次第的學佛修行

　　——光明樓開示

　　2014.03.19

　　 師父：慧日寺裏面以前松山老和尚，民間傳說他在這裏掩護過當時的遊擊隊，遊擊隊被日本鬼子追趕逃到他廟裏，老和尚把他掩護起來。

　　 信衆1：我們自己在想這個題材，但是確實有這個事。

　　師父：確實有的。老和尚本身他武功高強、膽量過人。他把遊擊隊員掩護在這裏，把槍藏好。這些日本兵來敲門，這個師父就不放他們進來，日本兵也是看，對出家人還是蠻尊敬的，結果就走掉了，成功地保護了這一批遊擊隊員。我們師父也是做過“僧伽救護隊”副隊長，我們師父那時候二十歲。

　　信衆1：去年我們南京棲霞寺這個題材，本身是把它拍成紀錄片形式。

　　師父：他救了好幾萬人。

　　信衆1：救了兩萬四千多人。

　　師父：住在寺廟裏，給他們熬粥喝，當時就難民營。

　　信衆1：住了有半年多時間，好多人。

　　師父：兩萬多人還了得？出家人功勞大吧？國人不知道感謝，拆廟的時候一點點都沒有那個的。

　　信衆1：當時的那個住持很辛苦，四〇年就去世圓寂了。

　　師父：圓寂了。

　　信衆1：當時他寺廟裏一下要接待這麼多人，要去解決他們吃的。

　　師父：對啊！日本人還包圍在外面。

　　信衆1：國民黨的那個廖耀湘叫他死守南京，他後來帶著幾個兵也躲在那裏。

　　師父：也躲在那兒？

　　信衆1：躲在那邊日本兵老是去查，又要解決他們吃的，又要擔驚受怕。

　　師父：擔驚受怕,對啊。戒德長老回憶南京的時候也是在一個廟裏，當時國民黨兵看他們躲在寺廟裏，穿上出家人衣服,他們的軍服沒有毀掉，還藏在那兒。日本兵進來搜的時候，把軍服搜出來了，就把所有出家人都拉到山門口槍斃掉了，連累了這麼多出家人。戒德老和尚當時也在其中，他就拼命念觀音菩薩，結果大家都倒下了，日本人就走掉了，我怎麼還沒死啊？沒死；他是後來在死人堆裏爬出來的。戒德長老自己親身經曆了這樣的事情，他自己有個自傳，講到這個問題；當時日本兵搜出來裏面有軍裝、軍裝番號都有，所有出家人都拉出來槍斃，我聽說過當時慧日寺是有一個這老和尚救過抗日遊擊隊的。日本人說每次來中國看電視裏都放的抗日，幾十年如一日，持之以恒。

　　信衆1：這類題材的收視率還不錯。

　　師父：國家宣傳佛法就好了。正的起來了，邪的就沒了，信衆1：日本有不少寺廟、幼兒園也是分公立跟私立的，私立的幼兒園有不少就是寺廟辦的。

　　信衆1：幼兒園叫寺廟的“寺”，叫寺子屋，其實就叫幼兒園，廟裏的住持就是幼兒園的園長。

　　師父：是這樣，古代傳承下來。

　　信衆1：小孩在吃飯之前先要感恩神靈，然後感恩媽媽；就是做飯的，他們稱媽媽，一定要把飯全部吃幹淨。先要學會感恩，宣傳那個理念，從小就教育他們一定要有敬畏之心，人在做天在看，其實就是強調這一點，教育每個孩子你獨處的時候，即使你一個人的時候你也不要做壞事，這個是日本從小就教育的。

　　師父：日本它非常有效地推廣中國文化。等于是一個人做得好；對家庭、對社會有責任感，甚至在家庭的時候他超越那個個體的，在社會的時候更是，這些都是中國傳統的，它衍生出對國家的這種忠誠，包括武士道有一些精神其實也是來自于中國，爲國能夠捐軀。現在我們中國這個文化體系被破壞掉了之後，人自身的修養就沒有了，對家庭的這種就反過來了。正好這些體系都被打破了。所以，現在我們也在反思社會上出現這種情況，沒有應有的一種大義，就是說有義氣，我們講的義士也好，或者是俠義之氣沒有，個個都是爲自我。

　　信衆1：他們講到南京大屠殺說；那些老百姓其實是大家都各自太聰明了，五個日本兵押著兩千個中國人去槍斃，那兩千個人誰要帶個頭，那個人准死，誰都不願意帶這個頭。

　　師父：是的，我在農村的時候，我們那個鎮子一千多人，兩個日本兵就把一個鎮子一兩千人打垮掉了，懦弱就是。

　　信衆1：所以他還是什麼呢？就是太聰明了，傳統的一些文化都沒有了。

　　師父：人生命的美德就沒有了。

　　信衆1：我想在幼兒園這一塊從小給他們抓起，讓他們受傳統教育。

　　師父：不管怎麼樣？我們先做起來，只要做起來，中華民族就有希望，多一分正能量。我們走到哪兒，弘法弘到哪兒，信衆都高興，對不對？天神、老祖先都高興，這就好。有一些人他不高興、不理解，那是他的事，慢慢來。反正他只要不太障礙就行。

　　信衆1：育人先育心，我是強調。

　　師父：自己先問心無愧。

　　信衆1：我覺得他心靈的淨化比他身體的成長更重要。

　　師父：對。人生真的不長，但是我們要做一點長遠的事，有價值的事。

　　信衆1：是的。

　　師父：人生真的很短暫，幾十年很短暫。這個生命真的也帶不到下一世，但是我們的功德可以帶到下一世，功德可以潤澤蒼生，也是一個成熟的人應該做的事情。我們做歸做，現在人都被現代科技所掌控，其實現在我們的時間，特別一個手機，每個人都由手機控製，現在我們明明知道它有害，但是又不能戒，因爲還要指望它弘法。

　　 信衆1：我這次到上海，特意去坐下地鐵，真的是百分之九十以上全是拿著個手機，那個車廂裏面的電視都沒人看，我們搞電視的很心寒，電視沒人看，全是爲了一個手機。

　　師父：所以我們要把電視搬到手機裏去，短鏡頭，幾分鍾的微視頻。

　　信衆2：師父，您跟我們說一下我們基本的模式，怎麼從簡單到懂，或者是從早到晚怎麼去做？

　　師父：先學我們這個基本的，比如說我們爲什麼要學佛？很多人說我要超出輪回，爲什麼要超出輪回？這個基礎自己心裏要搞得很清楚，要把它理清楚，爲什麼世間我們要超越它？它爲什麼不究竟？都要研究清楚，有這個基礎之後，你學佛才像樓梯一樣一步一步上去。我們這個大乘佛教它不是一個因，因爲小乘佛教它往往在因地上講，我們大乘佛教平時講的這些，它也不是小乘的因，也不是大乘的因，講的這個在佛教裏來說已經是相當高度的理念。我們接觸的念經也好，平時聽到的也好，都是很高的。

　　所以我希望皈依叁寶之後，我們說“深入經藏，智慧如海”，深入經藏本身也有階梯的、有層次的、有次第的，就是說講經的這些次第去看、去學習，這樣會處在我們一種正法的狀態。你如果識字的話，這個就是非常好的，佛陀講的一些很簡潔的《阿含經》，講輪回的。我有一個《普賢言教》，有一個共同前行部分，共同前行部分就是不學佛的人也可以聽，其實學佛的人不管你各宗各派都需要聽的，聽法的狀態，這個業果、因果不虛、輪回的過患、輪回六道，到底什麼六道？爲什麼我們要超出這個六道？這個裏面都有講，怎麼樣學好佛？善知識爲什麼重要，這個都是前題，這些知道了之後，就容易真正地上路，而不是一輩子就光是念一句佛號，念了老半天啥也不知道，因爲你念的佛號跟真實的佛是不一樣的。

　　 信衆2：師父，我們學佛這麼多年了，有時讀讀《普門品》、《心經》、《金剛經》、《普賢行願品》、《地藏經》都讀，我覺得咱得有個次第，就像幼兒園一樣，我先學拼音，再慢慢往上走。我們現在學了幾年了還是這樣那樣沒有提升，就是說，我們怎麼樣模式，或者系統地，然後一步一步走上去，就像是從小學、初中、高中、博士、然後大學博士這樣，我們有沒有一個系統。

　　師父：比如說《普賢言教》是一個捷徑。如果是整個把圈子再劃大一點的話，前面小乘、大乘。雖然講小乘、大乘，小乘的因到小乘的緣，到小乘的果，大乘的因、大乘的緣、大乘的果。所以《普賢言教》是比較直接的，平時你也可以把它這個圈劃大一點，普遍去學有好處。

　　信衆：我們跟北京的龍泉寺結了一點緣，他們學佛小組從《菩提道次第廣論》開始學，就是說從基礎，然後再慢慢往上學。

　　師父：對對對，這法師是負責任的，不是說光是念阿彌陀佛就好了，其他都不用看；這一句話好了，釋迦牟尼佛說的八萬四千法門都被他一下子否認掉了，對不對？

　　信衆2：對。

　　師父：他一邊叫人念佛一邊他又誹謗佛、誹謗法，對不對？他不知道我們這個時代，任何一個其實都是這樣的。你要到社會上你買個手機很簡單，到哪都可以買得到，但是你真正要了解它，成爲這個手機的主人，那要下一番功夫的。我們學佛也是這樣，雖然說講末法時代主要是信心，在這個信心的前提下，深入經藏，智慧如海；這樣信心越來越堅固。這個信也不是無緣無故來的。所以在《華嚴經》裏講：信有十位。《華嚴經》裏的十信位是很偉大的；那個信是什麼？那個叫信到菩提心了；信我有佛性，佛性是不生不滅的那個信。不是指一般的我相信因果了、相信有輪回了，還不是指這個信；是相信有輪回可以出了；是什麼可以出？有不生不滅的了；什麼是不生不滅？自己的佛性找到了，生出信了，這才叫信；不是平常的信，信好壞人的信，不是那種信，它是指很殊勝的那個信；那個十信位，信到什麼深度、以及初信位、二信位，直到十信位。

　　信衆2：請問師父，我們平常在家都怎麼做？

　　師父：也是要在信心的基礎下，還要多看經書。

　　信衆2：多看經書，多聽聞佛法。

　　師父：對，聽聞佛法。

　　信衆2：我想看經書、聽聞佛法還得有個次第是不是？

　　師父：是。經書裏本身就是有次第的。比如說《菩提道次第廣論》，它也是一個精華；它有下士道，下士道爲什麼要修道，下士道的修道對于地獄的怖畏，地獄是什麼？我們了解地獄，真實地對地獄生起了怖畏，說明我們已經下士道的夠資格了。我們不僅僅對地獄怖畏，而且也希望有一個美好的未來，我們能夠人往高處走；在這個學習的過程當中，你已經進入中士道了。不僅僅究竟的快樂…

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