..續本文上一頁能擁有內心的自由，則不管外面有什麼iphone45678910都沒關系，我們不會再受其奴役，也不會再追求物質的更新。

　　這，就是心靈的自由！

　　(五)撿了芝麻，丟了西瓜

　　很多人認爲，雖然我現在比較苦，爲了升職天天加班，爲了人際關系天天應酬，說很多不想說的話，做很多不願做的事，但這都是爲了將來。我甯願現在吃點苦，以換取將來的幸福。省吃儉用節約下來的錢，都用來買養老保險、醫療保險。

　　在這種觀念的影響下，很多人的一生就是這樣度過的：小時候在學校裏，學習壓力很大，根本沒有感覺到童年的幸福；學校出來以後，爲了找一個好工作，也頂著相當大的壓力；工作以後，爲了不落人後，爲了擁有房子、車子等與面子息息相關的東西，我們心甘情願地當房奴、當車奴，把最旺盛的精力，都投入到追求財富當中了；最後熬白了頭發，耗盡了精力，在兩鬓斑白、滿面皺紋、風燭殘年之際，即使有了再多的錢，身體也已經無法享受了。

　　現在很流行一句話：四十歲之前，用命去買錢；四十歲以後，用錢去買命。四十歲之前，就要不斷地加班、熬夜，爲了節約時間，經常吃垃圾食品，結果把身體搞垮了，心情也變得郁悶、焦慮了，人與人之間，也變得異常冷漠。哪怕四十歲以後賺到了一點錢，又有什麼用呢？可悲的人生啊！

　　我們想想：在這樣的生命過程中，什麼時候我們得到了幸福？難道辛辛苦苦操勞一生，就是爲了從進入養老院的那一天起，直到生命死亡之間的那一段日子嗎？

　　二、幸福的密碼

　　(一)認識幸福

　　首先我們要知道幸福和快樂的區別。所謂快樂，也即眼耳鼻舌身感受外在物質所獲得的視覺、聽覺、觸覺等五根識的感受。而幸福，則是內在的一種特殊感受，用佛教的語言講，叫做第六意識。譬如，有些人即使吃得不好，穿得不好，住的地方也簡陋不堪，沒有眼耳鼻舌身的任何快樂，卻可以非常開心、非常幸福。這就說明，幸福和物質沒有必然聯系，而只是精神的一種感受。

　　雖然釋迦牟尼佛早在兩千五百年前，就已經把幸福與物質的關系講得很清楚。但在還沒有填飽肚子的時候，誰也不可能聽進去。就像剛剛放出的餓狗或饑餓的人不可能對音樂感興趣一樣，饑餓的人們，也不可能對哲學、宗教等意識領域的東西感興趣。

　　但在未來的十年、二十年、五十年當中，如果沒有什麼突發性的事情發生，來改變我們在物質方面的富裕程度，我們最迫切需要的，將不再是物質，而是精神。我們會有新的想法、新的追求，這是自然發展的必然規律。如果能對幸福有新的認識，能尋找到追求幸福的好方法，幸福就會降臨到我們身邊。

　　隨著社會的進步，心靈提升，必將成爲人類的新追求。佛教不但可以給我們提供一種非常科學、健康的生活方式，而且能讓我們的心靈得到無限的升華。

　　佛教認爲，心靈提升的方式有兩種：一是觀念和理念的調整；二是心靈的訓練。

　　(二)調整觀念

　　1、知足少欲

　　早在兩千五百多年前，釋迦牟尼佛就提出了佛教徒的生活原則：少欲知足。在中國傳統文化當中，也有“知足常樂”的說法。這說明，祖先們已經意識到了這一點。少欲知足，不是讓我們去當苦行僧，更不需要春夏秋冬都不穿衣服，故意承受各種苦行。少欲，不是要放下所有的欲望，這個普通人做不到，而只是減少欲望。知足，就是對現在擁有的東西有滿足感，最好能有感恩心。

　　當我們與財富、金錢、名譽、地位等等有一定距離的時候，這些東西就會顯得非常有魅力、有吸引力、有誘惑，但這些想法都是片面、幼稚的。其實，幸福的人生並不需要太多，只要能解決溫飽，有健康的身體與愉快的心情，一切都可以變得美好。

　　幸福不是來自于高速度、高壓力，而是來自于輕松與自由。如果不懂得少欲知足，可以斷言，其後果一定會是痛苦。

　　現代人的毛病，就是這山望著那山高。因爲永遠沒有滿足，爲了填補精神的空虛，就會拼命攢錢，就會瘋狂購物。就像有些人去釣魚，其實他需要的不是魚，而是釣魚過程中內心獲取的滿足一樣，很多人掙錢，也不是因爲需要錢，而是喜歡看到銀行數字不斷增長的膨脹感，所以哪怕已經擁有幾套房子、幾輛車了，仍然會繼續追求財富。

　　要知道，幸福的前提條件，是滿足感；而滿足感，又建立在新鮮感的基礎之上。但無論是金錢、物質、感情、榮譽，宇宙間的任何事物給我們帶來的新鮮感，都是有限的。物質刺激感官所帶來的新鮮感與快感，會慢慢消失，當美味吃膩了，名牌穿膩了，對已有物質的感覺越來越麻木的時候，欲望和胃口就會變得更大。倘若不能滿足，就會心煩意亂。很多有錢人之所以脾氣越來越糟糕，越來越暴躁，越來越狂躁，就是因爲這個原因。

　　佛教有一本很小的論典，叫做《親友書》。作者是一位非常了不起的學者和修行人，叫做龍樹菩薩。龍樹菩薩的好朋友，是當時印度的一個國王。這部論典的內容，就是龍樹菩薩以寫信的方式，把釋迦牟尼佛的意思傳達給這位國王。

　　這本書雖然是接近兩千年前寫的，但在今天看來，卻仍然沒有過時，句句切中時弊，字字擊中要害。這部論典苦口婆心地告訴我們，任何人、任何事物，都不能永遠給我們帶來新鮮感。過一段時間以後，新鮮感就變成了審美疲勞。

　　要調整自己的心態，要過低碳、簡單的生活。所謂的簡單生活，並不是要過苦日子，而是過得簡單、環保、低碳、實實在在一點，不要太虛榮。真正的生活不是給別人看的，我們不需要外在的虛榮。

　　目前已經有叁十多個國家在倡導、推廣簡單生活。簡單低碳的生活，是時尚現代人的生活理念、准則與要求。

　　若能選擇少欲知足，就能騰出大量時間，去追求藝術、哲學、宗教等更好、更崇高的東西，就可以做更多自己喜歡做的事情或更有意義的事情。從佛教的角度來講，就可以做對全部生命有意義的事情。若能這樣，則在生活水平降低的同時，生活的質量一定會提高。

　　人的欲望，就像是跑步機，迫使著我們不斷往前跑，始終沒有停下來的機會。稍稍腳步跟不上，就會摔跟頭。若能把欲望這臺跑步機的速度調慢，我們就不會那麼辛苦。

　　人生苦短，我們萬萬不能在走完人生之路，躺在病床上，咽下最後一口氣的時候，是抱著對世間、對社會、對各種人的不滿、抱怨、仇恨離開這個世界的。當身體變成塵土，心靈回歸自然的時候，外在的發展究竟有什麼用？

　　很多人喜歡說，我的時間是以美金來計算的。其實，我們所有人的時間，都是以生命來計算的。一年過去了，我們的生命就少了叁百六十五天。浪費人生，已經不是浪費美金，而是浪費生命！

　　佛教的第一堂課，就是講人身難得。佛陀告訴我們，從六道輪回的角度來講，人類已經非常幸運、非常幸福了。如果能珍惜生命，就能得到至高無上的幸福與甯靜。

　　2、相信生命

　　絕大多數人認爲，人死了以後，就一了百了，什麼都沒有了。雖然民間有人死了以後會變成鬼的說法，但絕大多數的人還是不會相信。

　　這種缺乏因果輪回概念的人生觀，讓我們奉行著及時行樂的准則，從而喪失了倫理道德的底線。爲了獲得自己的利益，完全可以不擇手段。

　　有些人會把地溝油、毒奶粉等問題歸咎于技術的進步，但如果內心有一個起碼的道德底線，我想誰也不會利用這些技術來賺錢。就是因爲欲望的增長與對因果輪回的無知，才會做出如此傷天害理、不計後果的事情。其結果，必定是身墮地獄、永無出期。

　　也是因爲不相信輪回，很多老年人看不到任何希望，所以選擇了自殺的極端之路。美國每年的自殺人數當中，百分之五十都是老年人。

　　這樣的人生有什麼意義呢？這才是消極、悲觀的人生啊！

　　其實，這些觀念都是不正確的。首先，我們應該對生命有一個公正的態度、正確的認識。很多人相信科學，認爲科學的結論都是准確的。但迄今爲止，沒有任何科學研究的結果可以證明，人死了以後不存在任何東西，沒有精神、沒有靈魂。西方很多科學家認爲，科學無法否定人死了以後仍然有精神的存在，在人死了以後，精神有可能會繼續存在。其實，我們有足夠的證據可以證明，人死了以後精神絕對會存在，這不是神話、不是傳說，而是幾千年來無數人的親身經曆。

　　死亡，只是一種周期性的生命活動，它不是生命的終點，而是另一次生命的起點。有了這樣的長遠目光，則即使到了七十歲以後，仍然充滿希望，仍然追求不止，仍然生活充實，仍然豪情滿懷。今生成功也好、失敗也罷，來世還有機會；今生欠了別人的人情，來世還有機會償還；今生工作沒有做好，來世還可以補救，所以不需要那麼痛苦、內疚、空虛、無聊。

　　藏傳佛教中流傳很廣的一部論著，叫《薩迦格言》。其中說道：“即使明早要死亡，亦應學習諸知識，今生雖不成智者，來世如自取儲存。”即使明天早上就死了，今天也要不斷地學習，雖然今生沒有用了，但來世卻可以像領取自己寄存的東西一樣，領取自己今朝所學的智慧。這種人生觀，才是真正積極、樂觀的人生觀。

　　因爲有了輪回的觀念，所以即使爲了自己的來世，也不會無休止地破壞環境、消耗能源、損減福報，不會將低碳生活、環境保護僅僅停留在口頭上。

　　3、心存敬畏

　　絕大多數的現代人，沒有任何敬畏感。沒有宗教信仰，天不怕地不怕，不再相信“舉頭叁尺有神靈”的說法，倫理道德、傳統文化等等也一並丟失。爲了錢不受任何約束，即使有法律的懲罰，也抱著不會被發現的僥幸心理，以致滿世界充斥著不放心的産品。農民不敢吃自己種的菜,商家不敢吃自己銷售的食物，廠家不敢用自己生産的商品，這都是敬畏心缺失的表現。

　　有因就有果，大自然、人的身體、精神等萬事萬物，都在因果當中循環。相信因果，不是相信釋…

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