現象。
佛教有的人他也出家也念很多經，但是他也不知道意思。所以我們的寺院就是讓大家要去理解經典的意思，要知道他是什麼意思。我們怎麼生，我們這個生命跟經典能夠合一，這個是我們寺廟的這個這個要求。
包括釋迦牟尼佛，他們也屬于印度教，他們也是刹帝利種。但是，他覺得這個裏面的很多不能夠解決他內心的問題。所以他才去思考。然後他也不說我是印度教，也不說是什麼，他說一個佛教。
佛教是覺悟的意思，是智慧，中國講智慧，智慧的教育。他也不說我這個是什麼宗教什麼宗教，所以後來印度，很多國家很多國王都能夠跟著釋迦牟尼佛。
最主要還不是這個原因，主要印度還是受伊斯蘭的入侵，佛教的滅亡主要是他們的入侵。他們把印度滅了之後，這個時候佛教也被他們滅。因爲佛教在那個時候已經在印度占主要了，既然主要的還是佛教，這個時候就是說你們要放棄佛教。如果不，就是殺掉你。
伊斯蘭人就是這樣的，一定要放棄的，不放棄就殺。在尼泊爾有很多，就保存了很多印度教的。
尼泊爾包括釋迦牟尼佛族的，釋迦族的人也有。當時入侵的時候他們就跑到山裏去了，都從那個藍毗尼都往山裏走。所以山裏很多還是有釋迦族的人，他們一直叁千年來一直信著佛教。
前幾年有一個釋迦族的年輕人，現在他們學佛教，主要還是根據藏傳佛教。他們一直有佛教的信仰，但是這種修行的法門還是我們中國保持得最好。
他跟那個藏傳佛教一個薩迦派的出家，然後只受了個五戒。受了五戒他回家鄉的時候看爸爸媽媽，然後打坐就入定了。入定不吃飯也不動，一直不動，尼泊爾那個事件很有名，現在還是很好，修行都非常好。
信衆：他在想說這是不是真的？因爲他給我發了那個照片。
師父：這事肯定是真的，外國那麼多媒體，都沒有一個揭露他，說他是假的。很多都是在那裏，二十四小時攝像機在那裏拍，也沒有辦法。
他在那裏住了八個月給大家看，然後那個很偏僻的森林變成了一個城市一樣，在那裏賣東西，這個飯店啊什麼都有，每天有幾千個人，上萬個人，尼泊爾還專門有一個旅遊公司，開放那個旅遊路線。
每天好幾千人去看他，而且全世界的各個國家的媒體，那些西方媒體是很厲害，他們二十四小時監控，如果是假的早就被揭露出來了。因爲那些是很厲害的。
包括他們自己，尼泊爾政府也派出醫療小組，就是要保證他健康，如果真的餓死掉的話，全世界人會譴責尼泊爾的嘛。所以尼泊爾政府機構也派出一個健康小組來考察他，他也是說要六年，他也要六年，一直到二零一二年吧。他現在其實有幾次都出來有講話，他就是沒講話也已經有八千個人是他徒弟了。
信衆：他說當這個世界是充滿這個……，就像我們末法時代要到最盛的時候會有一個佛誕生。
師父：但是沒有這個說法,因爲釋迦牟尼佛他成佛了，他已經沒有來去的感覺,他已經不是我們這個的物理現象，來啊去啊已經不是了。已經能聽懂他的語言的阿羅漢就已經沒有來去了,所以他走他離開，我們看不到，這個是我們福報不夠。
但是學了佛如果開智慧了，就會知道釋迦牟尼佛一直都在,所以他坐在那八個月,很多人都認爲他是釋迦牟尼佛回來一樣的。但是他自己親自講了，他說我不是釋迦牟尼佛再來.我只是前世是個修行人,我是一個修行人再來。
信衆：他說如果是奧修的話可能就不會像師父您這麼慈悲了，他可能就叫你滾出去了。
師父：這看奧修幾歲，奧修如果像我這麼大的時候也不會喊別人“滾出去”。奧修他年紀大的時候，因爲他的名氣也很響，他的追隨者很多。
所以他沒有時間跟每一個人講話，他又寫了很多書。但是他的書有啊，他講的話都記下來，他講出來的話已經有書，你們可以看書了。他肯定是這個意思，他沒有那個精力再陪大家。
他這種理解，就是宗教首先是爲了保護我們的，他說不能做這種束縛，這個是保護我們安全的。就像我們一上了車要系安全帶一樣，那個安全帶不舒服，對呼吸也不舒服，但是它是保護我們安全的。
還有一個宗教就是爲什麼呢？比如說印度教，他已經是很完美了，那釋迦牟尼佛不需要再講祂的了，就像我們超度裏面，超度裏面有很多印度教的，如果我說送你們去什麼……,我很尊重你的信仰，我是不是送你去你的象鼻子神那邊呢？但他們說：“我不要，我要跟你去極樂世界”。
因爲佛教已經講出這個宇宙裏面有高級的世界，還有佛的國土。我們可以去佛國，可以去更高級的世界，所以這個是佛教最完美的地方。
你比如說有的人說升天，這個天的概念很模糊，佛教就知道這個天有很多層天。但是，不管是哪一層天都不是解脫的方法，所以說佛給出一個究竟的生命的歸宿。
比如說奧修他沒有給出歸宿，他只是一種思想，你聽到他很有道理，但是你不能跟奧修去他的世界，他沒有終極的人生，歸宿沒有啊。
信衆：奧修說：“我死了之後，不允許你們把我教的這個東西變成一個宗教”，但是他也同樣說了，就是因爲如果變成宗教的話，我的這個傳承的弟子啊，就會把自己扭曲，夾雜自己的這種思想。
師父：對，就是。比如說最主要就是說你根據奧修的這個思想，最後你的結果是在哪裏呢？我們講因果嘛，如果你信奧修的這個是因的話，那最後是什麼？我們信佛的話，這個因，然後以後的果就是解脫。
比如說我們中國的禅宗也是講這個的，但是最後我們還是有歸宿的，禅宗的結果還是解脫。奧修的有沒有解脫這個是很重要的，那就是我們這個方法，我坐這個車我有沒有終點站很重要，如果坐著一個車就是這樣轉，原地不動，那有什麼用？你坐幹什麼？
他
有他的高度，我看過他的一些文字，奧修的。他的講話啊，他的思想啊，確實有一定的高度。但這個高度可以參考，不能作爲皈依。因爲，我們不知道他有多高，我們不知道他的結果是什麼。但是佛教很清楚，佛教衪的結果就是解脫。
你只要按照這個方法做，是釋迦牟尼佛的。釋迦牟尼佛衪本身不生不滅的，你像我們，你看，離這麼遠的地方還有寺院，這個寺院就是佛的力量，衪的生命裏出來的。我們今天坐在這裏，這個就是釋迦牟尼佛的生命裏出來的。
我們還在讀著衪的書，衪曾經講的話我們還在讀，這都是釋迦牟尼佛生命還存在的代表。以後我們根據這個方法，我們生命就能進步，越來越清楚，大腦越來越有智慧，然後最後也可以解脫，真正的見到佛。
因爲你生在印度，你有印度教的這些生活，然後有奧修的這些書你看過，最主要影響你最大的一個什麼問題，就是影響全世界的人類問題。我們受的教育，既不同于新督教，也不同于奧修講的，而且這個卻成爲我們的現實生活。
其實我們受最大影響就是我們的教育，不管印度、美國、還是中國，都是一樣的一個教育，就是唯物主義世界觀的教育。唯物主義的世界觀，讓我們相信眼睛，相信耳朵，相信鼻子，以這個見到的爲真實。但實際科學又告訴我們，我們見到的沒有一個是真實的，但是我們受的教育就是唯物主義世界觀。
如果他表現出，比如說奧修真表現出他很圓滿的，他非常圓滿的生命的話，那我們可以去跟著他。如果自己也是有狹隘，他還在思考，哪怕他思考的挺有道理，但是他在思想。
佛教不是這樣的，佛經就不一樣了，佛經是真理。到現在二十一世紀了，看佛經衪還是正確的，大多數還是藏傳佛教，你講的那個底諾巴，那若巴，那個是等于他翻譯成英文了，很多佛教裏面的這些。翻譯成英文的本身也是很高的，比奧修的還要高。
那若巴傳的那個方法，那個比奧修的還要高，他講的那個境界，方法比他還要高明，難度更高。因爲現在我們看到那個書，那個在底諾巴的年代，他的這些語言是一般的人聽不到的。因爲很多人，就是像我們現在學的，這個是現實生活當中學的，像他講的這些，不過我們學佛要學得很好了，然後再修的一種狀態。
因爲奧修他是走這樣一條路線，這個作爲我們來說，你比如說對沒有佛教的地方，聽他的是很好。就是作爲如果有佛教的地方，最好還是學佛教了，因爲佛教裏本身都有，他講的佛教裏都有。而且佛教是正宗的，對沒有佛教的人來說，看到奧修的也很好的。
我們比例子說來，比如說中國人做的中餐，這個人肯定做的很正宗了，中國餐。那一個外國人喜歡中國餐 了，他也做中餐，他跟中國人做的還是有點不一樣的。就像我們中國人做印度餐一樣，這肯定沒有印度人做的好吃。
像我們出國到國外，然後吃到中國餐，中國飯館，但是一吃味道很差，對不對。但是不管怎麼樣嘛，那有中國餐吃也很好了，就是我比個例子就是這樣，在沒有佛教的情況下，看看奧修的也很好了。
因爲佛教還是保持著衪的傳承，像我們的師父啊，這一代一代傳下來的還是很嚴格的，所以我們就很放 心。比如說這個火車，這個國家他開的火車公司，你的兒子上車你就會很放心。如果隨便來了一個車你也是不相信他的，你說我兒子要上這個車去北京，我不放心，爲了安全嘛。
因爲佛教衪本身就是一部火車，有可能我不懂火車的原理，有的很多字你不識，不單不懂英語，有可能中國文字也不認識，大家在讀，有的人在這睡覺，對不對，大家也讀不懂，但是雖然讀不懂他只要信仰，他哪怕是人也好，乃至死的時候是一個鬼也好，他進入佛教的這股力量，會超度他去極樂世界。
所以，以你這個基礎再來看佛教很好，你會看到佛教真正的黃金，如果沒有這樣子的學習，一般的信徒來，他也不知道佛教好在什麼地方。不知道我們要用生命，我們甚至要來出家，把所有的個人的幸福都要放下來，我們把生命投入到這個，把這種東西當成幸福，很多人不理解。
來寺院的這麼多人，不是所有的人都了解佛教的真正的意思，也不是所有的人都知道師父爲什麼會出家，爲什麼要做這樣的事情，不是所有的，也是百分之八十的不知道。
反過來也可以證明，他到底有沒有開智慧，不能他自己說了算，也不是他的信徒說了算。因爲這個地球上人類裏，從古代到今天還是作爲有沒有開智慧有標准的。傳承就可以證明，傳承是保證他開智慧沒有錯，他是 個真的，好像不是假貨一樣，是真貨。
《享受佛教給我們的智慧——光明樓開示》全文閱讀結束。