..续本文上一页、究竟的幸福是解脱、是彼岸、是佛国、是我们佛性的圆满；我修行不仅仅为我个人，也为一切众生，发这样菩提心的时候，在行的时候已经进入到上士道了，这本身就是次第。《菩提道次第广论》也可以，《普贤言教》也可以，有机会都可以学一下。我们佛教你看很富贵的，不像其他宗教啥也没有，没机会学，就一本经书，就一句话，能学啥？这个人生没有那么简单，人生是很复杂的，所以佛经这么多，可以降伏其心。
信众3：师父，八关斋戒可以不可以在家自己受或者当师父面受？
师父：可以的。师父授过之后，以后就可以在佛前自受；这是方便法，严格最好是出家人当面给你授。一般性在古代的时候古代寺院很近，村村都有。中国解放前像浙江、江苏、包括山东，他们讲解放前也是村村有寺院。到缅甸佛教国家村村有寺院就很简单，天蒙蒙亮的时候到师父那边去受完了之后就回家，该干嘛干嘛，受过菩萨戒的人六斋日，就是要八关斋戒。
信众2：我们在家居士请问师父：可以尽量去守那个十斋日是吗？
师父：对。你能记住吗？记住了这说明是正念；这个正念在生命当中是一种财富，你能记住佛的话，记住我今天该干什么？当我们要死的时候，这个正念就变成功德力了。正念就像一面镜子，就是佛光，这时候你发觉，啊！原来我的正念就是佛，我的正念度了我！平时分别念、放逸、懈怠、邪念，原来是魔。临死的时候就是这个，黑业和白业就是那个的。平时我们念佛也是提起正念，为什么说我们念佛了还要学经典呢？因为我们的心是很复杂的，我们现在念是第六意识心在念，第六意识心属于生灭的，念着阿弥陀佛却是用生灭的在念着不生不灭的，所以这个时候你念来念去还是生灭的。听经、闻法、持戒、打坐、善知识引领你生命当中，再引领到从第六意识再超越，甚至你的资粮增加了之后，在禅定当中，忽然你发现，生命里还有佛性的部分，叫朗天慧日；这时候自性天不生不灭，原来我第六意识心都像浮云一样，这个时候你知道为什么善知识说不光念就行了，因为你第六意识在念佛也像浮云一样。为什么我们还教你们念呢？因为毕竟你念的是佛，这还属于正念；虽然是正念，它抵不了生死，因为毕竟它属于生死的属性，要修到不生不灭里面。所以佛经里说：如是因、如是果，你只要修到如是因了，才会得如是果，这个“如是因”是不容易的，不是那么简单的，你要是即身明白了，就叫开悟了。我们哪一个佛教徒不是为了正法久住，不是遇到这种真正的，对不对？总是往这个目标去努力。
信众2：但是我们突破第六意识的时候是很难的。
师父：比较难，所以因为这个就是习气，久远的习气。我们身体是蕴聚过去业的相续，它不停的这个业所产生，我们就认为这是“我“，其实不是。这个“我”的眼耳鼻舌身意，你所有的神经的系统，所有的这些系统，就是这个业力“啪啪啪啪、啪啪啪啪”，它像发动机一样的，就是放射出来的能量、相续，然后这相续就像这灯泡一样，每秒钟几十、多少、几千次的闪烁，我们肉眼真看不到。从科学上说，它其实不是一个恒常的亮度，它只是一个生灭的，“啪啪啪啪”生灭的，我们生命也是这样的。
信众2：那我们想啊！最好的办法是突破第六意识。
师父：对。我们牢牢地被这个虚假的我执的牢笼固住了，认为这个就是我，其实不是，这不是我。就是要修行、修行，就是要把这个贼给抓住了，识破它了，然后真的找到那个原来一切山河大地、一切宇宙万物，都只不过就是一个业的一个显现，识破这个了，我们佛教里说找到娘生前的本来面目了。我们现在是妈妈生之后的，要找到娘生前的本来面目，就是超越出去了，这个生命那就是不得了了，所以金刚乘里最高境界就是一道光。
所以佛你看为什么有光呢？佛祂正觉了，不住在虚伪状态，正觉的能量头上有项圈，身上有光，讲话嘴放光，一笑脸放五色光，祂就是整个人有光的，走路的时候脚不沾地，悬浮的。佛的境界在这世间已经超越这世间了，完全是祂的蕴聚。我们看佛也是不一样，佛是光晕身，一看好像凡人又不是凡人，不是凡人所具足的肉身，祂其实是个能量身。佛身、佛陀的能量、手印都是有加持的，脚印也有加持的，所有的部分都是有能量的。所以我们讲忆念佛的三十二相、八十种好，忆念一下就消罪。我们的身体没有办法跟祂相应，但是我们的心跟佛可以相应的，从哪里来？这你要读经书去了解，原来完全不是我们从小学、高中读书所生的那种人生观、世界观，不是那个范围。佛这个才是智善圆满、生命圆满，境界是不一样的。你明白这个了，阿弥陀佛念着，稳着这个第六意识心，然后再往真正的阿弥陀佛去靠拢，就是说从持名念佛到观想念佛。读经书也是，从文字般若；文字，它只是文字上的智慧，从文字般若深入到你的心中，然后变成观照般若。
信众1：阿弥陀佛的极乐世界和阿弥陀佛您说那个实相，相对来说这个西方极乐世界有差别吗？
师父：不是，有虚妄的因就见虚妄的果，有真实的因就有真实的果。极乐世界是佛的真实功德的庄严，极乐世界是真实有的，恰恰我们苦难的娑婆世界是假的，我跟你说。看不透它就是真的，看透了，像宝志公禅师一样的，他没事住在监狱里，他要出去了就出去，监狱也关不住他，他那个奇怪，手拷脚镣把他锁起来，手也拷起来，脚也拷起来，他要出去还是出去了，他到外面玩了，回来又住在监狱里了，监狱变成他的旅店一样。后来监狱里的也不管他了，反正这个疯子也搞不清楚，不管他。一直到梁武帝占了天下之后，说大赦，监狱里面人全部放掉。就有人向梁武帝汇报说:皇帝我们监狱里面还有一个，他不走，他就在里面，把它当旅馆。梁武帝说:还有这样的怪人，我去看看,才见到宝志公禅师，一看这是高人，他不是一般的人， 然后跟他聊天，厚待他，请进王宫，最后拜为国师、帝师。梁武帝说:师父啊，我给您塑一尊像吧。后来请这么好的名画家也好，雕刻家来也好，没办法塑。宝志公禅师坐在那边，他画啊画，抬起头一看，哎，怎么跟刚才看的不一样了呢
反正只要抬起来看就不一样,一直到宝志公禅师老年的时候，有一次梁武帝他们站在那个石头城，长江边上看，长江里有一块木头漂下来，志公禅师就跟梁武帝说，那根木头赶快叫人捞上来，那根木头可以雕我的像。结果那根木头捞上来之后，叫他们雕像的时候，破开来自然的里面就是宝志公禅师的像,这个时候显现出的是千手千眼观音菩萨。所以这个佛菩萨在人类的每一个时代，都让你一种悬念，打破你的这种三维的思考方法，时间观、空间感。所以我们念的那一句阿弥陀佛，那是很玄妙的，虽然老太太会念，但是这是我们佛教的一个阿弥陀是佛无量光、无量寿、超越时间、超越空间、时间无障碍、空间无障碍。
我们人类到现在二十一世纪了，这个做不到的，但为什么超越时间超越空间？现在至少科学家告诉我们，时间和空间是人的幻念、妄念、虚妄的、不真实的。佛教里这千百万年来，一直在提示着我们这个，要打开我们的人生智慧，所以我们叫佛教智慧教，开智慧，而不是说具体给你一个什么。
今天到村里村支书办公室去，我说：“我们慧日寺在你东一村你要感谢我”，他就来劲了，他说：“我是不会感谢你的，我们是要看到真的东西的，你要为我们东一村做出贡献，你给我们东一村的村民福利提高了多少”。我说：“我们这是看不见摸不着，无形无色，我一不是工厂，二不是公司，我不可能为你增长经济效益，佛教只负责产生正面的文化、正能量，这是看不见摸不到的”。你不能跟我说，我这个庙里变成公司了，我一年给你多少利润，这不是我寺庙的功能，我就跟他们去聊天。
其实佛教一直有背负了很多其他附加的东西。79年之后，虽然说落实宗教政策了，但一直还都喊着“佛教搭台，经济唱戏”，唱了三十年，佛教只是傀儡，经济唱戏才是真面目。今年两会好像这个声音就蛮多的，要开始拨乱反正了。我说这不错，社会有更多的人有这个共识了，就会把佛教第二次，等于是十一届三中全会落实宗教政策，就是把宗教要放在一定的高度去尊重它。
昨天也是很多专家来，南京大学的、文化研究院的、还有一些老总。他们就讲，我说首先你学佛，先要把这个姿态摆正，因为佛教都是凝聚了圣贤的智慧，祂悲悯世间、悲悯苍生的这样一种，是救苦救难、救世救生的。所以我们学佛的时候，首先你对这个圣贤的教育你要有仰视的姿态，你不能俯视，你俯视好了，你越研究越有罪，因为姿态不对；姿态不对，你越研究还研究不到真的东西，然后还研究一个小时有罪过一个小时，姿态首先很重要！
《次第的学佛修行——光明楼开示》全文阅读结束。