..續本文上一頁有者”就是有相。如果一切法是有相，那麼就不能有滅相。
“不應于一法，而有有無相”：因爲有相和無相是完全相違的，在同一時間、同一個法上面，既有有相，又有滅相，這是不可成立的。前面講過“有相與無相，于一法非理”，就是這個意思。
若法是無者，是則無有滅。譬如第二頭，無故不可斷。
前面觀察的是諸法若是有者、有相的話，那不能是滅相。爲什麼？在一個法上既是有相，又是滅相，那是不可成立的，非理。
“若法是無者，是則無有滅”：“無者”指沒有。如果諸法是沒有的，即諸法不存在，那麼就不存在該法的滅。
“譬如第二頭，無故不可斷”。比如只有一個頭的人或牦牛，因爲沒有第二個頭，若有人說“我砍斷了第二個頭”，他說和沒說一樣，既然沒有第二個頭，怎麼能說“砍斷了第二個頭呢”？僅僅這樣說而已，實際上沒有第二個頭，所以就沒有砍斷。同樣，不存在的法，你卻說該法毀滅了，既然沒有所毀滅之法，你怎麼能毀滅呢？
子五、以前述之理類推：
法不自相滅，他相亦不滅。如自相不生，他相亦不生。
“法不自相滅，他相亦不滅”：法不會自滅，也不會由其他法來毀滅，二者都不成立。
“如自相不生，他相亦不生”：這與前面所講的自生與他生的遮破方式相同。前面講“自生及他生，生法不可成”，在這裏則是“自滅及他滅，滅法不可成。”這都是前面已經用過的邏輯和推理。
癸二、遮止自宗相同之過1：
庚二、攝義：
生住滅不成，故無有有爲。
這是總結。前面對生住滅進行了綜合的遮破，也進行了個別的遮破，結果都是不可得，都無法成立。
佛講了有爲法的叁個法相：生、住、滅。若有法相，肯定有事相，肯定有有爲法。現在經過觀察，生、住、滅都不可得，以此緣故，一切有爲法也是不可成立的，也不可得。
己二、遮破無爲法：
有爲法無故，何得有無爲？
既然有爲法不存在，那麼無爲法也不存在。爲什麼？無爲法本身是無實體的，是觀待有爲法而成立的。遮止了有爲法，就成爲了無爲法。既然有爲法不成立，遮止了有爲法的無爲法又豈能成立呢？因此無爲法也就不存在了。
叁、遮止與聖教相違：
如幻亦如夢，如乾闼婆城。所說生住滅，其相亦如是。
對方認爲：“佛陀也說了：“諸比丘，有爲法有生，有滅，亦有自住法往它法之轉變。”你們的立論，豈不是與佛陀唱反調嗎？”意思就是，佛陀講得這麼清楚，你們還進行遮破，這不是跟佛狡辯嗎？
哪裏如此啊？其實，佛陀的這種說法並非了義之說，不是了義法啊！
“如幻亦如夢，如乾闼婆城”：佛講，一切法如幻，如夢，如乾闼婆城。“如夢”，一切法猶如昨天晚上的夢境，顯而無自性；“如幻”：一切法如幻相；“如乾闼婆城”，乾闼婆城也可以翻譯成尋香城，指在大海上方、沙漠上方、原野等處，無實體而出現的空中樓閣、山川、林野、海空等各種景象。這都是在因緣和合下顯現的，但是無有實體。佛在經中經常拿這些法比喻諸法[1此科判藏文內容空缺。現而無自性。爲什麼說如幻如夢？如幻如夢就是現而無自性，夢境、幻相是有顯現，但是找不到它的實體。一切法在顯現上有，但若是以智慧去觀察，都找不到事實的實體。
這些顯現也不能說完全和夢境、幻相等同，這裏只是拿這些法來形容、表示諸法現而無自性的道理。佛講生、住、滅等一切法，也可以說是一切境、一切事等，都是現而無自性的，所以都沒有可靠性，都在變化，很正常。爲什麼呢？因爲都沒有實質性，都是因緣和合的現相。什麼樣的因緣和合了，就會顯現什麼樣的法；什麼樣的因緣和合了，就會顯現什麼樣的現象。聚散、好壞、來去都是如此。所以，大家應該把握當下，應該活在當下，這是最有利的，也是最正確的。
佛在《楞伽經》中講：“有爲無爲無自體相，但爲凡夫愚癡妄執、分別有異，猶如石女夢見抱兒。”石女夢見抱兒，被抱的是夢中的兒子，能抱的這個人是夢中石女，能見所見、能取所取都是不存在的，但是凡夫卻因愚癡而妄執、分別。
佛在《般若波羅蜜經》中講：佛告極勇猛菩薩言：“善男子，色非有爲、非無爲，受想行識亦複如是，若色受想行識非有爲非無爲者，此是般若波羅蜜。”大家念《般若經》《心經》等時，就要念這個義理。
《金剛經》中雲：“凡所有相，皆是虛幻，若見諸相非相，則見如來。”這也是在抉擇佛的密意，在抉擇諸法的實相。
這幾天我們學習《中觀根本慧論》，也許對一個智者來說，內心會是非常歡喜踴躍的；若是對一個愚者來說，可能沒有什麼感覺、感觸，甚至心裏不生煩惱就算是好的了。
我學《中觀根本慧論》的時候很小，也沒學懂。現在一看，這裏所用的很多邏輯都是相同的，雖然都很簡單，但是卻特別尖銳，一針見血，一下就把它都破了。龍樹菩薩真是位高僧啊！其實，邏輯還有很多更複雜的邏輯，我們都是學過的。但是這裏的這些邏輯既簡單又特別尖銳，遮破的力量太大了，一步就到位。
本品講解圓滿。
1此科判藏文內容空缺。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈
《《中觀根本慧論》講記(16)觀叁相品(2)》全文閱讀結束。