..续本文上一页跟科学完全是相应的。如果我们一个人，比如说通过修行，我们的心能够进入在阿弥陀佛的状态，也就那个虫洞的状态，那我们马上就会超越时间超越空间。而且如果去通过这个的话，去极乐世界，释迦牟尼佛告诉我们，极乐世界离我们这个世界，离我们这个银河系很远很远。

　　经典里记载叫十万亿！十万亿也可以理解成很远很远。如果现在的科学来算，我们的银河系，跟最近的一个星系之间，要一百五十万光年。也就是按照我们现在的物理学，哪怕就是以光的速度，我们就把光做成宇宙飞船，坐在上面，要想飞到一个最邻近的，我们最近的一个星系，都是不可能的，这种物理学是达不到的。但是虫洞可以达到，虫洞的速度比光速还要快。所以，其实我们佛教，修得是一个更高级的科学的概念。

　　我们地球上的这些人，就像是山里面，很贫穷的小孩子一样。但是佛是一个有智慧的，因为非常愿意帮助我们，来到地球上帮助我们，叫我们超越这些。而且祂给我们证明一个生命可以在那个状态里。

　　 比如像佛陀，祂为什么头上有光、身上有光、祂心间有光、嘴讲话的时候这里会发光。

　　居士：他不相信。因为他说，这些经书已经是很多年以前的。所以他说这些可能，就觉得记载已经是这样了。

　　师父：没有，这个不是，这个完全可以从科学上可以证明。但是没有改变过，像我们念的那个都没有改 变。经书经典是很严肃的，像我们在念的这个。我们现在说这个光，我们眼睛看不到嘛。但是现在的这个仪器可以看到。

　　每个人都有光，你也有光啊，但是你的心，你比如说，我只想着工资，我只想到我个人家庭的时候，那个光就是很小的。你身上的光很小，颜色也不一样。

　　 你如果想着，比如说我现在念阿弥陀佛，无量光无量寿，我跟那个虫洞相应的状态，我的心跟那个虫洞接近的状态，我的光就会很大，照片都可以拍出来。

　　如果那个照相机给你拍的话，你的光有什么颜色，你的光有多大，都可以拍出来。这个现在就已经有，我在新加坡，这个商场就有，我也去拍过。

　　 居士：对、对、对。就是特别卖水晶的地方。

　　师父：卖水晶的，就有这个，我也去拍过。你的思想不同，你的光就不一样，光大小不一样，你的光得分布不一样，而且通过不一样，可以给你算命。你这个人是思想型的，还是事业型的；你的朋友多还是少；你的事业可以做多大，可以算命的。

　　居士：而且他给你说，你要是用了这个水晶会变，磁场会怎么？是真的吗？

　　师父：对呀！是真的。这个现在照相机都有的，拍人体的这个光，人体本身就有光。这个就是说，我如果念阿弥陀佛，或者今天我们念这个经，人如果处在这个念经的时候，它这个光是不一样的。这个我们肉眼虽然看不见，但是肉眼看不见的东西很多很多。因为这个世界很多大多数的存在，我们的肉眼都是看不见的。但是我们印度教这边还有天眼，天眼就是智慧的眼睛。智慧的我们心灵的眼睛，这也是心灵的眼睛。

　　居士：他还不是一个觉悟的人，他知道，他说他觉悟了就成佛了。

　　师父：他是用心在享受，享受佛教给我们的智慧。作为你呢，你觉得，相信可以。但是不需要把自己的生活，把自己的收入完全投入进去。

　　居士：是、是、是。

　　师父：对不对？他觉得我投进去是一种享受。

　　居士：昨天我们在聊天的时候，他就是有一点那个疑惑，他说，为什么？就是说，他觉得出家人的生活，就是相等于苦行。他不了解，他说，为什么需要苦行？他觉得说，要觉悟不一定要出家，在家也行。

　　师父：对、对、对。是这样的。就像要吃饭不一定要做厨师一样。而且，因为我们本身就有很多问题。所以学佛的时候，除了享受之外，佛教也是一个药，也可以治我们的毛病。

　　我们一个人是有病的，心里有很多贪啊、嗔啊、痴啊、很多烦恼，这是病。需要佛智慧的这个药，把这个病给治好。如果不帮别人，我们佛教修行怎么样？可以！就是一种叫小乘修法，就是这样。

　　我拒绝，我不承认，因为我觉得，我自己也是不存在的。然后我就把我的心，安！就是我用在，我是不存在的这里面，这就叫小乘。

　　你比如说，像我们出家也属于小乘。但是我们大乘，就等于虽然出家了，但是我把小乘的思想，我把佛教的思想去告诉别人，带领大家一起修，这叫大乘。什么叫小乘呢？就是说能够进入到那个虫洞去，这个技术，祂是一种技术。

　　我们中国人说，我现在帮助哥哥，帮助家里人，让他们生活好一点，这个就是，为人之道，这就是做人该做的，做人该做的！

　　小乘是什么意思呢？我能出离这个世界，我能进入到那个虫洞，阿弥陀佛！我能进入进去，这叫小乘。所以小乘的的禅定非常好，他而且有神通，他可以超越空间。

　　所以这次我们从缅甸回来，就有一个缅甸的出家人，他跟我说，他说你以后会发生什么？结果回来真的就发生了这些。所以他就是说有禅定，他就是已经超越时空的，所以可以知道未来的。小乘就是着重在，自己要有这个能力进入到那个虫洞的状态。

　　居士：师父，如果小乘也是要有出离心的呀？

　　师父：是，必须要有出离心，否则你进入不了虫洞嘛！要进入虫洞必须无我，没有我。

　　 信众1：现在他，他觉得说，像我们在学习佛教，就是这个佛法。会不会说我们如果太执着于这个法门，这也是一种执着，然后我们还是一样不能解脱。

　　信众2：我印度教学了38年，我最难的是现在放弃这个 。

　　师父：还没有到放弃的时候，比如说我现在要去北京，我现在要通过飞机或者是火车。我如果火车已经到了北京了，当然我要放弃火车。我如果到了北京，我还执着这个火车不愿意放弃，这个是脑子有问题的。但反过来说我现在在宁波，我还没有到北京。我如果去北京，我买了火车票我要去，然后到了火车站说我要放弃火车，这个也是脑子有问题，就这个道理啊。

　　但是如果我学了佛教这些方法，我为什么说这是方法？这方法如果让我们已经处在虫洞的状态，已经能超越这个狭隘的状态。超越眼睛、耳朵、鼻子，超越我们生命狭隘的状态进入光明，进入更高级的生命状态。那个时候我可以说，我放弃，我可以放弃了。

　　甚至释迦牟尼佛也告诉我们：“如果我们乘船已经到了彼岸，不需要背着船走了”。需要放掉它。但是很多人没有，从来没有看到过这个火车，现在问题是这里。中国人很多人没信仰，根本不相信有这个火车，根本不相信不愿意上这个火车，现在中国人是这个问题。

　　信众：就是怕，怕上了不下来。

　　师父：对，所以不能提前下车。他是一种方法，是解放心，让这个心解放的一种方法。你看大乘就是这样的，大乘就是说自己上了车，然后到北京之后，知道这个火车可以到北京。然后就告诉大家，你们要相信这个火车，这个火车会到北京的，希望大家都上火车啊，这就叫大乘。

　　就是自己虽然到北京了，但是还要帮助别人。帮助眼睛瞎的，腿不好的人上这个火车，让他们也能到北京，这就叫大乘。

　　那佛呢，佛就是说祂已经，这里跟北京没有区别。在佛的眼睛里都一模一样。比如说现在我们这里跟印度，在佛眼睛里完全一样，没有中国没有印度，完全一样。没有凡人也没有圣人，圣人跟凡人的本质都是光明都是能量，就现在物理学上全部都是能量。

　　比如说那个时候，就是在佛的眼睛里看全部都是光，就是全部都是虫洞。随时可以去十方世界，任何地方都可以去。所以佛，祂就是全身都有光明，相貌三十二种相貌，每一个相里都有放光，都是可以进入能量的状态，这就是佛。

　　你比如说我们没有修到这个状态，如果修到这个状态就可以做到这个。如果修到这个状态，你叔叔啊，他只要看到我，他身体马上就好了，马上他的身体就变成健康状态。

　　所以，释迦牟尼佛在讲经的时候，他说哪一个世界，我们也不用看电影，也不用看电视，就可以马上看得到。佛说极乐世界，极乐世界马上大家全部看到。佛说哪里世界，大家全部都可以看得到。

　　所以说，佛陀在世的时候，只要大家遇得到佛陀，听到他讲话，大家这个心，智慧都会打开，听的人都可以成阿罗汉。然后还有一些根基更好的菩萨啊，他们级别都会升高。

　　信众：师父您听过一位叫奥修的吗？

　　师父：嗯，印度有一个奥修，对，他不在了。作为奥修的话他的思考方法很好，但是为什么说要有佛教的信仰呢？佛教一方面讲的是科学是方法，但是佛教又有船。你比如说从释迦牟尼佛一直到我们，这两千多年没有间断过。所以他能保证佛的这个智慧，我们解释的没有错误，但是他的老师是谁我们不知道。

　　信众：他没有老师,他看老师的书，他看了二十万多书。

　　师父：对呀！就这个问题，这个不行。所以我们除了这样子，还有我们有老师。我们的老师的老师老师老师老师老师…就是释迦牟尼佛。我们一代一代传承的，

　　虽然可以看书，但是还是要有老师，老师肯定你，你可以了，你可以跟大家讲了。那就代表不仅仅是我老师这样跟我说，就等于是释迦牟尼佛跟我这样说的，那就不会错误。

　　信众：他二十一岁就觉悟了。

　　师父：人可以觉悟，但是这个觉悟的点不一样。就像火车一样，火车要经过很多站，但不是到了站了就可以下去的。有的人认为到站了，那就下去了。但是下去的话不行的，他确实是一个站，但是没有到终点站。

　　生命的进步是有达到最圆满的，像手机充电一样的，还是可以充到最满的。我们的大脑，脑细胞，我们现在只有百分之一点几在工作。慢慢慢慢苏醒苏醒苏醒，他苏醒到最后他就百分之百全部都苏醒了。

　　其实就是，像释迦牟尼佛一样嘛，他为什么叫成佛了？成佛有一句话叫，印度话哦，我讲的是梵语，叫：“阿耨…

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