..续本文上一页，他的身体也立即不能再保持盘腿的姿势了，这是藏密修行人中常见的事情。在这个时候，最上等根机的修行人，可以解脱、成佛；中等根机的修行人，可以在中阴身成佛。成佛的标志，是满天彩虹，出现舍利子，发出奇异的声响等等。
中阴身成就并不是藏传密法独有的说法，小乘佛教也认为，一些即身当中没有成为阿罗汉的人，会在中阴身的时候成为阿罗汉。
没有经过训练、不懂禅定的普通人，无法感受到这些。当我们停止呼吸以后，立即就被送到太平间，太平间的费用也贵，又立即转送到殡仪馆，殡仪馆的费用更贵，只好尽快送到火葬场处理。
从藏传佛教的观点来看，这是很不尊重生命的做法，是不允许的。至少在三天之内，身体不能处理。实在天气太热，可以放在殡仪馆的冰箱里适当降温，只要保持身体不腐烂就可以了。三天以后，才可以送到火葬场。
我想很多人小时候应该会有这种特殊体验：就是会感受到一种非常痛苦的状态，整个世界都变成了红色，却没有具体的物质，有些时候有点儿像隧道。就像在傍晚的海边往西看，天空笼罩着红艳艳的晚霞，晚霞的颜色投射到海面，海面也变成晚霞的颜色，水天一色，红彤彤的一片。有些小孩会感受到白色的世界，而有些小孩又会感受到黑暗的世界，但都没有具体的物质。还有些小孩会梦到其他各种类似于中阴身的感受，这些都是刚刚经历了中阴身的后遗症。慢慢长大了以后，这些记忆就会淡化，直至完全消失。
这些都是深层次的生命现象和秘密，其中没有什么神秘的成分，更与鬼神没有任何关系。
(死亡之后的具体过程，见《正确认识死亡》一文)
佛教对生命的解释，真的非常不可思议。不但密宗，包括显宗经典，也在两千五百年前，就讲了死亡的种种现象，包括亡者能看到自己的尸体等等。这些描述，与西方现代人研究的结果不谋而合，再加上很多修行人真真切切、实实在在的修行经验，不得不让我们对佛法深信不疑。
(五)睡梦——每天发生着的轮回与涅槃
每天进入深度睡眠，与从深度睡眠当中醒过来的二十四小时或更短的过程，是与死亡与投胎非常接近的生命现象，也是一种生命活动周期。从醒觉进入深度睡眠，然后再进入梦境，最后从梦里苏醒的三个过程，与死亡的三个阶段十分相似：从一个鲜活的生命刚刚进入死亡，所有意识都停止活动的阶段，对应于从醒觉进入深度睡眠的过程；从深度睡眠进入做梦的阶段，对应于死后过了一段时间，灵魂从昏迷当中醒过来的阶段。这个时候，表面上肉体已经死亡，但实际上精神还没有停止，所以中阴身完全可以感知到周围的一切，甚至包括其他人的所做所言所思。此时很多人不知道自己已经死了，看到家里的人哭，才怀疑自己是不是已经死了。从中阴身到找到下一个载体、肉体去投生，与从梦境当中苏醒，回到现实生活完全是一样的。
但究竟怎么从醒觉当中进入深度睡眠的，我们一般人感觉不到，更是无法描述。但即使感觉不到，过程仍然存在。在这个阶段，眼耳鼻舌身五个感官已经停止工作了。但我们的灵魂、意识不仅存在，而且都在工作。
近几年，西方心理学家异常热衷于研究梦境。他们借鉴了很多藏传佛教的方法，并取得了某些方面的成功。
比如，一般人做梦的时候，不知道自己在做梦，即使知道，也是偶尔的现象。但通过训练，就完全能知道自己在做梦。在没有经过训练的人看来，这些都是天方夜谭、自我吹嘘。但事实证明，许多根本没有学佛的心理学家，通过藏传佛教的这种方法来训练自己，最后都取得了成功，能够知道自己什么时候在做梦。
当然，仅仅知道自己在做梦并没有太大用处，但若能非常清楚地感受到从醒觉到深度睡眠的过程，知道自己的眼耳鼻舌身是如何停止工作，意识是怎么停下来不再思维，进入类似于昏迷的状态，再从昏迷的状态当中恢复、清醒的过程，就能更清楚地了解死亡。
也许有些人会觉得这是胡编乱造，事实并不是这样的。无论如何，这是证据确凿的生命活动规律，是无数人训练之后的亲身经历。当一生的修炼，与中阴身连接起来以后，就可以把平时的训练结果，运用到针对死亡的实战当中。
(六)六中阴修法——开启解脱之门
藏传密宗的六中阴修法，是专门针对死亡的一种训练。所谓“中”，是指前一世的身体已经不存在，后一世的身体还没有找到的中间过渡阶段，所以叫做“中”。所谓“阴”，是相对于我们现在拥有的肉体，或者下一世的肉体而言的。现在与来世的肉体，叫做“阳”。前世的肉体失去了，后世的肉体还没有获得的中间过程，也有一种类似于晚上做梦的时候，在梦境当中感觉到的、非物质构成的身体——意形身。这个意形身，就叫做“阴”。我个人认为，中文翻译成“中阴”，是非常准确的。
六中阴修法把生命周期分成六个阶段，针对六个阶段，分别有不同的训练方式。接受过训练而且训练得比较好的人，就能非常清醒地知道六中阴的详细过程。
通过修行，通过禅的力量或特殊训练，完全可以模拟死亡——人为地从现实生活进入死亡的境界，然后又自如地从死亡境界当中回到现实。这种修法的目的，就是明心见性。
死亡跟明心见性有什么关系呢？佛教认为，每个众生的心中都有佛性，但因为被各种杂念覆盖了，所以无法证悟。在死亡之后的某个短短的时间当中，所有的意识、我执与感官都停止工作，所有的外在干扰也随之而停止，这时佛性就可以显发出来。就像空中云开雾散，就能看到蓝天，或者像人飞到月球上的时候，没有任何声音，万籁俱寂、异常宁静的状态一样。在这个境界中，就能证悟法界，就能明心见性。这种修法现见法性的效果，比在现实生活中打坐证悟时所体悟的法性要清晰几百倍，所以，藏传佛教的很多密法修行人，不但没有把死亡当作恐惧的对象，反而把死亡当作千载难逢的提升心灵的契机。
这种修法是藏传佛教密宗独有的，不要说显宗，即使是汉传佛教的唐密和日本的东密都没有，因为唐密和东密属于外密，只有内密才有这种修法。
通过虔诚地学佛、修行以及一系列的训练，就能真正亲身体验这种经历，更可以让自己的灵魂升级。
不过，这些修法都很专业，一般没有公开。感兴趣的人，可以在网上搜索睡梦瑜伽的内容，大概了解一点睡梦瑜伽的过程。睡梦瑜伽也是为死亡做准备，模仿死亡的修法之一。
二，生命的可贵
我们都知道，自己的生命是可贵的，但我此处要说的是，我们一定要知道，所有的生命都是可贵的，包括任何人和任何动物在内。
虽然从人类的角度来讲，一只蚂蚁的生命一文不值，尤其是蚊子等所谓的害虫，更是无胜于有。但如果从这些小生命的角度来思考，则哪怕是一只蚊子，它的生命也比全世界所有的东西更宝贵。
人类向来是自私自利的，我们一直认为，唯有自己的价值观才是正确的，从来没有生命平等的概念。不把动物的生命当成一回事，以为他们等同于蔬菜、植物，想用的时候随便用，想吃的时候随便吃，想玩的时候随便玩，想杀的时候随便杀。在孩子很小的时候，就通过言传身教，给他们灌输这个可以吃，这个肉好吃等理念。无形当中就让孩子养成一看到动物，就想着怎样去吃掉的概念。熏习的结果，就是变得毫无良知，越来越冷血、越来越残暴。最后演变下去，当人类之间稍稍有点利益冲突的时候，也完全可以残酷无情、格杀勿论。
害人者终害己，这种心态发展到一定程度的时候，一定会反过头来毁灭人类自己。从佛教的角度讲，这叫因果报应。
我们不要以为，人类的科技这么发达，武器这么先进，足以凌驾一切，可以所向无敌。随心所欲地宰杀、折磨、吞噬其他生命，都是合理合法的。人类无节制地繁衍、饲养、屠宰，都是为了满足自己的口腹之欲。动物为了人而繁殖，为了人而生存，为了人而死亡，这些血债不可能不偿还！夺命者不可能永远逍遥法外！所以，我们要学会尊重所有的生命，不要歧视、伤害其他生命，至少不要去侵犯它们的生存权。
可能很多人不知道养鸡场、养猪场是什么样，更不知道动物被宰的情形又是怎样。告诉大家，那里完全就是一副人间地狱的惨状！为了迅速高产地养出肥大的动物，饲养场喂养动物的方法，都是极其病态、冷酷而又恶心的，动物们生前饱受虐待，得不到一丝温暖；死亡的方式，也是惨不忍睹。英国披头士合唱团成员之一，著名歌星保罗·麦卡特尼曾说过：“如果世上的屠宰场的墙都是透明的玻璃墙，我敢保证，所有的人都会成为素食者。”我非常赞同他的这句话，我专门去看过好几个宰杀牛羊的屠宰场，感受确实如此。因为没有亲眼目睹杀害动物的残忍，没有亲眼目睹动物临宰时极度的恐惧和痛苦，所以才会如此津津有味、心安理得地吃着动物的血肉。姑且不谈恻隐之心，仅仅站在纯粹利己的立场上仔细想想，吃下病态喂养并惨遭恐怖虐杀，积满仇恨毒素的不健康肉食，真的会对我们的身体起滋补和保养作用吗？
诺贝尔奖获得者辛格(Isaac Bashevis Singer)在他最畅销的小说《敌人，一个爱的故事》中这样写道：“当赫尔曼经常目睹对动物与鱼类的屠杀之后，他总有这样的想法：从人类对待其他动物的方式来看，所有人都是纳粹！”人人都憎恨纳粹，却不知道自己就是纳粹。我们不要再当纳粹了吧！
无论有没有信仰，学不学佛，懂得生命之间的平等与尊重，懂得换位思考，是一个人应有的素质。只有当地球上的所有生命之间，有了相互理解的平等关系，人类才有真正美好的明天。
三，生命的意义
生命的意义，无外乎两个：第一是爱的付出；第二是提升自己的心灵。不在于拥有多少钱、多少别墅与多少名车，生命真正的价值所在，就是奉献与智慧，而不是拥有与获得。
普通人往往认为：如果付出了，自己就没有了。其实这是错误的观念。在付出的过程当中，一定会得到更多，这是大乘佛教的理念。
没有爱心是非常恐怖的，这种人会把钱财利益看得比任何东西都更重要，没有任何约束，最后会走向什么地步，就很难说了。
虽然每个人先天就有很好的爱心，但这种爱心非常有局限。如何培养出无限、无量、无边的爱心呢？大乘佛教就有训练、培养爱心的方法。
佛教称爱心叫慈悲心。在慈、悲这两个字的前面，还会分别加上“无量”两个字——慈无量心、悲无量心。为什么叫无量呢？因为大乘佛教修慈悲心的对象，是无量无边的生命，而不是仅仅针对自己喜欢的人修。大乘佛教要求，对不喜欢的对象更要修慈悲心，所以就加上了“无量”二字。
无论是平民百姓还是社会精英，下岗工人还是成功人士，我们都应该培植爱心、提升心灵，这是整个生命中最重要的工作。人类的心灵，完全可以被训练和提升。具体的方法，当属佛教里面的最丰富、最有效。当我们的心灵被提升到有慈悲心、有智慧的境界时，才能让一切都变得完美。
我觉得布莱恩·魏斯博士说的很对，他在书中写道：“几百年来，人类一直误信科技，以为科技充分发展后，就能解决人类的病痛问题，而且，科学将建设路径，让人类走出野蛮森林，远离疾病、贫穷、悲惨与痛苦。
现在我们知道了，只靠科学与科技，不足以解决人类的问题。科技能用来做好事，也能做坏事。唯有以文明、智慧、平衡的心灵运用科技，科技才能真正帮助我们。我们必须找到正确的平衡心灵。”
提升心灵，并力所能及地带动、影响周围的人。这样一来，不但今生受益，而且在乃至解脱的生生世世中，都可以活得更有意义。可以创造更多的价值，真正地为人类造福。
星星之火，可以燎原。通过我们点点滴滴的努力，最后整个社会，一定会变得越来越和谐，每一个人，都会感到越来越温暖，越来越幸福。自己的领域，也会越来越兴旺。这不是空想，因为慈悲与智慧就有这样的能力。
《慧灯之光十 生命的真相》全文阅读结束。