..續本文上一頁跟科學完全是相應的。如果我們一個人，比如說通過修行，我們的心能夠進入在阿彌陀佛的狀態，也就那個蟲洞的狀態，那我們馬上就會超越時間超越空間。而且如果去通過這個的話，去極樂世界，釋迦牟尼佛告訴我們，極樂世界離我們這個世界，離我們這個銀河系很遠很遠。

　　經典裏記載叫十萬億！十萬億也可以理解成很遠很遠。如果現在的科學來算，我們的銀河系，跟最近的一個星系之間，要一百五十萬光年。也就是按照我們現在的物理學，哪怕就是以光的速度，我們就把光做成宇宙飛船，坐在上面，要想飛到一個最鄰近的，我們最近的一個星系，都是不可能的，這種物理學是達不到的。但是蟲洞可以達到，蟲洞的速度比光速還要快。所以，其實我們佛教，修得是一個更高級的科學的概念。

　　我們地球上的這些人，就像是山裏面，很貧窮的小孩子一樣。但是佛是一個有智慧的，因爲非常願意幫助我們，來到地球上幫助我們，叫我們超越這些。而且祂給我們證明一個生命可以在那個狀態裏。

　　 比如像佛陀，祂爲什麼頭上有光、身上有光、祂心間有光、嘴講話的時候這裏會發光。

　　居士：他不相信。因爲他說，這些經書已經是很多年以前的。所以他說這些可能，就覺得記載已經是這樣了。

　　師父：沒有，這個不是，這個完全可以從科學上可以證明。但是沒有改變過，像我們念的那個都沒有改 變。經書經典是很嚴肅的，像我們在念的這個。我們現在說這個光，我們眼睛看不到嘛。但是現在的這個儀器可以看到。

　　每個人都有光，你也有光啊，但是你的心，你比如說，我只想著工資，我只想到我個人家庭的時候，那個光就是很小的。你身上的光很小，顔色也不一樣。

　　 你如果想著，比如說我現在念阿彌陀佛，無量光無量壽，我跟那個蟲洞相應的狀態，我的心跟那個蟲洞接近的狀態，我的光就會很大，照片都可以拍出來。

　　如果那個照相機給你拍的話，你的光有什麼顔色，你的光有多大，都可以拍出來。這個現在就已經有，我在新加坡，這個商場就有，我也去拍過。

　　 居士：對、對、對。就是特別賣水晶的地方。

　　師父：賣水晶的，就有這個，我也去拍過。你的思想不同，你的光就不一樣，光大小不一樣，你的光得分布不一樣，而且通過不一樣，可以給你算命。你這個人是思想型的，還是事業型的；你的朋友多還是少；你的事業可以做多大，可以算命的。

　　居士：而且他給你說，你要是用了這個水晶會變，磁場會怎麼？是真的嗎？

　　師父：對呀！是真的。這個現在照相機都有的，拍人體的這個光，人體本身就有光。這個就是說，我如果念阿彌陀佛，或者今天我們念這個經，人如果處在這個念經的時候，它這個光是不一樣的。這個我們肉眼雖然看不見，但是肉眼看不見的東西很多很多。因爲這個世界很多大多數的存在，我們的肉眼都是看不見的。但是我們印度教這邊還有天眼，天眼就是智慧的眼睛。智慧的我們心靈的眼睛，這也是心靈的眼睛。

　　居士：他還不是一個覺悟的人，他知道，他說他覺悟了就成佛了。

　　師父：他是用心在享受，享受佛教給我們的智慧。作爲你呢，你覺得，相信可以。但是不需要把自己的生活，把自己的收入完全投入進去。

　　居士：是、是、是。

　　師父：對不對？他覺得我投進去是一種享受。

　　居士：昨天我們在聊天的時候，他就是有一點那個疑惑，他說，爲什麼？就是說，他覺得出家人的生活，就是相等于苦行。他不了解，他說，爲什麼需要苦行？他覺得說，要覺悟不一定要出家，在家也行。

　　師父：對、對、對。是這樣的。就像要吃飯不一定要做廚師一樣。而且，因爲我們本身就有很多問題。所以學佛的時候，除了享受之外，佛教也是一個藥，也可以治我們的毛病。

　　我們一個人是有病的，心裏有很多貪啊、嗔啊、癡啊、很多煩惱，這是病。需要佛智慧的這個藥，把這個病給治好。如果不幫別人，我們佛教修行怎麼樣？可以！就是一種叫小乘修法，就是這樣。

　　我拒絕，我不承認，因爲我覺得，我自己也是不存在的。然後我就把我的心，安！就是我用在，我是不存在的這裏面，這就叫小乘。

　　你比如說，像我們出家也屬于小乘。但是我們大乘，就等于雖然出家了，但是我把小乘的思想，我把佛教的思想去告訴別人，帶領大家一起修，這叫大乘。什麼叫小乘呢？就是說能夠進入到那個蟲洞去，這個技術，祂是一種技術。

　　我們中國人說，我現在幫助哥哥，幫助家裏人，讓他們生活好一點，這個就是，爲人之道，這就是做人該做的，做人該做的！

　　小乘是什麼意思呢？我能出離這個世界，我能進入到那個蟲洞，阿彌陀佛！我能進入進去，這叫小乘。所以小乘的的禅定非常好，他而且有神通，他可以超越空間。

　　所以這次我們從緬甸回來，就有一個緬甸的出家人，他跟我說，他說你以後會發生什麼？結果回來真的就發生了這些。所以他就是說有禅定，他就是已經超越時空的，所以可以知道未來的。小乘就是著重在，自己要有這個能力進入到那個蟲洞的狀態。

　　居士：師父，如果小乘也是要有出離心的呀？

　　師父：是，必須要有出離心，否則你進入不了蟲洞嘛！要進入蟲洞必須無我，沒有我。

　　 信衆1：現在他，他覺得說，像我們在學習佛教，就是這個佛法。會不會說我們如果太執著于這個法門，這也是一種執著，然後我們還是一樣不能解脫。

　　信衆2：我印度教學了38年，我最難的是現在放棄這個 。

　　師父：還沒有到放棄的時候，比如說我現在要去北京，我現在要通過飛機或者是火車。我如果火車已經到了北京了，當然我要放棄火車。我如果到了北京，我還執著這個火車不願意放棄，這個是腦子有問題的。但反過來說我現在在甯波，我還沒有到北京。我如果去北京，我買了火車票我要去，然後到了火車站說我要放棄火車，這個也是腦子有問題，就這個道理啊。

　　但是如果我學了佛教這些方法，我爲什麼說這是方法？這方法如果讓我們已經處在蟲洞的狀態，已經能超越這個狹隘的狀態。超越眼睛、耳朵、鼻子，超越我們生命狹隘的狀態進入光明，進入更高級的生命狀態。那個時候我可以說，我放棄，我可以放棄了。

　　甚至釋迦牟尼佛也告訴我們：“如果我們乘船已經到了彼岸，不需要背著船走了”。需要放掉它。但是很多人沒有，從來沒有看到過這個火車，現在問題是這裏。中國人很多人沒信仰，根本不相信有這個火車，根本不相信不願意上這個火車，現在中國人是這個問題。

　　信衆：就是怕，怕上了不下來。

　　師父：對，所以不能提前下車。他是一種方法，是解放心，讓這個心解放的一種方法。你看大乘就是這樣的，大乘就是說自己上了車，然後到北京之後，知道這個火車可以到北京。然後就告訴大家，你們要相信這個火車，這個火車會到北京的，希望大家都上火車啊，這就叫大乘。

　　就是自己雖然到北京了，但是還要幫助別人。幫助眼睛瞎的，腿不好的人上這個火車，讓他們也能到北京，這就叫大乘。

　　那佛呢，佛就是說祂已經，這裏跟北京沒有區別。在佛的眼睛裏都一模一樣。比如說現在我們這裏跟印度，在佛眼睛裏完全一樣，沒有中國沒有印度，完全一樣。沒有凡人也沒有聖人，聖人跟凡人的本質都是光明都是能量，就現在物理學上全部都是能量。

　　比如說那個時候，就是在佛的眼睛裏看全部都是光，就是全部都是蟲洞。隨時可以去十方世界，任何地方都可以去。所以佛，祂就是全身都有光明，相貌叁十二種相貌，每一個相裏都有放光，都是可以進入能量的狀態，這就是佛。

　　你比如說我們沒有修到這個狀態，如果修到這個狀態就可以做到這個。如果修到這個狀態，你叔叔啊，他只要看到我，他身體馬上就好了，馬上他的身體就變成健康狀態。

　　所以，釋迦牟尼佛在講經的時候，他說哪一個世界，我們也不用看電影，也不用看電視，就可以馬上看得到。佛說極樂世界，極樂世界馬上大家全部看到。佛說哪裏世界，大家全部都可以看得到。

　　所以說，佛陀在世的時候，只要大家遇得到佛陀，聽到他講話，大家這個心，智慧都會打開，聽的人都可以成阿羅漢。然後還有一些根基更好的菩薩啊，他們級別都會升高。

　　信衆：師父您聽過一位叫奧修的嗎？

　　師父：嗯，印度有一個奧修，對，他不在了。作爲奧修的話他的思考方法很好，但是爲什麼說要有佛教的信仰呢？佛教一方面講的是科學是方法，但是佛教又有船。你比如說從釋迦牟尼佛一直到我們，這兩千多年沒有間斷過。所以他能保證佛的這個智慧，我們解釋的沒有錯誤，但是他的老師是誰我們不知道。

　　信衆：他沒有老師,他看老師的書，他看了二十萬多書。

　　師父：對呀！就這個問題，這個不行。所以我們除了這樣子，還有我們有老師。我們的老師的老師老師老師老師老師…就是釋迦牟尼佛。我們一代一代傳承的，

　　雖然可以看書，但是還是要有老師，老師肯定你，你可以了，你可以跟大家講了。那就代表不僅僅是我老師這樣跟我說，就等于是釋迦牟尼佛跟我這樣說的，那就不會錯誤。

　　信衆：他二十一歲就覺悟了。

　　師父：人可以覺悟，但是這個覺悟的點不一樣。就像火車一樣，火車要經過很多站，但不是到了站了就可以下去的。有的人認爲到站了，那就下去了。但是下去的話不行的，他確實是一個站，但是沒有到終點站。

　　生命的進步是有達到最圓滿的，像手機充電一樣的，還是可以充到最滿的。我們的大腦，腦細胞，我們現在只有百分之一點幾在工作。慢慢慢慢蘇醒蘇醒蘇醒，他蘇醒到最後他就百分之百全部都蘇醒了。

　　其實就是，像釋迦牟尼佛一樣嘛，他爲什麼叫成佛了？成佛有一句話叫，印度話哦，我講的是梵語，叫：“阿耨…

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