次第的学佛修行

　　——光明楼开示

　　2014.03.19

　　 师父：慧日寺里面以前松山老和尚，民间传说他在这里掩护过当时的游击队，游击队被日本鬼子追赶逃到他庙里，老和尚把他掩护起来。

　　 信众1：我们自己在想这个题材，但是确实有这个事。

　　师父：确实有的。老和尚本身他武功高强、胆量过人。他把游击队员掩护在这里，把枪藏好。这些日本兵来敲门，这个师父就不放他们进来，日本兵也是看，对出家人还是蛮尊敬的，结果就走掉了，成功地保护了这一批游击队员。我们师父也是做过“僧伽救护队”副队长，我们师父那时候二十岁。

　　信众1：去年我们南京栖霞寺这个题材，本身是把它拍成纪录片形式。

　　师父：他救了好几万人。

　　信众1：救了两万四千多人。

　　师父：住在寺庙里，给他们熬粥喝，当时就难民营。

　　信众1：住了有半年多时间，好多人。

　　师父：两万多人还了得？出家人功劳大吧？国人不知道感谢，拆庙的时候一点点都没有那个的。

　　信众1：当时的那个住持很辛苦，四〇年就去世圆寂了。

　　师父：圆寂了。

　　信众1：当时他寺庙里一下要接待这么多人，要去解决他们吃的。

　　师父：对啊！日本人还包围在外面。

　　信众1：国民党的那个廖耀湘叫他死守南京，他后来带着几个兵也躲在那里。

　　师父：也躲在那儿？

　　信众1：躲在那边日本兵老是去查，又要解决他们吃的，又要担惊受怕。

　　师父：担惊受怕,对啊。戒德长老回忆南京的时候也是在一个庙里，当时国民党兵看他们躲在寺庙里，穿上出家人衣服,他们的军服没有毁掉，还藏在那儿。日本兵进来搜的时候，把军服搜出来了，就把所有出家人都拉到山门口枪毙掉了，连累了这么多出家人。戒德老和尚当时也在其中，他就拼命念观音菩萨，结果大家都倒下了，日本人就走掉了，我怎么还没死啊？没死；他是后来在死人堆里爬出来的。戒德长老自己亲身经历了这样的事情，他自己有个自传，讲到这个问题；当时日本兵搜出来里面有军装、军装番号都有，所有出家人都拉出来枪毙，我听说过当时慧日寺是有一个这老和尚救过抗日游击队的。日本人说每次来中国看电视里都放的抗日，几十年如一日，持之以恒。

　　信众1：这类题材的收视率还不错。

　　师父：国家宣传佛法就好了。正的起来了，邪的就没了，信众1：日本有不少寺庙、幼儿园也是分公立跟私立的，私立的幼儿园有不少就是寺庙办的。

　　信众1：幼儿园叫寺庙的“寺”，叫寺子屋，其实就叫幼儿园，庙里的住持就是幼儿园的园长。

　　师父：是这样，古代传承下来。

　　信众1：小孩在吃饭之前先要感恩神灵，然后感恩妈妈；就是做饭的，他们称妈妈，一定要把饭全部吃干净。先要学会感恩，宣传那个理念，从小就教育他们一定要有敬畏之心，人在做天在看，其实就是强调这一点，教育每个孩子你独处的时候，即使你一个人的时候你也不要做坏事，这个是日本从小就教育的。

　　师父：日本它非常有效地推广中国文化。等于是一个人做得好；对家庭、对社会有责任感，甚至在家庭的时候他超越那个个体的，在社会的时候更是，这些都是中国传统的，它衍生出对国家的这种忠诚，包括武士道有一些精神其实也是来自于中国，为国能够捐躯。现在我们中国这个文化体系被破坏掉了之后，人自身的修养就没有了，对家庭的这种就反过来了。正好这些体系都被打破了。所以，现在我们也在反思社会上出现这种情况，没有应有的一种大义，就是说有义气，我们讲的义士也好，或者是侠义之气没有，个个都是为自我。

　　信众1：他们讲到南京大屠杀说；那些老百姓其实是大家都各自太聪明了，五个日本兵押着两千个中国人去枪毙，那两千个人谁要带个头，那个人准死，谁都不愿意带这个头。

　　师父：是的，我在农村的时候，我们那个镇子一千多人，两个日本兵就把一个镇子一两千人打垮掉了，懦弱就是。

　　信众1：所以他还是什么呢？就是太聪明了，传统的一些文化都没有了。

　　师父：人生命的美德就没有了。

　　信众1：我想在幼儿园这一块从小给他们抓起，让他们受传统教育。

　　师父：不管怎么样？我们先做起来，只要做起来，中华民族就有希望，多一分正能量。我们走到哪儿，弘法弘到哪儿，信众都高兴，对不对？天神、老祖先都高兴，这就好。有一些人他不高兴、不理解，那是他的事，慢慢来。反正他只要不太障碍就行。

　　信众1：育人先育心，我是强调。

　　师父：自己先问心无愧。

　　信众1：我觉得他心灵的净化比他身体的成长更重要。

　　师父：对。人生真的不长，但是我们要做一点长远的事，有价值的事。

　　信众1：是的。

　　师父：人生真的很短暂，几十年很短暂。这个生命真的也带不到下一世，但是我们的功德可以带到下一世，功德可以润泽苍生，也是一个成熟的人应该做的事情。我们做归做，现在人都被现代科技所掌控，其实现在我们的时间，特别一个手机，每个人都由手机控制，现在我们明明知道它有害，但是又不能戒，因为还要指望它弘法。

　　 信众1：我这次到上海，特意去坐下地铁，真的是百分之九十以上全是拿着个手机，那个车厢里面的电视都没人看，我们搞电视的很心寒，电视没人看，全是为了一个手机。

　　师父：所以我们要把电视搬到手机里去，短镜头，几分钟的微视频。

　　信众2：师父，您跟我们说一下我们基本的模式，怎么从简单到懂，或者是从早到晚怎么去做？

　　师父：先学我们这个基本的，比如说我们为什么要学佛？很多人说我要超出轮回，为什么要超出轮回？这个基础自己心里要搞得很清楚，要把它理清楚，为什么世间我们要超越它？它为什么不究竟？都要研究清楚，有这个基础之后，你学佛才像楼梯一样一步一步上去。我们这个大乘佛教它不是一个因，因为小乘佛教它往往在因地上讲，我们大乘佛教平时讲的这些，它也不是小乘的因，也不是大乘的因，讲的这个在佛教里来说已经是相当高度的理念。我们接触的念经也好，平时听到的也好，都是很高的。

　　所以我希望皈依三宝之后，我们说“深入经藏，智慧如海”，深入经藏本身也有阶梯的、有层次的、有次第的，就是说讲经的这些次第去看、去学习，这样会处在我们一种正法的状态。你如果识字的话，这个就是非常好的，佛陀讲的一些很简洁的《阿含经》，讲轮回的。我有一个《普贤言教》，有一个共同前行部分，共同前行部分就是不学佛的人也可以听，其实学佛的人不管你各宗各派都需要听的，听法的状态，这个业果、因果不虚、轮回的过患、轮回六道，到底什么六道？为什么我们要超出这个六道？这个里面都有讲，怎么样学好佛？善知识为什么重要，这个都是前题，这些知道了之后，就容易真正地上路，而不是一辈子就光是念一句佛号，念了老半天啥也不知道，因为你念的佛号跟真实的佛是不一样的。

　　 信众2：师父，我们学佛这么多年了，有时读读《普门品》、《心经》、《金刚经》、《普贤行愿品》、《地藏经》都读，我觉得咱得有个次第，就像幼儿园一样，我先学拼音，再慢慢往上走。我们现在学了几年了还是这样那样没有提升，就是说，我们怎么样模式，或者系统地，然后一步一步走上去，就像是从小学、初中、高中、博士、然后大学博士这样，我们有没有一个系统。

　　师父：比如说《普贤言教》是一个捷径。如果是整个把圈子再划大一点的话，前面小乘、大乘。虽然讲小乘、大乘，小乘的因到小乘的缘，到小乘的果，大乘的因、大乘的缘、大乘的果。所以《普贤言教》是比较直接的，平时你也可以把它这个圈划大一点，普遍去学有好处。

　　信众：我们跟北京的龙泉寺结了一点缘，他们学佛小组从《菩提道次第广论》开始学，就是说从基础，然后再慢慢往上学。

　　师父：对对对，这法师是负责任的，不是说光是念阿弥陀佛就好了，其他都不用看；这一句话好了，释迦牟尼佛说的八万四千法门都被他一下子否认掉了，对不对？

　　信众2：对。

　　师父：他一边叫人念佛一边他又诽谤佛、诽谤法，对不对？他不知道我们这个时代，任何一个其实都是这样的。你要到社会上你买个手机很简单，到哪都可以买得到，但是你真正要了解它，成为这个手机的主人，那要下一番功夫的。我们学佛也是这样，虽然说讲末法时代主要是信心，在这个信心的前提下，深入经藏，智慧如海；这样信心越来越坚固。这个信也不是无缘无故来的。所以在《华严经》里讲：信有十位。《华严经》里的十信位是很伟大的；那个信是什么？那个叫信到菩提心了；信我有佛性，佛性是不生不灭的那个信。不是指一般的我相信因果了、相信有轮回了，还不是指这个信；是相信有轮回可以出了；是什么可以出？有不生不灭的了；什么是不生不灭？自己的佛性找到了，生出信了，这才叫信；不是平常的信，信好坏人的信，不是那种信，它是指很殊胜的那个信；那个十信位，信到什么深度、以及初信位、二信位，直到十信位。

　　信众2：请问师父，我们平常在家都怎么做？

　　师父：也是要在信心的基础下，还要多看经书。

　　信众2：多看经书，多听闻佛法。

　　师父：对，听闻佛法。

　　信众2：我想看经书、听闻佛法还得有个次第是不是？

　　师父：是。经书里本身就是有次第的。比如说《菩提道次第广论》，它也是一个精华；它有下士道，下士道为什么要修道，下士道的修道对于地狱的怖畏，地狱是什么？我们了解地狱，真实地对地狱生起了怖畏，说明我们已经下士道的够资格了。我们不仅仅对地狱怖畏，而且也希望有一个美好的未来，我们能够人往高处走；在这个学习的过程当中，你已经进入中士道了。不仅仅究竟的快乐…

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