..續本文上一頁想無處不在，整個佛教的思想大廈都建立在空的狀態上。只有從一定的高度了解了事物的本質，你才能非常智慧地看待它。用佛教的話來說，今天前面怎麼突然間出現一道牆，你很迷惑，明天突然出現一顆樹，你又覺得不理解。你的前面不斷變化，你不知道人生該何去何從，你的心態該如何調整。我們的人生會碰到各種各樣的困惑，但如果想開了，也很簡單，無非就這麼幾件事情：衣、食、住、行。人最需要的東西其實就這麼簡單，而現如今我們卻給它加了很多其他不必要的因素，衣服要穿名牌，有了名牌還想要超級名牌。一件衣服的功能是什麼呢？夏天是遮醜，冬天是保暖，就這麼簡單。我經常跟別人講，原始人類的生活狀態何其簡單。他們白天就是爲了找到填飽肚子的食物。找一些樹皮或獸皮遮住自己的身體，既能遮醜，又能保暖；晚上，找一個能夠遮風避雨的洞穴睡在裏面。吃、穿、住就這叁個簡單的生活理念。而現在變成怎麼樣了呢？我們有了一百萬就想要一千萬，有了一千萬就想要一個億，欲望無止境，很多人都猝死在追求金錢的道路上。
在座有沒有人養過金魚？你們知道金魚是怎麼死掉的嗎？大多數金魚是撐死的，不是餓死的。一條金魚兩個月不給它喂食絕不會死掉，若你不斷給它喂食，它兩天就死了。人也是這樣，不斷追求跟生活無關的東西，就會倒在這樣的路上；爲什麼會倒在這樣的路上？因爲他們所追求的東西都是錯誤的！並不是說我們不要或不能追求這些東西，而是我們該以一個非常智慧的心態立足于天地之間，以一顆更從容和寬廣的心去面對這樣一個現實。不要因爲名而讓自己變成名的奴隸，不要因爲錢而讓自己變爲錢的奴隸。做自己的主人才是人生當中的真谛！要智慧地讓自己活得快樂！有時間度假的時候，盡情地放松，讓身心得到很好的休息；工作的時候能全身心投入，從工作當中找到種種樂趣，因爲人生就是一個過程,我們的每天都是一個過程,只有用心把過程走好.這才是人生的最高境界。
很多人認爲佛教講空的思想是消極的，認爲懷有這種思想的人沒有追求，只會跑到深山叢林裏面去，過沒有任何物欲追求的生活，實際上並非如此。最近我看到兩個影片，一個是《鑒真東渡》，一個是《玄奘西行》。大家知道鑒真和玄奘是中國兩位偉大的出家人。鑒真爲了到日本傳法，七次東渡，最後眼睛瞎掉還堅持要過去，給日本帶去了很多中國先進的文化；玄奘法師更不可思議，他用19年時間步行5萬多公裏，踏沙漠、過雪山、跨草原，九死一生，把真正想要的思想取回來。如果說他們是消極的，是以自己的利益、自己的感官爲導向的話，我想他們大概永遠不會踏上這條艱難險阻的征途，永遠不會具有這般舍生忘死的精神意念去實現自己的理想。
再講煩惱，當煩惱升起來的時候，我們就變成一個迷人，一個迷惑不明真相的人,我們叫這種狀態爲“無明。”此時你的思想狀態非常渾濁，根本不了解事物的真相。這個時候就需要斷除煩惱，有一個更清醒的頭腦去認識一切事物的規律，能夠通過一些方法讓自己的內心得到清淨，並掌握更高的智慧，了解宇宙人生的真相，從而使人生的真正價值得以體現。
我們必須要對得起自己承諾過的話，必須要盡自己的能力把事情做好。每個人在年輕的時候，都有很高的理想，到50歲的時候反過來想想，我們到底做了些什麼，實現了什麼，爲這個世界添加了什麼，實際上真的很少很少。我希望一生活到90歲，90年裏面把我要做的事情都做好，這一生就沒有白來。我們應把自己的每一天置于一種狀態裏面，今天過去了，人生就減掉一天，這個月過去了，人生就減掉一個月，最後我的人生剩下多少呢？我的有生之年能做好什麼呢？如果我們這個世界的人都自私自利，都希望整個社會爲我服務，那麼你活在這世界真的是沒什麼價值。仔細想一想，我們赤手空拳來到這個世界，最後又兩手空空地離開，我們有沒有想過，人來世上走一遭的真正價值到底是什麼？就是希望人生過程中能體現出自己存在的最高價值。
總的來講，空是一種智慧，空的思想讓我們更智慧地看待身邊的各種事物，形形色色、千變萬化的事物。多用空的思想對人際關系、家庭幸福 、事業成功等進行闡釋，用空的思想更智慧地認識它、操控它，那麼，沒有什麼人生是不圓滿的！
二、當下的力量
禅宗所講的平常心，用我們現在的話來講就是“當下”，時時刻刻把握此時此刻的覺知。就像我現在來到這裏，我就把所有的事情放下，全身心地在這裏給大家講課。現在這麼多人坐在這個教室裏面，肯定是非常熱的，我裏面的衣服和外面的衣服都濕透了，但你要給自己一個信念，我要放松，我要甯靜，如果你能做到讓自己的心不浮躁，即使處在非常高的溫度裏面，你也會感覺非常愉悅；如果你不斷告訴自己我難受、我熱、我坐立不安，這時候你會越來越坐不住，你的所有意念裏面就裝著熱、坐不住了。這好比是我們在燒一鍋東西一樣，如果你不斷往裏面添幹柴，那個火就會越燒越旺；如果你把這些東西全部放開，想象自己坐在一個非常空曠的空間裏面，此時此刻的心非常甯靜和安詳，你就會覺得很舒服，即使旁邊人吹一口熱氣過來，你也會覺得像一縷春風拂面而來。這時，你所有的心念都沈澱下來，這種沈澱我們叫“把握當下”。
禅宗的思想對當下的概念非常重視。古代有一個禅師，有人問他什麼是禅？他說：“饑了吃飯，困了睡覺”。我的所作所爲就是聽身體語言的召喚去做一些事情，這就是禅；就像我現在既然不想離開這個課堂，又不想做什麼其他事情的時候，我就把心專注在此時此刻。你在此時此刻熱的狀態裏面怎麼樣找到一種快樂？怎麼樣讓自己的內心得到一種平和？就像我們的工作，既然這個工作我們沒有辦法逃避，那我們能否換一種心態去面對這個現實，或者說來挑戰自己，或者說讓自己增長知識，讓自己去鍛煉、去挑戰。當你換一種心境，原來抱怨、排斥的心情就會有180度的轉變，猶如換了一個頻道，裏面的內容精彩紛呈。
佛教裏面所有的這種修行都要求每個弟子活在當下。我們每時每刻都應處在非常愉悅的狀態。打坐的時候，我就專心一意地坐禅；走路的時候，我就一心一意地走路；跟朋友聊天的時候，我就望著他的眼睛，全身心感受和他交往的喜樂；吃飯的時候，我就用全身心去感受品嘗菜的滋味。我們要有這樣的用心與覺知，讓自己活在當下。如果時刻處在這樣一種狀態裏面，你的生活質量、你的人生就會跟以前不一樣。但是我們現在往往都不是這樣了，似乎整天都在趕，打上車的時候，眼看時間來不及了，拼命催司機快速行駛。實際上，你在坐車的時候一直在挂礙自己，既然時間來不及了，去擔心又有什麼用呢？去催司機提速，最後闖紅燈讓警察逮住或者把刹車變成踩油門，那不是更恐怖了嗎？所以說，焦慮、著急對我們而言，有百害而無一利。如果我們在人生裏面能夠時刻感受當下的那種狀態、那種心念，你的人生就會變得很快樂。
有一次，我從桐鄉開車到象山，再去新昌。桐鄉到象山大約要四個小時，旁邊也沒有人講話，開到後來我整個腰就跟斷了一樣，加之我的腰又這麼細，痛苦可想而知。後來我就想，我爲什麼要去著急，要去趕時間呢？車窗外景色如此之美，我何不邊慢慢開車邊欣賞窗外美景呢？心念一轉，開車的感覺就變得非常愉悅了，從新昌到嘉興，時間很快就過去了。這就是當我們把心停在當下的時候，即使我們要做很多事情，我們還是非常地開心，而且你也不覺得身上背了多重的東西。現代人，特別是企業老總，狀況非常糟，如果你身體不好，心態也跟著去焦慮的時候，那叫身心疲憊，有朝一日你會承受不住。爲什麼現在癌症那麼多，因爲每個人的心浮著，沒用清涼的心面對你的生活，所以請不要著急，好好把握當下，你會發現你的生命質量會遠遠超過之前的狀態。就像你是一個運動員一樣，如果說我要得金牌，比賽之前種種壓力壓在身上，整個中國都期望著我，拿到金牌才是我唯一的出路。一旦出現那種焦慮的狀況，往往得不到金牌的；而如果以一種當下的心態全身心去付出的時候，這個金牌肯定是你的。我們的工作狀態也應該是這樣，你跟一個客戶去談判，你要拿到這個定單，就要付出愛心，要以一種非常包容、非常愉悅、把握當下的心境跟他交談，跟他說明你能說出的一些要求，最後往往這個定單是你的。
當下這一思想的力量非常大，只要我們運用得當，人生的品質就會大幅度地提高。我們要把“當下”這個詞牢牢記在心裏，刻在精神的深處，好好地用起來，你會發現，人生原來是可以如此精彩與美好的。
叁、心念的力量
第叁個，我們講“心”。如果現在我起一個非常清淨的心，我整個身心就會非常甯靜和安詳。此時此刻是怎麼樣的狀態呢？感受到人生充滿著希望，時刻都處于非常快樂的狀態，我們叫這種狀態爲天人境界，現在我們大家就等于在享受天人的待遇。享受天人待遇的時候，要把浮躁、挂礙、恐懼、不安的心放下來，你會感知到，我此時此刻非常甯靜、非常愉悅，身心沐浴在陽光明媚、春風吹拂、鳥語花香的環境中；反過來，脾氣一發起來，整個腦袋一片空白，滿臉充血，兩眼瞪圓，這個當口，怒火燃燒著整個身心，血液加快、心跳加速，這樣的狀態屬于餓鬼的狀態。我們一個心，前一個念頭是屬于天人的待遇，後一個念頭屬于餓鬼的狀態。我們人的一生真的就是如此，你不斷的起正念，不斷起善念，不斷起利于別人、幫助別人的寬廣豁達愉悅的狀態的時候，你的人生會因爲這樣的念頭轉變而轉變。當一個人起嗔恨發大脾氣時，整個頭腦一定一片空白，他所做的決策沒有一絲是明智的，他就處于愚昧的狀態。此時的頻道就和叁惡道相呼應.我們現在所得到的狀態，是我們以前所動的念頭的結果。今天…
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