..续本文上一页船都有人的时候碰在一起那是什么状态？大海里面没有标志，你说我不对，我说你不对，那就吵起来，吵起来就会打架，甚至斗殴。我们人世间所有的矛盾是不是这样来的？
我经常跟大家分享一个思想，当你把自己变成一个个体，你就会跟另外一个个体产生分别、对比、矛盾，是非就出来了！觉得你没我的皮肤白，你没有我身材好，你没有我长得好看，反正就是觉得别人都不如自己。因为我总是在自己的这个个体里不断地维护、不断地自我分别，不断地跟别人产生对比和矛盾。所以，修行就要从这样的一个个体里面解脱出来。比如我只把佛教的道理研究得很透彻，而对世间的任何思想、理论、学术没有深入地去了解，那我也变成井底之蛙，就会被我原有的思想所框住，解脱不出来。那我就变成了一个团体。所以在我们的人生里面，我们要从个体、团体、国家、组织等任何的角色里面解脱出来。当你超越自我团体的格局、框架的时候，才能正确地认识世间的万事万物。不然你连自己都了解不清楚，更没办法明白世间的一切。
所以，我们修行要学会自我超越。打开自己的格局，跳出这样的一个框框，从更高的角度来看待这个世界。我们站在这里只能看到这个房间是什么样的；我们站在屋顶上就能看好几栋房子；我们站在飞机上，看到那个山、房子、河流都是很小的。如果我们哪一天能跳出宇宙之外的银河系去看待这个宇宙，那我们的认识，我们的境界，我们的眼光就会远远地超越现在的认识。智者是什么？智者就是有这样的认识。所以，无所求实际上就是打破一个极限的自我。不要把自己框在某一个角色里面，如果你把自己框在女人圈内，你就对男的有所分别，你把自己框成某一个团体的时候，你对另外一个团体就会有指责。所以，我们黄种人说白种人不好，黑种人说白种人不好。一个国家就会分别对待另外一个国家；你在哪一个地域的时候，你就会说其他地方的人不好。所有的分别、矛盾、是非、执着是不是这样产生出来的？虽然我们明白这个道理，但我们永远做不到。等一下出去被人家扇一巴掌你就会暴跳如雷。所以我们很多人就这样糊里糊涂的活一生。到最终，眼睛闭上的那一刹那，什么叫快乐他还没弄懂。可能喝了酒，他会找到暂时的精神麻痹，认为那才是快乐。
所以诸位坐到这里来听佛法，来了解人生，从另外一种高度来看待我们的生命，说明，你们都是非常有福报的人。当然，这种宝贝要落实到生活中才有效果，不然的话，只能增加你的“所知障”，变成一种卖弄口才的本领，那是没用的。所以，无所求就要把我们对自我人生的那种执着打破，要从更高的角度来理解人生。你才能得到真正的受益。
第四个叫“随缘行”。缘就是缘分，一切东西它都有因缘相继而存在。我们不要逆缘而行，应该要顺缘而做。有一句话叫“水到渠成”。我经常打这样的一个比喻，那个鸭子不会上架，你想尽办法把它赶到架子上的时候，那是多么辛苦的事情？当你把它赶上去了，过一会那个鸭子又掉下来了，再把它赶上去，又掉下来了。你说累不累？很累的。这个人不适合干这个岗位，你拼命地想把他安在这个岗位上，你说能做好吗？这就是逆缘而行。所以我经常跟他们讲，做任何事情，你应该要把握一个事物的规则，即事物存在的规律。你们仔细想一想，你如果要你的家庭长久地幸福下去，你们说家庭幸福要具备的条件是什么？就是要不断地创造幸福存在的可能性。不然你想幸福，脑子想到爆炸了，你也得不到幸福。
我打一个比方，很多女孩子经常会有这样的想法：这个人跟我结婚了，希望他永远陪伴在自己身边。他晚上什么时间要回家，他不能和别的女人讲话，他不能做某某事情……给他规定了无数条要求。他是个人，你要把他变成一个物体随时呼之即来、挥之即去，让他随时都在你的眼皮底下，你说他能服气吗？他能得到幸福吗？这是违背事物规律的，这种幸福你永远得不到。但是，许多人从来不这么认为，他离开我的视线了，就被人家拐跑了，他离开我的视线的时候不知道偷偷做什么事情。我们总是一厢情愿地希望怎么样。
打一个比方：如果说两个人过不下去了，我就教他们一个推理方式：离婚了。离婚了接下来会怎么样，接下来第二步、第三步、第四步、第五步、第六步、第七步，你一直推下去，你去想一想那个结果是什么样的。如果说两个人不离婚，正常在生活，你也这样推下去，在这样一种状态里面往后推延，以及未来的那个结果你不想接受，那为什么不能改变现在的那种状态，然后去面对它呢？就是说我们活在这个世间，有很多很多东西都是我们用不正确的那种心态去面对的，所以才会活得不开心，事业做得不成功，很多东西不顺心，都是由此而来的。我来到这里建这个道场的时候，我就给自己一个定位：在这个周围，这边的百姓，这边的环境需要我提供什么样的支持？我就怎么去做，我就这样定位自己的。就像《活法》里面的稻盛和夫一样，他每做一件事情，第一个考虑的就是我做这件事情有多少人需要？我能帮助到多少人？当他帮助的人越多，他企业的产品接受人群就会越大，他的东西就能得到更多人的喜欢，他就有更大的市场。道理就是这样的。所以我经常跟我一些身边的朋友讲，我说，你所定位的方向就是如何去利益更多的人，只有你利益到更多的人，才有你存在的价值。你利益一个人你就只有一个人存在的价值，你利益两个人就只有两个人存在的价值，你利益于一亿人，你就有一亿个人的存在价值。所以在我们的人生里面，我们要不断地把自己的心量打开。在我们的人生经历里面，没有门槛，没有篱笆，只是一片的空。今天给你一个帝国你就能统治好，今天给你一个全球你也能驾驭它。因为你的心远远超越这样的一种高度和认识。所以心量决定我们的人生舞台，我们要修行的是什么？就是要面对我们那个极限的自我，那颗“心”。
缘呢？就是告诉我们能正确地认识事物的存在规律。所以我经常讲，你如果要获得更多的人喜欢，那你的身上就要创造出更多的人所需要的东西。或者你的相貌啊！你的言谈啊！你有钞票啊！大家都喜欢你的时候，你就能为更多的人所喜爱。这就是缘。所以你们要想摄受更多的人，就要创造更多的东西让别人喜欢你，离不开你，你就有大的舞台，那就是缘。所以很多人说：这个朋友跟我交往了两个月，后来就不理我了。这个朋友原来我对他那么好，他后来竟然用卑鄙的手段来报复我。你记住，每一个人到了一定程度所做的每一件事情，都是从他人性的角度里出发的。你不要认为这些不可能，什么都有可能。所以，夫妻也好，朋友也好，团队也好，都是这样的。你做个老板，你的公司就要创造出更多的东西让他们离不开你。这就是缘。你身上有他们需要的缘，他们就会不断地被你所吸引。你身上没有了，那他们怎么会凝聚在你身边呢？所以，我们理解了这些东西以后，你就明白了这些人为什么离开你。所以不要去抱怨别人忘恩负义，什么以怨报德，都不要去讲他。
我们今天晚上从“理入”到“行入”，从报怨行、称法行、无所求行、随缘行，实际上就是通过这样的一种思想来透视我们人生的一切现象。当我们了解了就能正确地去面对它。能正确地面对它，我们就能超然的，以智者的那种眼光来看待我们的生命，看待宇宙间存在的万事万物的那种规律和原则。这样我们就不会活得迷茫，就不会活得黑暗。生活就是这样，人生就是如此。万事万物就是这样的一种规律。今天我的分享到此结束，谢谢大家。
接下来大家分享吧。
学员：请法师用一句话解释禅，描述佛教与禅的关系。
贤崇法师：“禅”是没有语言可以讲的。所以一个字也不行，一句话也不行。任何描述在禅面前都是空白。佛在灵山把禅传给他弟子的时候，就拈起一朵花，然后微笑，谁对我笑谁就得到禅，他是这样传过来的。所以古代有多少祖师大德开悟的那一刹那，哦，就是我明白了。这个明白，是说不清楚的。只有你不断的通过禅修自我去感悟，我们打一个比方。《明朝的那些事儿》里面讲到王守仁在贵州的时候悟到这么一首句子，给大家做一个分享：“空山无人，水流花开，万谷长空，一朝风月”，这首诗做出来以后，他悟到了。这个诗告诉我们宇宙间的一切东西本来如此。水照流，花照开，早上起来太阳从东边升起，晚上从西边落下。人会生出来，小人会长大，再到老人，最后死掉，本来如此，这就是禅。
然后是“佛教与禅的关系”，这里面要从什么角度来看，佛教里面的禅有很多种，有凡夫禅、外道禅、声闻禅、小乘禅、大乘禅、无上禅、上乘禅。
凡夫禅，就是我们一般的人突然间坐在那里，感觉到很舒服。比如一个农夫在劳动的时候，突然间把那个锄头往田边一放，坐到那里，感觉到清风，听闻鸟语花香，突然间的那种放下，那种专注，那种享受，那一刻就是禅。可以把这样的一种短暂的心灵得到安宁，这个状态也可以叫做禅，这就叫凡夫禅。
外道禅，佛教里面讲的外道，就是除了佛教之外的所有的这些禅法。比如我在上帝面前祷告，突然间上帝跟我“神我合一”的那种状态，感觉到上帝跟我同在的那个感觉，实际上也是一种禅的境界。所以说禅修在印度的时候不单单是佛教有，很多外道也在修禅，像现代瑜珈的冥想也是一种初步的禅。太极拳，练到最后也是一种禅。只不过是他们都是不究竟的。佛法是感悟到那种禅的喜悦以后，从那种喜悦里面解脱出来，走出来，然后去面对你的生死和本性。你在你的内心里面有任何执着挂碍的东西存在，都是不究竟的。这就是我们所说的无上清净禅，就要修到这样的一种境界。
小乘禅，通过禅修让自己解脱，了生死。这就是我们所说的自度，我们叫做“自了汉“，罗汉修的就是这样的一种禅。
大乘禅，通…
《什么是“二入”与“四行”》全文未完，请进入下页继续阅读…