..续本文上一页有者”就是有相。如果一切法是有相，那么就不能有灭相。
“不应于一法，而有有无相”：因为有相和无相是完全相违的，在同一时间、同一个法上面，既有有相，又有灭相，这是不可成立的。前面讲过“有相与无相，于一法非理”，就是这个意思。
若法是无者，是则无有灭。譬如第二头，无故不可断。
前面观察的是诸法若是有者、有相的话，那不能是灭相。为什么？在一个法上既是有相，又是灭相，那是不可成立的，非理。
“若法是无者，是则无有灭”：“无者”指没有。如果诸法是没有的，即诸法不存在，那么就不存在该法的灭。
“譬如第二头，无故不可断”。比如只有一个头的人或牦牛，因为没有第二个头，若有人说“我砍断了第二个头”，他说和没说一样，既然没有第二个头，怎么能说“砍断了第二个头呢”？仅仅这样说而已，实际上没有第二个头，所以就没有砍断。同样，不存在的法，你却说该法毁灭了，既然没有所毁灭之法，你怎么能毁灭呢？
子五、以前述之理类推：
法不自相灭，他相亦不灭。如自相不生，他相亦不生。
“法不自相灭，他相亦不灭”：法不会自灭，也不会由其他法来毁灭，二者都不成立。
“如自相不生，他相亦不生”：这与前面所讲的自生与他生的遮破方式相同。前面讲“自生及他生，生法不可成”，在这里则是“自灭及他灭，灭法不可成。”这都是前面已经用过的逻辑和推理。
癸二、遮止自宗相同之过1：
庚二、摄义：
生住灭不成，故无有有为。
这是总结。前面对生住灭进行了综合的遮破，也进行了个别的遮破，结果都是不可得，都无法成立。
佛讲了有为法的三个法相：生、住、灭。若有法相，肯定有事相，肯定有有为法。现在经过观察，生、住、灭都不可得，以此缘故，一切有为法也是不可成立的，也不可得。
己二、遮破无为法：
有为法无故，何得有无为？
既然有为法不存在，那么无为法也不存在。为什么？无为法本身是无实体的，是观待有为法而成立的。遮止了有为法，就成为了无为法。既然有为法不成立，遮止了有为法的无为法又岂能成立呢？因此无为法也就不存在了。
三、遮止与圣教相违：
如幻亦如梦，如乾闼婆城。所说生住灭，其相亦如是。
对方认为：“佛陀也说了：“诸比丘，有为法有生，有灭，亦有自住法往它法之转变。”你们的立论，岂不是与佛陀唱反调吗？”意思就是，佛陀讲得这么清楚，你们还进行遮破，这不是跟佛狡辩吗？
哪里如此啊？其实，佛陀的这种说法并非了义之说，不是了义法啊！
“如幻亦如梦，如乾闼婆城”：佛讲，一切法如幻，如梦，如乾闼婆城。“如梦”，一切法犹如昨天晚上的梦境，显而无自性；“如幻”：一切法如幻相；“如乾闼婆城”，乾闼婆城也可以翻译成寻香城，指在大海上方、沙漠上方、原野等处，无实体而出现的空中楼阁、山川、林野、海空等各种景象。这都是在因缘和合下显现的，但是无有实体。佛在经中经常拿这些法比喻诸法[1此科判藏文内容空缺。现而无自性。为什么说如幻如梦？如幻如梦就是现而无自性，梦境、幻相是有显现，但是找不到它的实体。一切法在显现上有，但若是以智慧去观察，都找不到事实的实体。
这些显现也不能说完全和梦境、幻相等同，这里只是拿这些法来形容、表示诸法现而无自性的道理。佛讲生、住、灭等一切法，也可以说是一切境、一切事等，都是现而无自性的，所以都没有可靠性，都在变化，很正常。为什么呢？因为都没有实质性，都是因缘和合的现相。什么样的因缘和合了，就会显现什么样的法；什么样的因缘和合了，就会显现什么样的现象。聚散、好坏、来去都是如此。所以，大家应该把握当下，应该活在当下，这是最有利的，也是最正确的。
佛在《楞伽经》中讲：“有为无为无自体相，但为凡夫愚痴妄执、分别有异，犹如石女梦见抱儿。”石女梦见抱儿，被抱的是梦中的儿子，能抱的这个人是梦中石女，能见所见、能取所取都是不存在的，但是凡夫却因愚痴而妄执、分别。
佛在《般若波罗蜜经》中讲：佛告极勇猛菩萨言：“善男子，色非有为、非无为，受想行识亦复如是，若色受想行识非有为非无为者，此是般若波罗蜜。”大家念《般若经》《心经》等时，就要念这个义理。
《金刚经》中云：“凡所有相，皆是虚幻，若见诸相非相，则见如来。”这也是在抉择佛的密意，在抉择诸法的实相。
这几天我们学习《中观根本慧论》，也许对一个智者来说，内心会是非常欢喜踊跃的；若是对一个愚者来说，可能没有什么感觉、感触，甚至心里不生烦恼就算是好的了。
我学《中观根本慧论》的时候很小，也没学懂。现在一看，这里所用的很多逻辑都是相同的，虽然都很简单，但是却特别尖锐，一针见血，一下就把它都破了。龙树菩萨真是位高僧啊！其实，逻辑还有很多更复杂的逻辑，我们都是学过的。但是这里的这些逻辑既简单又特别尖锐，遮破的力量太大了，一步就到位。
本品讲解圆满。
1此科判藏文内容空缺。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈
《《中观根本慧论》讲记(16)观三相品(2)》全文阅读结束。