..續本文上一頁過禅學去渡化衆生。佛教的其他宗派都是以禅作爲進入佛門的一個敲磚石。佛教裏面的宗派都有禅修的，只不過是它的角度、方法不一樣而已。
無上禅，就是講禅裏面的禅宗，獨立成爲一個宗派，以慧能大師的思想爲主：明心見性，即生即佛。當下就從煩惱切換到菩提。當下從凡夫變成佛。你如果有這樣銳利的根基，你即刻就可以開悟。如果沒有，那你還得“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。玻璃髒了每天要去擦，地髒了每天要去掃。我就回答到這裏，禅實在很難用言語去表達。
學員：爲何說上帝、天主、玉皇大帝等，這些說法名稱其實表達的都是一個東西，都是宇宙的主宰嗎？
賢崇法師：那當然是宇宙的主宰了。上帝是萬能的，玉皇是萬能的，天主也是萬能的。這個所謂的萬能，實際上講的就是佛教的業力。自己所造的業你要去接受它。你做了壞事，得到報應，這就是業。你把人家打死了，你就得以命償還，這也是業力。你種這個因，你就得接受這個果。這不是說上帝來懲罰你，而是你自己造成這樣的一種人生。佛教講的可能會更合理一點，但我們中國人總是希望找一個依靠，那個東西是萬能的，我要靠它幫我提升到天堂。我逆反它，它就把我下到地獄。總希望找一個東西來依靠。實際上佛學的思想裏面任何東西都不可靠，包括佛，你都不能靠他。你造的業，佛沒辦法幫你代替呀，還是要你自己去接受。只不過當我們去忏悔的時候，我們的內心得到了一種清靜。
學員：你好，法師，人爲什麼活著？
賢崇法師：因爲活著，所以要活著。人爲什麼活著？你們說爲什麼活著？這就是緣，你的緣沒了的時候你就只能活著。你如果死掉了，你爸爸媽媽爲你傷心，你身邊的朋友會傷心。你現在的身體還很健康，所以你只能活著，你人生的使命還沒有完成，特別是聽了佛法以後，你要把更多的愛傳播給別人，讓更多的人收到你大愛的精神。
學員：如果說萬事都有因果，汶川大地震不幸遇難和南京大屠殺犧牲的同胞，屬于什麼共業？
賢崇法師：你們已經知道共業了。這裏面有一個故事。佛在世的時候有一個琉璃王，他小時候寄在釋迦族裏面，經常被釋迦族的人欺負。那個時候琉璃王發了一個願，以後當他有能力的時候，他要報複這個釋迦族，他要把整個國家，包括人民都要消滅掉。後來他真的當上國王，開著軍隊浩浩蕩蕩的來了，要把這個釋迦族滅掉。佛在路上攔了七次還是沒用，最後自己感歎到“共業所成，無法消除他心中的那種怨恨”。後來他的弟子目犍連不相信共業，看著琉璃王開著軍隊到釋迦族裏面屠殺的時候，目犍連就抓了一群人放到他的缽裏面。因爲目犍連他是神通第一，等到琉璃王把釋迦族的人全部殺完以後，目犍連就把他的缽打開，結果發現裏面的人都變成了膿血。因爲以前這個釋迦家族的人是捕魚的，那個琉璃王就是被他們捕出來最大的一條魚。就是過去所種下的業，今生所得的這個果，共業所成。所以今天我們能死掉也不要去埋怨別人。車把你撞死了，你也不要去恨他。這是你的業力，你如果去恨他，你今天又種下一個惡因。下一生又去報複他，然後又等他來報複你，你又去報複他，冤冤相報沒完沒了。
學員：請問法師禅修是什麼？禅修有幾種方式？
賢崇法師：我剛才已經講過了，從凡夫禅到最上乘禅。我經常打這樣的一個比喻，禅修就像USP一樣，可以連接很多東西。你如果跟哪一個人生氣，他老是去跟你作對，你用慈悲觀去觀他。你如果很愛一個人，你就用白骨觀去觀他，觀他死掉，觀他爛掉，觀他全身臭味熏天都長出蟲子了，你就這樣觀長了，你就不愛他了。你如果說自己堅持力不行，那你就要觀自己的忍耐性。實際上禅修裏面可以闡述很多東西，各種各樣的修法可以在這裏面表現出來，你發現自己身上哪一方面特別薄弱，你就用禅修去關照自己，甚至還可以治病。特別是呼吸，會改變我們身體很多很多潛能和磁場，還有我們的身體的一些狀態。義烏的那個李總，他修得最好，他發現原來不能穿的褲子現在都可以穿了，苗條了。原來皮膚不是很好，現在長得白嫩嫩的。
學員：法師能推薦叁本書嗎？關于增長智慧與佛學的書？
賢崇法師：哦！你們走的時候我會送你們五本書，還超出兩本。可以把這五本先看完，然後經常跟香海禅寺結緣，我們會不斷地推薦書籍給你們。我們現在成立了一個好書大家讀。希望大家一起來讀書，好不好？
學員：感謝師父的幫助，請問生活中煩惱來臨的那一刻我怎麼辦？謝謝你。
賢崇法師：煩惱來的時候，怎麼辦？煩惱每個人都有的，否則你就解脫了。當我們內心裏面産生困惑的時候，就有煩惱的種子在。這個時候，我們要用禅修把這樣的一個種子掃除你的信念之外。還有一個，要學會把我們內心裏面的格局打開，當我們的心像這個口杯這麼小的時候，一粒灰塵掉進去，這個水都會掀起漣漪；當你的心像大海一樣寬廣的時候，航空母艦扔進去都沒有感覺。那我們的煩惱取決于什麼？就是心量。因爲我們的眼睛只看著眼前的利益，今天你離婚了，今天你的事業失敗了，今天你的腿斷掉了，今天你的眼睛瞎掉了。你就覺得就沒辦法過，甚至最近幾年你都沒辦法面對。那是因爲我們的心量太小，對這個問題執著很深。如果你看待問題是以那種生和死的角度去考慮，那眼前發生再大的問題都不會造成你的困擾。所以我們一定要把心的格局打開。打得越大，你的煩惱越少，你的快樂就會越多。
學員：你如何看待出家和在家，禅修與內觀的區別是什麼？追求一件事的成功與佛家所說的不執著，怎麼理解才是不矛盾的，如何協調這兩者的關系？
賢崇法師：這個問題好長。出家和在家，一個住在寺院裏面，一個不住在寺院裏面，這就是出家和在家的分別。如果講得深刻一點的話，我穿著出家衣，你穿著俗裝，這樣的一種區別。出家，最大的一點就是能全身心地專注修行，在家，有很多在家的事物在纏繞著你，父母呀、孩子呀、夫妻呀、工作呀等等需要你去解決，出家了，這些問題會少一點，單純一點，全身心地去做些事情。實際上，從修行到叁果以上，才需要出家，平常的時候修行，我個人覺得在家修行會更好。
你們有沒有看到一本書叫《當和尚遇到真愛》，有沒有看到這本書？《當和尚遇到鑽石》是前一本，《當和尚遇到真愛》是第二本。書裏面就講到如果夫妻之間，把對方當做一個修行的對象，兩個人在一起修行，可能那個效果比我們一個人修行還更快，因爲你監督他，他監督你。西藏就有這樣的一種修法。在家裏面你們可以把自己的另一半當做修行的對象來一起修行，實際上是一個很好的辦法。就好像我們自己一個人睡覺，我想開燈睡覺就開燈睡覺，要想幾點睡就幾點睡，沒有人幹擾我。那你們就不一樣了，我不睡，你要睡，兩個人就有矛盾。你要看電視，他不看電視，又有矛盾。很多很多問題就在這裏産生。我一直在想，這個夫妻生活實在是難過，所以我選擇出家是對的。我就經常在自我慶幸，我能出家一個人生活，我想什麼時候睡就什麼時候睡，白天睡也沒關系，晚上睡也沒關系，我有的時候12點鍾醒過來，我就把燈開起來看書也可以。但是兩個人生活，就要考慮另一個人的感受。我經常到外面開會，他們給我安排兩個人住，我就跟會務組的人講，我賄賂你一點讓我一個人住好不好？因爲兩個人住在一起，真的是有很多很多東西，總是要顧及到別人。在家和出家各有千秋，很難用一句話說誰對誰錯，但是出家有出家的任務和要求。
禅修與內觀的區別。實際上內觀也是禅修的一個部分，我們現在這種禅修是很初級的，就是教你們怎麼把浮躁的心調過來，讓它安靜下來，能自我面對，能自我獨處，我們現在教的就是一個這麼粗淺的東西。然後，你們要不斷地深入到禅的境界裏面去，那你們回去以後就要每天堅持禅修。等到哪一天你的腿一盤起來可以坐兩個小時了，那才剛剛開始入門。
學員：追求一件事的成功與佛家所說的不執著，怎麼理解才不矛盾？
賢崇法師：佛家講的不執著就是放下拿起。大家記住這句話，放下，心放下。對這件事情成功與否都不要去執著。但是我又能全身心地把它做好。就是放下心理的執著，事情還是照樣拿起來，全身心地把它做好。其實這裏面一點都不矛盾，你放下執著的時候，你會把事情做得更好，更圓滿，乃至它的成功會超出你的想象。
學員：煩惱升起的時候，如何讓自己的內心升起正見？
賢崇法師：那你多念佛，念佛，佛就會告訴你。就像阿彌陀佛，你煩惱升起的時候你就念阿彌陀佛。阿彌陀佛就告訴你光壽無量，要光明，要健康，要快樂，要喜悅地活著。阿彌陀佛的意思就是祝你光壽無量，祝你健康快樂。阿彌陀佛不是诋毀你、罵你，不要理解成那個意思，藏語的意思是：祝你吉祥。
學員：是不是所有的觀點都不是完全的真理，當進入無思想的狀態，只有當下是不是可以進入永恒和佛同在？當然這個說法只是一個想象，因爲無思想的狀態不是想象，而是存在的狀態。
賢崇法師：哇！你是個哲學家啊。佛教裏面講這個思想，這個“想”，如果說你修到那個“非想非非想處地”的時候，那個想已經非常非常的微妙，相當于沒有的時候，實際上它也不是徹底的解脫。它是要你修入滅盡定，修入畢竟空，你如果說執著于一個空的存在的時候都是不究竟。所以佛教裏面要打破一切你所執著的東西，證入那一種境界你才能得到究竟。這樣的一種思想，現在跟大家講是很難理解的，因爲我們宇宙間所看到的任何東西，都是有的，都是存在的，都是固定的。當我們突然間講到空無所有，講到沒有任何執著這樣一種空的境界，我們現在很難理解。我們目前要怎麼做呢？就是把我們的“我執”放下，把自己的那種觀念、思想、執著、挂礙，這些東西全部打開，初步達到“無我“的境界，那你們的人生會有很大的改變。要入空性，那得慢慢來，下一次再修吧。我今天給大家講不了太多東西，以後我們會成立一個“香海青年學佛會”，通過青年學佛會，我們會經常辦一些學佛的班，引導大家慢慢的地認識佛學，最後把最究竟的思想給大家一個最終的交代。
學員：佛教講的無我，破我執與愛自己怎麼區別？愛自己和自私區別是什麼？希望法師做一個解釋？
賢崇法師：破我執就是證無我的境界。你所說的愛自己就是善待這個身體是嗎？我們禅修就是關照自我，我們所謂的愛自己就是以這個“我”爲中心。當我們把那個“我執”打破的時候，就發現另外一個思想和觀念，然後能站在另一個高度來看待。你要解決你身邊所有的問題，實際上所有的問題都是從這個“我執”裏面産生出來。所以佛教裏面講從發心到成佛，要經過叁大阿僧祇劫。第一個阿僧祇劫完了以後，才進入見道，見道就是從那一刻開始你才不斷地前進，在這之前都是起起伏伏的。
我們所所謂的“愛自己跟自私”。自私它就是在我執的層面上來自我執著，自我呵護，或者說在這樣的一種自我裏面，它不斷地以自我爲中心來思考一些問題，所以才會産生自私。從某一個角度來講，愛自己，有很大一部分都是自私所造成的。佛學裏面講“叁輪體空”，以“空”、“我”的狀態破我執的思想，去面對那個自我。只有我執打破了，你才能證到那種無我的境界。
時間到了，有問題明天讓慧海法師給你們更多的解答。
提兩個要求：第一個要求，希望你們禅修完回去以後，對自己身邊最親密的朋友，每天說一句贊美的話，大家能不能做得到？我希望大家都能做得到。不管從哪一個角度，都給予他贊美、支持、肯定、認可。好不好？我們一起來做。贊美的力量是最強大的。
第二個，我們每天做十件善事。比如發十條短信，在地上撿十個垃圾，給家裏人洗十件衣服，拖十下地板，洗十個飯碗，都是十件善事，力所能及的把它變成你的一個習慣，用心地去做，從這兩件小小的事情開始，就會影響我們的生活。謝謝大家！
《什麼是“二入”與“四行”》全文閱讀結束。