..续本文上一页？直到把你的钱折腾光了，这个债主就会离开了。或者他就变好了，真的就是这样。如果你们身边碰到这样的事情不要去抱怨，你要知道这可能是你上一生欠他的钱，抱怨没用。

　　我们不要认为很多东西都是别人造成的，实际上都是我们自己把它吸引过来的。这就是“业”的理念，事业的业，企业的业，就是那个业引过来的。不要认为这些东西好像讲得很迷信，真的不是这样。当我们起一个什么念头，相同频率的东西就会被我们所吸引。所以我们要改变的就是改变我们的心念，去转变我们的思想，去转化我们的磁场。只有这样，慢慢地，我们身边很多东西就被你所改变。所以对我们的敌人，对我们的债主，对那些让我们不顺心的人，不要用敌对、对抗的心理去面对他，要学着去接纳、去包容、去理解、去转化。如果能这样去面对你的生活，所有的不顺心的事情都可能因为你这样一种思想而得到改变。你们想想看，有哪一个人的人生都是事事顺心的。你要记住，天上的月亮几天是圆的？你们说说看几天圆的？十四、十五、十六？一个月里面只有三天是圆的。你们想一想看，人生不如意之事十有八九。想什么东西都很顺利是不可能，因为这个时间的任何东西都有缺陷的。你们仔细想一想看，我们很多的快乐是建立在极度的痛苦当中，让你饿上两天，突然间给你一碗饭吃，哇，这个饭菜真是天底下最最美味的。把你放到很热的地方，突然间给你一个冰块吃，哇，这个冰块是我有生以来吃到的最好吃的一块，是不是这样？

　　我曾听到过易中天的一句话，他说“一个人要想成功，要靠朋友，一个人要想大成功，要靠善待敌人，因为敌人才能让你成功”。所以佛家讲把这样的一种人叫做“逆增上缘”。他总是堵你门槛，总是刺激你，你有足够强大的时候，你就能在这样的挫折里面战胜自我。所以，我们的禅修就是练习我们这样的一种坚韧心。所以，我们在修行的过程当中，每一时刻都要自我挑战。不断地挑战我们的身体，挑战我们的心灵，同时，更要挑战我们的观念。加

　　我刚刚到桐乡的时候，有个局长说：“这个贤崇师父风一吹就倒了，到这里怎么做事情？”通过这么多年的印证，我的韧性特别好，风吹倒了我又会爬起来，实际上这就是禅修的力量，练习我们的韧性。所以“报怨行”，就是让我们在世间当中生活，碰到逆境的时候如何去面对它。你如果有强大磁场和能力，逆境越大越能锻炼你的坚韧心。所以我们不要抱怨，面对它、接受它、挑战它。我今天晚上跟鲁居士在那里沟通的时候，我就跟她讲：“你在厨房里面工作，碰到每一个人让你不顺心的时候，这个时候就是你成长的机会。你不敢面对它你就是懦夫，你在这里就被这个社会所淘汰”。因为你在这里不能面对，你换一个工作岗位同样也是一样的，离开这个道场在另外一个道场你还是一样。当我们敢于面对自己，敢于挑战逆境的时候，我们在哪里都是乐土，在哪里都是极乐世界，在哪里我们都能找到成功的土壤。否则的话，你到处去找，永远也找不到你想要的地方。在修行者眼中，没有不顺心的东西。所以我们禅修就要学会去面对自己负面的情绪。对任何东西，我都能接受，这就是佛法里面所讲的“顺增上缘”。顺增上缘，逆增上缘这两个都是一种增上缘。

　　第二个叫做“称法行”。就是让我们了解法的规则，每一个事物都有自己的规律在运作。就像菊花秋天开；梅花冬天开。树木到了春天它会发芽，到了秋天它会收获，到了冬天就会落叶。我们了解了这种规则以后就知道，人生下来最终的结果是什么？死掉。你们有没有想过，会不会死掉？当我死掉的时候我要怎么办？

　　我经常想这么两件事情：

　　第一件事情，什么时候可以让我退休。

　　第二件事情，对死我有没有做好充分的准备。

　　当你每天都想到你会死掉的时候，你们会以什么样的一个状态活着？今天就是最后的一天，有没有真正的把它当作最后一天？“没有”。真的是这样。当我们连死都敢于面对的时候，还有什么东西会让我们放不下的？所以我觉得任何烦恼，任何傲慢和自我膨胀的心理，在死面前它都变得苍白无力。我在洗澡的时候就看自己的这个肉，死掉的时候变成什么样的？现在觉得它很好，但是你想想看它死掉了，最后变成什么都没有。但是我们人从来不敢去面对它，不愿意去正确的认识它，认为自己生命还很长。佛法里面叫做直下承担，面对生死。当我们敢面对生死的时候，这个生活当中没有什么东西能困扰我们。我们的不快乐，我们跟别人的怨恨都解决了，我们的虚荣心、傲慢心、膨胀心都不产生的时候，一切的一切都是那么的自然。

　　称法行,就是让我们能正确的认识事物的运转规则。当我们的房子建起来的同时，它从那一天就开始慢慢地毁坏，变异的毁坏过程；当我们生下来的时候，就注定每天往死亡的方向迈进。所以，我经常跟人家讲，哪一天给你这个职务的时候就有一天让你下来。今天我们的公司开业，说不定哪一天就会让你倒闭。你开业的时候你就想到最终的结果是倒闭。你心理就很平衡地去面对它，能冷静地把它做好，我就希望它能存活得更久一点。

　　前一段时间，我看了一本书，叫做《遥远的救世主》。有个电视剧叫《天道》，那个男主人公跟女主人公，从碰到一起的那一刻开始，他就想着哪一天他们两个会分手。这种现象大家都不愿意认可，都想天长地久，都想白头偕老，都想海枯石烂。可能吗？这个世间今天我们能相聚在一起，明天我们就要分开。所以我们要珍惜在一起的每时每刻。你家庭现在很好，就要让你的家庭创造更多幸福的可能性。因为这是事物的规则，法的规律。所以我们要享受每一个当下，要面对每一个存在的时刻。但是我们总是错误地认识它，认为我买了这个房子，我享受完了我儿子继承，儿子继承完了我的孙子继承，永远为自己所有，你说可能吗？这世界哪有永恒的东西？当我们能正确地面对事物，正确地认识自己，正确地了解世间，很多很多东西在你面前，你就能超然地去面对它，智慧产生在哪里，就产生在这里，就产生在这样的认识状态里面。把短暂生命幻化的东西认为是持久永恒不变的，这就产生一种迷茫的人生，这种迷茫就是众生，当你哪一天悟透了事物是无常的，那你就成为一个智者。

　　当然了，这一种认识还不能体现一个智者，你要把这种认识，印到你的这种潜意识里面去，在你的思维和行动里面展现出来，你才能成为一个真正大智慧的人。大智慧不是那么难的，但是要我们不断地去体证它。佛教里面只有一个理论，剩下的都是行动。所以大家非常有福报，能走到这样的一个场所，能得到我们慧海法师的指引，给大家带来佛法的智慧。这种智慧要我们用心去接纳，要我们的行动不断地去印证，当我们把禅修落实到生活，成为生活的一部分，像吃饭、睡觉、刷牙、洗脸一样，每天都离不开的时候，那你们的人生就会有180度的转变。接下来你就能成为生活的智者，因为你了解了人生，了解了事物，了解了宇宙间的万事万物的规则。也就没有事情能困扰你了，没有什么事情会让你想不开。智慧从哪里来？就从这里得来。所以我们要学会透视生死，透视人生，透视万物的规则、变化和原理。

　　无所求，很多人都会理解为什么事都不要做了。其实，无所求是一种境界，而不是说叫我们什么都不要做。就是把我们对物欲的那种执着之心放下，只要放得下，你就能更好地提起来。身上背负太多的东西，你就不能轻装上阵，就不能把事情做得更好。比如说你在这里扫地，你的心又一直挂念着电话没打，什么事情没做，心总是挂碍着另外一个事情，你扫地就扫不好，也扫得不干净。这就是佛家所说的心有挂碍，就不能从容地去面对。所以佛教讲：有求皆苦。有求就会让我们的心存在太多的挂碍，就不能把眼前所要做的事情全心地做好。所以我们禅修就是练习我们的心专注、聚焦，全身心地去把某一件事情做好。

　　有这么一个故事，有一个富豪之子娶了一个媳妇，这个媳妇受过高等教育，知书达礼，懂得接人待物。这个家里有一个保姆，是从农村过来的，很纯朴。那个婆婆是一个很懂得人间世故的人，把生死看透的人。当保姆将进一个要脱鞋的房间，正好门口有一双鞋子倒过来了，保姆进去的时候看到鞋子倒了没在意它，出来的时候又看到了，也没去理它。她做她的事情，就这样一直进进出出。那个媳妇看到了，手里端着碗，又不好意思去把那个鞋反过来。有一个人突然间向她要一个什么东西，她根本就没心思理她，只顾忙自己的事情，心理又一直挂着这个鞋什么时候把它转回来。她的婆婆进来的候，看到鞋子反了就随手把它翻过来了。这里面说明了什么境界？你们都不好意思说。就是当下，碰到问题就赶紧把它解决了，不要在那里挂碍。她的媳妇实际上就是一个挂碍的人，像我们平常一样做这件事情时想着那件事情，做那件事情又挂碍这件事情。今天，想明天，明天想后天，甚至把自己有史以来所做的事情都放在心里。你生活得越久，你身上的包袱背着就越大。所以我们要学会放下，学那个婆婆一样的，看到事情就把它解决了，解决了就放下了。不要去顾忌太多的礼节。

　　第三个叫做“无所求”行。就要求我们把自己腾空，把自己放下，用全身心去感受当下的那种境界。我跟厨房的鲁居士在沟通一个东西，我说你在这里工作是最难做的。因为，北方人喜欢吃辣的，南方人喜欢吃甜的。有的人喜欢吃咸的，有的人喜欢吃淡的，众口难调。我说你怎么做，你听谁的都不对。只有你能做好什么你就掌握什么，别人的想法你都不要去在意它，你自己把它变成一个空。所以我经常讲到的一个比喻，大海上有两艘船，两艘船都是空的时候，碰在一起有没有事情？没事的。如果一艘船有人，一艘船没人，碰在一起有没有事情？还是没事情。如果两艘…

《什么是“二入”与“四行”》全文未完，请进入下页继续阅读…