..續本文上一頁船都有人的時候碰在一起那是什麼狀態？大海裏面沒有標志，你說我不對，我說你不對，那就吵起來，吵起來就會打架，甚至鬥毆。我們人世間所有的矛盾是不是這樣來的？
我經常跟大家分享一個思想，當你把自己變成一個個體，你就會跟另外一個個體産生分別、對比、矛盾，是非就出來了！覺得你沒我的皮膚白，你沒有我身材好，你沒有我長得好看，反正就是覺得別人都不如自己。因爲我總是在自己的這個個體裏不斷地維護、不斷地自我分別，不斷地跟別人産生對比和矛盾。所以，修行就要從這樣的一個個體裏面解脫出來。比如我只把佛教的道理研究得很透徹，而對世間的任何思想、理論、學術沒有深入地去了解，那我也變成井底之蛙，就會被我原有的思想所框住，解脫不出來。那我就變成了一個團體。所以在我們的人生裏面，我們要從個體、團體、國家、組織等任何的角色裏面解脫出來。當你超越自我團體的格局、框架的時候，才能正確地認識世間的萬事萬物。不然你連自己都了解不清楚，更沒辦法明白世間的一切。
所以，我們修行要學會自我超越。打開自己的格局，跳出這樣的一個框框，從更高的角度來看待這個世界。我們站在這裏只能看到這個房間是什麼樣的；我們站在屋頂上就能看好幾棟房子；我們站在飛機上，看到那個山、房子、河流都是很小的。如果我們哪一天能跳出宇宙之外的銀河系去看待這個宇宙，那我們的認識，我們的境界，我們的眼光就會遠遠地超越現在的認識。智者是什麼？智者就是有這樣的認識。所以，無所求實際上就是打破一個極限的自我。不要把自己框在某一個角色裏面，如果你把自己框在女人圈內，你就對男的有所分別，你把自己框成某一個團體的時候，你對另外一個團體就會有指責。所以，我們黃種人說白種人不好，黑種人說白種人不好。一個國家就會分別對待另外一個國家；你在哪一個地域的時候，你就會說其他地方的人不好。所有的分別、矛盾、是非、執著是不是這樣産生出來的？雖然我們明白這個道理，但我們永遠做不到。等一下出去被人家扇一巴掌你就會暴跳如雷。所以我們很多人就這樣糊裏糊塗的活一生。到最終，眼睛閉上的那一刹那，什麼叫快樂他還沒弄懂。可能喝了酒，他會找到暫時的精神麻痹，認爲那才是快樂。
所以諸位坐到這裏來聽佛法，來了解人生，從另外一種高度來看待我們的生命，說明，你們都是非常有福報的人。當然，這種寶貝要落實到生活中才有效果，不然的話，只能增加你的“所知障”，變成一種賣弄口才的本領，那是沒用的。所以，無所求就要把我們對自我人生的那種執著打破，要從更高的角度來理解人生。你才能得到真正的受益。
第四個叫“隨緣行”。緣就是緣分，一切東西它都有因緣相繼而存在。我們不要逆緣而行，應該要順緣而做。有一句話叫“水到渠成”。我經常打這樣的一個比喻，那個鴨子不會上架，你想盡辦法把它趕到架子上的時候，那是多麼辛苦的事情？當你把它趕上去了，過一會那個鴨子又掉下來了，再把它趕上去，又掉下來了。你說累不累？很累的。這個人不適合幹這個崗位，你拼命地想把他安在這個崗位上，你說能做好嗎？這就是逆緣而行。所以我經常跟他們講，做任何事情，你應該要把握一個事物的規則，即事物存在的規律。你們仔細想一想，你如果要你的家庭長久地幸福下去，你們說家庭幸福要具備的條件是什麼？就是要不斷地創造幸福存在的可能性。不然你想幸福，腦子想到爆炸了，你也得不到幸福。
我打一個比方，很多女孩子經常會有這樣的想法：這個人跟我結婚了，希望他永遠陪伴在自己身邊。他晚上什麼時間要回家，他不能和別的女人講話，他不能做某某事情……給他規定了無數條要求。他是個人，你要把他變成一個物體隨時呼之即來、揮之即去，讓他隨時都在你的眼皮底下，你說他能服氣嗎？他能得到幸福嗎？這是違背事物規律的，這種幸福你永遠得不到。但是，許多人從來不這麼認爲，他離開我的視線了，就被人家拐跑了，他離開我的視線的時候不知道偷偷做什麼事情。我們總是一廂情願地希望怎麼樣。
打一個比方：如果說兩個人過不下去了，我就教他們一個推理方式：離婚了。離婚了接下來會怎麼樣，接下來第二步、第叁步、第四步、第五步、第六步、第七步，你一直推下去，你去想一想那個結果是什麼樣的。如果說兩個人不離婚，正常在生活，你也這樣推下去，在這樣一種狀態裏面往後推延，以及未來的那個結果你不想接受，那爲什麼不能改變現在的那種狀態，然後去面對它呢？就是說我們活在這個世間，有很多很多東西都是我們用不正確的那種心態去面對的，所以才會活得不開心，事業做得不成功，很多東西不順心，都是由此而來的。我來到這裏建這個道場的時候，我就給自己一個定位：在這個周圍，這邊的百姓，這邊的環境需要我提供什麼樣的支持？我就怎麼去做，我就這樣定位自己的。就像《活法》裏面的稻盛和夫一樣，他每做一件事情，第一個考慮的就是我做這件事情有多少人需要？我能幫助到多少人？當他幫助的人越多，他企業的産品接受人群就會越大，他的東西就能得到更多人的喜歡，他就有更大的市場。道理就是這樣的。所以我經常跟我一些身邊的朋友講，我說，你所定位的方向就是如何去利益更多的人，只有你利益到更多的人，才有你存在的價值。你利益一個人你就只有一個人存在的價值，你利益兩個人就只有兩個人存在的價值，你利益于一億人，你就有一億個人的存在價值。所以在我們的人生裏面，我們要不斷地把自己的心量打開。在我們的人生經曆裏面，沒有門檻，沒有籬笆，只是一片的空。今天給你一個帝國你就能統治好，今天給你一個全球你也能駕馭它。因爲你的心遠遠超越這樣的一種高度和認識。所以心量決定我們的人生舞臺，我們要修行的是什麼？就是要面對我們那個極限的自我，那顆“心”。
緣呢？就是告訴我們能正確地認識事物的存在規律。所以我經常講，你如果要獲得更多的人喜歡，那你的身上就要創造出更多的人所需要的東西。或者你的相貌啊！你的言談啊！你有鈔票啊！大家都喜歡你的時候，你就能爲更多的人所喜愛。這就是緣。所以你們要想攝受更多的人，就要創造更多的東西讓別人喜歡你，離不開你，你就有大的舞臺，那就是緣。所以很多人說：這個朋友跟我交往了兩個月，後來就不理我了。這個朋友原來我對他那麼好，他後來竟然用卑鄙的手段來報複我。你記住，每一個人到了一定程度所做的每一件事情，都是從他人性的角度裏出發的。你不要認爲這些不可能，什麼都有可能。所以，夫妻也好，朋友也好，團隊也好，都是這樣的。你做個老板，你的公司就要創造出更多的東西讓他們離不開你。這就是緣。你身上有他們需要的緣，他們就會不斷地被你所吸引。你身上沒有了，那他們怎麼會凝聚在你身邊呢？所以，我們理解了這些東西以後，你就明白了這些人爲什麼離開你。所以不要去抱怨別人忘恩負義，什麼以怨報德，都不要去講他。
我們今天晚上從“理入”到“行入”，從報怨行、稱法行、無所求行、隨緣行，實際上就是通過這樣的一種思想來透視我們人生的一切現象。當我們了解了就能正確地去面對它。能正確地面對它，我們就能超然的，以智者的那種眼光來看待我們的生命，看待宇宙間存在的萬事萬物的那種規律和原則。這樣我們就不會活得迷茫，就不會活得黑暗。生活就是這樣，人生就是如此。萬事萬物就是這樣的一種規律。今天我的分享到此結束，謝謝大家。
接下來大家分享吧。
學員：請法師用一句話解釋禅，描述佛教與禅的關系。
賢崇法師：“禅”是沒有語言可以講的。所以一個字也不行，一句話也不行。任何描述在禅面前都是空白。佛在靈山把禅傳給他弟子的時候，就拈起一朵花，然後微笑，誰對我笑誰就得到禅，他是這樣傳過來的。所以古代有多少祖師大德開悟的那一刹那，哦，就是我明白了。這個明白，是說不清楚的。只有你不斷的通過禅修自我去感悟，我們打一個比方。《明朝的那些事兒》裏面講到王守仁在貴州的時候悟到這麼一首句子，給大家做一個分享：“空山無人，水流花開，萬谷長空，一朝風月”，這首詩做出來以後，他悟到了。這個詩告訴我們宇宙間的一切東西本來如此。水照流，花照開，早上起來太陽從東邊升起，晚上從西邊落下。人會生出來，小人會長大，再到老人，最後死掉，本來如此，這就是禅。
然後是“佛教與禅的關系”，這裏面要從什麼角度來看，佛教裏面的禅有很多種，有凡夫禅、外道禅、聲聞禅、小乘禅、大乘禅、無上禅、上乘禅。
凡夫禅，就是我們一般的人突然間坐在那裏，感覺到很舒服。比如一個農夫在勞動的時候，突然間把那個鋤頭往田邊一放，坐到那裏，感覺到清風，聽聞鳥語花香，突然間的那種放下，那種專注，那種享受，那一刻就是禅。可以把這樣的一種短暫的心靈得到安甯，這個狀態也可以叫做禅，這就叫凡夫禅。
外道禅，佛教裏面講的外道，就是除了佛教之外的所有的這些禅法。比如我在上帝面前禱告，突然間上帝跟我“神我合一”的那種狀態，感覺到上帝跟我同在的那個感覺，實際上也是一種禅的境界。所以說禅修在印度的時候不單單是佛教有，很多外道也在修禅，像現代瑜珈的冥想也是一種初步的禅。太極拳，練到最後也是一種禅。只不過是他們都是不究竟的。佛法是感悟到那種禅的喜悅以後，從那種喜悅裏面解脫出來，走出來，然後去面對你的生死和本性。你在你的內心裏面有任何執著挂礙的東西存在，都是不究竟的。這就是我們所說的無上清淨禅，就要修到這樣的一種境界。
小乘禅，通過禅修讓自己解脫，了生死。這就是我們所說的自度，我們叫做“自了漢“，羅漢修的就是這樣的一種禅。
大乘禅，通…
《什麼是“二入”與“四行”》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…