..續本文上一頁，他的身體也立即不能再保持盤腿的姿勢了，這是藏密修行人中常見的事情。在這個時候，最上等根機的修行人，可以解脫、成佛；中等根機的修行人，可以在中陰身成佛。成佛的標志，是滿天彩虹，出現舍利子，發出奇異的聲響等等。
中陰身成就並不是藏傳密法獨有的說法，小乘佛教也認爲，一些即身當中沒有成爲阿羅漢的人，會在中陰身的時候成爲阿羅漢。
沒有經過訓練、不懂禅定的普通人，無法感受到這些。當我們停止呼吸以後，立即就被送到太平間，太平間的費用也貴，又立即轉送到殡儀館，殡儀館的費用更貴，只好盡快送到火葬場處理。
從藏傳佛教的觀點來看，這是很不尊重生命的做法，是不允許的。至少在叁天之內，身體不能處理。實在天氣太熱，可以放在殡儀館的冰箱裏適當降溫，只要保持身體不腐爛就可以了。叁天以後，才可以送到火葬場。
我想很多人小時候應該會有這種特殊體驗：就是會感受到一種非常痛苦的狀態，整個世界都變成了紅色，卻沒有具體的物質，有些時候有點兒像隧道。就像在傍晚的海邊往西看，天空籠罩著紅豔豔的晚霞，晚霞的顔色投射到海面，海面也變成晚霞的顔色，水天一色，紅彤彤的一片。有些小孩會感受到白色的世界，而有些小孩又會感受到黑暗的世界，但都沒有具體的物質。還有些小孩會夢到其他各種類似于中陰身的感受，這些都是剛剛經曆了中陰身的後遺症。慢慢長大了以後，這些記憶就會淡化，直至完全消失。
這些都是深層次的生命現象和秘密，其中沒有什麼神秘的成分，更與鬼神沒有任何關系。
(死亡之後的具體過程，見《正確認識死亡》一文)
佛教對生命的解釋，真的非常不可思議。不但密宗，包括顯宗經典，也在兩千五百年前，就講了死亡的種種現象，包括亡者能看到自己的屍體等等。這些描述，與西方現代人研究的結果不謀而合，再加上很多修行人真真切切、實實在在的修行經驗，不得不讓我們對佛法深信不疑。
(五)睡夢——每天發生著的輪回與涅槃
每天進入深度睡眠，與從深度睡眠當中醒過來的二十四小時或更短的過程，是與死亡與投胎非常接近的生命現象，也是一種生命活動周期。從醒覺進入深度睡眠，然後再進入夢境，最後從夢裏蘇醒的叁個過程，與死亡的叁個階段十分相似：從一個鮮活的生命剛剛進入死亡，所有意識都停止活動的階段，對應于從醒覺進入深度睡眠的過程；從深度睡眠進入做夢的階段，對應于死後過了一段時間，靈魂從昏迷當中醒過來的階段。這個時候，表面上肉體已經死亡，但實際上精神還沒有停止，所以中陰身完全可以感知到周圍的一切，甚至包括其他人的所做所言所思。此時很多人不知道自己已經死了，看到家裏的人哭，才懷疑自己是不是已經死了。從中陰身到找到下一個載體、肉體去投生，與從夢境當中蘇醒，回到現實生活完全是一樣的。
但究竟怎麼從醒覺當中進入深度睡眠的，我們一般人感覺不到，更是無法描述。但即使感覺不到，過程仍然存在。在這個階段，眼耳鼻舌身五個感官已經停止工作了。但我們的靈魂、意識不僅存在，而且都在工作。
近幾年，西方心理學家異常熱衷于研究夢境。他們借鑒了很多藏傳佛教的方法，並取得了某些方面的成功。
比如，一般人做夢的時候，不知道自己在做夢，即使知道，也是偶爾的現象。但通過訓練，就完全能知道自己在做夢。在沒有經過訓練的人看來，這些都是天方夜譚、自我吹噓。但事實證明，許多根本沒有學佛的心理學家，通過藏傳佛教的這種方法來訓練自己，最後都取得了成功，能夠知道自己什麼時候在做夢。
當然，僅僅知道自己在做夢並沒有太大用處，但若能非常清楚地感受到從醒覺到深度睡眠的過程，知道自己的眼耳鼻舌身是如何停止工作，意識是怎麼停下來不再思維，進入類似于昏迷的狀態，再從昏迷的狀態當中恢複、清醒的過程，就能更清楚地了解死亡。
也許有些人會覺得這是胡編亂造，事實並不是這樣的。無論如何，這是證據確鑿的生命活動規律，是無數人訓練之後的親身經曆。當一生的修煉，與中陰身連接起來以後，就可以把平時的訓練結果，運用到針對死亡的實戰當中。
(六)六中陰修法——開啓解脫之門
藏傳密宗的六中陰修法，是專門針對死亡的一種訓練。所謂“中”，是指前一世的身體已經不存在，後一世的身體還沒有找到的中間過渡階段，所以叫做“中”。所謂“陰”，是相對于我們現在擁有的肉體，或者下一世的肉體而言的。現在與來世的肉體，叫做“陽”。前世的肉體失去了，後世的肉體還沒有獲得的中間過程，也有一種類似于晚上做夢的時候，在夢境當中感覺到的、非物質構成的身體——意形身。這個意形身，就叫做“陰”。我個人認爲，中文翻譯成“中陰”，是非常准確的。
六中陰修法把生命周期分成六個階段，針對六個階段，分別有不同的訓練方式。接受過訓練而且訓練得比較好的人，就能非常清醒地知道六中陰的詳細過程。
通過修行，通過禅的力量或特殊訓練，完全可以模擬死亡——人爲地從現實生活進入死亡的境界，然後又自如地從死亡境界當中回到現實。這種修法的目的，就是明心見性。
死亡跟明心見性有什麼關系呢？佛教認爲，每個衆生的心中都有佛性，但因爲被各種雜念覆蓋了，所以無法證悟。在死亡之後的某個短短的時間當中，所有的意識、我執與感官都停止工作，所有的外在幹擾也隨之而停止，這時佛性就可以顯發出來。就像空中雲開霧散，就能看到藍天，或者像人飛到月球上的時候，沒有任何聲音，萬籁俱寂、異常甯靜的狀態一樣。在這個境界中，就能證悟法界，就能明心見性。這種修法現見法性的效果，比在現實生活中打坐證悟時所體悟的法性要清晰幾百倍，所以，藏傳佛教的很多密法修行人，不但沒有把死亡當作恐懼的對象，反而把死亡當作千載難逢的提升心靈的契機。
這種修法是藏傳佛教密宗獨有的，不要說顯宗，即使是漢傳佛教的唐密和日本的東密都沒有，因爲唐密和東密屬于外密，只有內密才有這種修法。
通過虔誠地學佛、修行以及一系列的訓練，就能真正親身體驗這種經曆，更可以讓自己的靈魂升級。
不過，這些修法都很專業，一般沒有公開。感興趣的人，可以在網上搜索睡夢瑜伽的內容，大概了解一點睡夢瑜伽的過程。睡夢瑜伽也是爲死亡做准備，模仿死亡的修法之一。
二，生命的可貴
我們都知道，自己的生命是可貴的，但我此處要說的是，我們一定要知道，所有的生命都是可貴的，包括任何人和任何動物在內。
雖然從人類的角度來講，一只螞蟻的生命一文不值，尤其是蚊子等所謂的害蟲，更是無勝于有。但如果從這些小生命的角度來思考，則哪怕是一只蚊子，它的生命也比全世界所有的東西更寶貴。
人類向來是自私自利的，我們一直認爲，唯有自己的價值觀才是正確的，從來沒有生命平等的概念。不把動物的生命當成一回事，以爲他們等同于蔬菜、植物，想用的時候隨便用，想吃的時候隨便吃，想玩的時候隨便玩，想殺的時候隨便殺。在孩子很小的時候，就通過言傳身教，給他們灌輸這個可以吃，這個肉好吃等理念。無形當中就讓孩子養成一看到動物，就想著怎樣去吃掉的概念。熏習的結果，就是變得毫無良知，越來越冷血、越來越殘暴。最後演變下去，當人類之間稍稍有點利益沖突的時候，也完全可以殘酷無情、格殺勿論。
害人者終害己，這種心態發展到一定程度的時候，一定會反過頭來毀滅人類自己。從佛教的角度講，這叫因果報應。
我們不要以爲，人類的科技這麼發達，武器這麼先進，足以淩駕一切，可以所向無敵。隨心所欲地宰殺、折磨、吞噬其他生命，都是合理合法的。人類無節製地繁衍、飼養、屠宰，都是爲了滿足自己的口腹之欲。動物爲了人而繁殖，爲了人而生存，爲了人而死亡，這些血債不可能不償還！奪命者不可能永遠逍遙法外！所以，我們要學會尊重所有的生命，不要歧視、傷害其他生命，至少不要去侵犯它們的生存權。
可能很多人不知道養雞場、養豬場是什麼樣，更不知道動物被宰的情形又是怎樣。告訴大家，那裏完全就是一副人間地獄的慘狀！爲了迅速高産地養出肥大的動物，飼養場喂養動物的方法，都是極其病態、冷酷而又惡心的，動物們生前飽受虐待，得不到一絲溫暖；死亡的方式，也是慘不忍睹。英國披頭士合唱團成員之一，著名歌星保羅·麥卡特尼曾說過：“如果世上的屠宰場的牆都是透明的玻璃牆，我敢保證，所有的人都會成爲素食者。”我非常贊同他的這句話，我專門去看過好幾個宰殺牛羊的屠宰場，感受確實如此。因爲沒有親眼目睹殺害動物的殘忍，沒有親眼目睹動物臨宰時極度的恐懼和痛苦，所以才會如此津津有味、心安理得地吃著動物的血肉。姑且不談恻隱之心，僅僅站在純粹利己的立場上仔細想想，吃下病態喂養並慘遭恐怖虐殺，積滿仇恨毒素的不健康肉食，真的會對我們的身體起滋補和保養作用嗎？
諾貝爾獎獲得者辛格(Isaac Bashevis Singer)在他最暢銷的小說《敵人，一個愛的故事》中這樣寫道：“當赫爾曼經常目睹對動物與魚類的屠殺之後，他總有這樣的想法：從人類對待其他動物的方式來看，所有人都是納粹！”人人都憎恨納粹，卻不知道自己就是納粹。我們不要再當納粹了吧！
無論有沒有信仰，學不學佛，懂得生命之間的平等與尊重，懂得換位思考，是一個人應有的素質。只有當地球上的所有生命之間，有了相互理解的平等關系，人類才有真正美好的明天。
叁，生命的意義
生命的意義，無外乎兩個：第一是愛的付出；第二是提升自己的心靈。不在于擁有多少錢、多少別墅與多少名車，生命真正的價值所在，就是奉獻與智慧，而不是擁有與獲得。
普通人往往認爲：如果付出了，自己就沒有了。其實這是錯誤的觀念。在付出的過程當中，一定會得到更多，這是大乘佛教的理念。
沒有愛心是非常恐怖的，這種人會把錢財利益看得比任何東西都更重要，沒有任何約束，最後會走向什麼地步，就很難說了。
雖然每個人先天就有很好的愛心，但這種愛心非常有局限。如何培養出無限、無量、無邊的愛心呢？大乘佛教就有訓練、培養愛心的方法。
佛教稱愛心叫慈悲心。在慈、悲這兩個字的前面，還會分別加上“無量”兩個字——慈無量心、悲無量心。爲什麼叫無量呢？因爲大乘佛教修慈悲心的對象，是無量無邊的生命，而不是僅僅針對自己喜歡的人修。大乘佛教要求，對不喜歡的對象更要修慈悲心，所以就加上了“無量”二字。
無論是平民百姓還是社會精英，下崗工人還是成功人士，我們都應該培植愛心、提升心靈，這是整個生命中最重要的工作。人類的心靈，完全可以被訓練和提升。具體的方法，當屬佛教裏面的最豐富、最有效。當我們的心靈被提升到有慈悲心、有智慧的境界時，才能讓一切都變得完美。
我覺得布萊恩·魏斯博士說的很對，他在書中寫道：“幾百年來，人類一直誤信科技，以爲科技充分發展後，就能解決人類的病痛問題，而且，科學將建設路徑，讓人類走出野蠻森林，遠離疾病、貧窮、悲慘與痛苦。
現在我們知道了，只靠科學與科技，不足以解決人類的問題。科技能用來做好事，也能做壞事。唯有以文明、智慧、平衡的心靈運用科技，科技才能真正幫助我們。我們必須找到正確的平衡心靈。”
提升心靈，並力所能及地帶動、影響周圍的人。這樣一來，不但今生受益，而且在乃至解脫的生生世世中，都可以活得更有意義。可以創造更多的價值，真正地爲人類造福。
星星之火，可以燎原。通過我們點點滴滴的努力，最後整個社會，一定會變得越來越和諧，每一個人，都會感到越來越溫暖，越來越幸福。自己的領域，也會越來越興旺。這不是空想，因爲慈悲與智慧就有這樣的能力。
《慧燈之光十 生命的真相》全文閱讀結束。