..續本文上一頁扇了一巴掌以後，那天開始我就突然間在他面前消失了，永遠不在他面前出現，他怎麼想報複我也不行了。這就是說，當我們所有的能量和思想切入于正面的時候，在我們的心靈裏面已經沒有任何負面的東西了，沒有負面東西的時候，他負面的因就不存在了。就像一個種子，當給它泥土、陽光、水、空氣等物時，肯定能發芽，只要它是好的。若我們把這些種子發芽的條件全都給切除掉，這個種子再過一百年也發不了芽。我們人的生活也是這樣的，你把你自己所有的能量往一個正面的能量去發展的時候，那些負面的東西都不會在你身上出現。就像我們這個寺院中，也有很多人在說我閑話，在罵我，我全部沒聽到，聽到了也當做沒聽到，不理他。如果對每一個人說一個負面的話，我都要給他們解釋，然後把他那個負面的心撫平的時候，那我還要不要做事情？那就很多事情都不要做了，我不屑一顧，不管他們。直直的往前面去沖的時候，很多事就做好了。當我們的手伸出來，你會看到正面和後面，世間也有很多東西有正和負兩面，就像我們講的陰和陽，當你選擇正面的時候，所有的東西在裏面都是正的。每一樣東西它既有正面又有負面，正面和負面選擇的人不是別人是你自己，當你是陽光、正向、積極，你眼睛看到的、你身上體現的就沒有負能量，這是一個很基本的規律。當我們的內心切換到負面的時候，展現在你面前的就沒有正面能量。你們相信不相信這個道理？真的就是如此。所以我們人生好和壞完全由你自己選擇，不是別人強加給你的。我們人是個無機體，經常會被兩種狀態所左右，當我們的心不夠堅定的時候，就會被他們拉去做魔鬼，而有時候又會被他們拉去做天使。但魔鬼和天使是怎麼造成的？還是你自己選擇的。所以在頭腦當中，我們要給自己一個非常強烈的信念，告訴自己，我要陽光、我要喜悅，我要成功，我要富有，你所有的東西都寫出來，不斷地告訴自己。
提問：我有一個問題，就是很多道理我們是知道的，但是要這樣做到其實非常非常難，我也知道很多東西要放下，很多東西要割舍，很多東西不能太強求，說說容易做到的難。
賢崇法師：所以說，世界上成功的人鳳毛麟角，就是這個道理。
提問：有沒有一個做法比如說自己放不下的時候，可以通過一些坐禅的方式，包括讓自己心靜下來的方式，慢慢的來改善，來放掉一些東西？
賢崇法師：我記得有一個老師，給60多個學生布置一個作業。他說從今天開始你們的作業是什麼呢，每天做300下甩手的動作，這不是叫你們做，我是打比喻。這個老師說要做一年，一個月過去以後，好像只有50個同學在做，兩個月過去，只有30個同學在做，叁個月過去了只有20個同學在做，到一年以後，就剩下一個人在做。最後，整個班上所有的學生就一個堅持的人成功了。所有的人都一般。真的，如果我們的禅修能有這樣一種堅韌的精神，變成像刷牙吃早餐那樣積極的話，接下來在你身上就會有這樣的一個效果。生活肯定不會一帆風順的，什麼事情都不可能像你想象當中的那麼好，你面對這樣一種挫折，面對一個負面的東西，看你怎麼樣去面對。就像我剛才所說的，你以正面的時候，負面的東西都會被你轉化了，你如果說你想著負面，昨天講的正面，今天講的負面，那你肯定在這個搖擺當中搖擺，永遠達不到一個好的效果。
提問：請問師傅，什麼叫開光？
賢崇法師：開光，沒有多少東西好解釋的。首先一點我們沒法給佛開光，所以很多人要佛祖給他增加能量。說白了還是要靠你自己。我在一本書上看到一個笑話。我覺得很好玩，給大家兩種解釋。有人聽說某個道觀的道長很靈，他會治百病。他就跑到那個道長那兒去，道長拿一把劍然後拿一杯水，念了一個多小時，看那個人好像已經有點撐不住了，就說：這杯水你喝進去保證就好。這個人看到這麼神，好像原來枯萎的那個神經一下子就振奮起來了，他死纏著那個道士要把秘訣告訴他。最後道長被他纏得實在不行了，就說：我如果告訴你，你千萬不能告訴別人。他說一定一定。最後道長告訴他念的是《道德經》。這裏面有兩種現象，第一個我們相信一樣東西的時候，它就會有心理暗示，心理暗示力量很強的。你看有一些癌症病人，醫生告訴他你這個是良性的，你只要注意，以後肯定會好起來的，他覺得我有救了。如果醫生說的你這個已經是晚期了，你沒希望了，你也不要去治了，回到家裏去好吃好喝吧，一個月差不多了。最後一個月不到，差不多十天就走了。這裏面讓人們相信一種東西，暗示很厲害。當然了佛教裏面我們所說的一些咒語，咒語是什麼樣一個概念呢，就像音樂，聽著音樂會讓你浮躁的心一下子就沈靜下來，音樂聽著讓你非常振奮，身體都要跟著扭起來，那我們的咒語就起到這樣一種聲音的效果。所以說觀音菩薩這個名號，我是很有感受的，我以前也是經常會睡不好覺，當我躺在床上給自己一個意念全身放松，然後念觀音菩薩，默念，念到什麼時候睡著就什麼時候睡著。我就發現，念觀音菩薩的時候，那種躁動的心就慢慢沈下來，會感覺到舒服。雖然這個名號裏面有很多功德，然後功德會産生這樣一種效果。就像你們練過瑜珈之後，他們都會教你們冥想，要發出一個聲音叫“嗡”，你們有沒有感覺，念“嗡”的時候仔細閉上眼睛感覺一下，腦袋瓜那個皮層在振動。聲音會開智慧，實際上就是不斷地刺激我們一些腦細胞，讓它活躍起來，讓它能健康起來。這裏面很難用一兩句話去說明白，但是這些效果會很好。開光就是給一些佛像念一些咒語，我告訴自己這個佛像已經開光了，你可以頂禮膜拜了。但是佛教不是以拜佛像爲主的一種思想。佛格的思想是圓滿的，佛格的智慧是無上的，我們要跟佛去學習，不斷地來自我提升。我們小時候父母親會給我一個榜樣，這個偉人是多麼地了不起，你每天一看他的戰績，你碰到生活問題的時候一想到這個偉人碰到問題是怎麼解決的，他是以這樣的一種思想作爲自己的指導，他身上就會産生很大的能量。我們禮佛的時候也是這樣，看到佛的慈悲，看到佛的智慧，看到佛教導我們的思想，我要不斷地要求自己往這方面去做。實際上開光意義不是給佛菩薩開光，而是要我們開啓心性之光，智慧之光，最重要的是你以什麼樣的一個理念注入到這樣的一個思想裏面去，這才是最主要的。
提問：我想散布一個觀點，也想讓師傅評價一下我這個觀點。在兩年前吧，我現在也有這種想法，人就是一種身體和一種思想的統一，人在生下來之後就只是身體慢慢長大，任何人的身體咱們都無法去占有，因爲大家都是用一個身體作爲載體，大家都是平等的，我們要面對的是實際上我們面對的是一種思想，他腦袋裏想什麼。我平常處理問題就是，我的觀點就是，無論對我怎麼樣，身體只是一個載體而已，我要對待的是他的思想，因爲他腦袋裏這種是無形的東西，所以我不會惱怒他，因爲我們的身體都是平等的。當時我産生這種想法，就像犯人一樣，可能犯罪有的是需要執行槍斃的，但是我感覺他們身體都是和我們平等的，爲什麼要去槍斃他呢？因爲只是感覺思想出現了問題，我們不應該去消滅他們的身體。身體只是我們思想的載體，我們人類的東西只是一種載體而已，只是把我們的觀點要拿出來。大家身體都是非常平等的。你沒有必要針對一個身體，我要和你吵什麼的，那只是他用他的思想通過他的嘴巴表現出來。如果要槍斃應該槍斃他的思想。我就是想請法師說說我這個觀點有什麼問題？是不是有一種片面的東西？
賢崇法師：我覺得你的思想跟美國人一樣的，不能有死刑。
提問：我就是認爲身體生下來大家都是平等的，我們面對的都是一種無形的思想，用我們的身體作爲載體。爲什麼要把身體消滅掉？
賢崇：你們對這個問題你們說說看，是消滅身體好還是消滅思想好？
甲：一個人犯罪思想爲主謀，身體只是一個工具來執行，比如說我拿這個帽子我打他一下，他不應該恨我，應該恨這個帽子。
乙：我想說兩句，我很想很想去搶銀行，可是我身體沒去。那你要不要把我的思想給槍斃了？
丙：我覺得這個問題是跟先有蛋還是先有雞有點相似，人體和思想的關系，人的神經中樞指導你每個動作，你的腦子裏面想要幹什麼，馬上就有一個信號告訴你的身體去怎麼做，那是一體的，不能把它分開。比如你剛才說到的槍斃，你想去搶銀行，但是你的身體沒去；我是身體想去，我的思想不允許我去。我們兩個一結合，就是你的腦袋和我的身體一起可以拿去槍斃。這樣一來身體和思想還是不能分開，只要形成了那個結果，都應該拿去槍斃。
丁：這兩個也可以分開也可以不分開，只要把身體消滅了，思想也隨之消失了。思想抓不出來，所以只有把這個肉體去掉。
賢崇法師：佛教對這個問題有自己獨特的看法，特別是菩薩戒，叫做動念都是戒，你動了念頭想去搶銀行，你就犯戒了。我們爲什麼要禅修呢，就是從我們潛在的一個意念，念頭上去轉化，把我們負面的最根本的東西，因爲我們的命運是我們的行動，我們的行動是因爲我們的思維，我們的思維最根本的原因就是我們最原始的那個念頭，當你動了善念，也許這個念頭沒有付諸行動，但不斷的動這個念頭的時候，就會付出你的行動出來，最後決定你的命運和人生的命運。所以佛教菩薩戒要求我們每一個念頭開始，你就把給它糾正過來，不好的念頭起來趕緊忏悔，好的念頭起來，要把它堅持下去。菩薩戒，就是戒這個。就戒你的行爲規範。不是你殺了人才犯戒，在菩薩戒裏動那個念頭都是犯戒。所以叫做起心動念都是戒。
提問：最後一個問題，如何在生活當中既能夠有一些非常堅定的信念，但是同時又要拿捏好，如何拿捏中間的度？
賢崇：說白了就是我們的發心，如果你所動的那種心念是正確的，那麼做了這件事情，結果肯定是正確的。但如果你的心念是邪的，那麼，即使你天天在那裏做慈善事業，也都是在貪名貪利而已！有的人天天在寺院裏掃地、供佛、付出得很多，但實際上。他的內心裏面根本不是那麼回事，那即使是做了正事，所得的結果也不會是好的。
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佛光居士錄音，趙福蓮居士整理
《禅在生活中的意義》全文閱讀結束。