..续本文上一页过禅学去渡化众生。佛教的其他宗派都是以禅作为进入佛门的一个敲砖石。佛教里面的宗派都有禅修的，只不过是它的角度、方法不一样而已。
无上禅，就是讲禅里面的禅宗，独立成为一个宗派，以慧能大师的思想为主：明心见性，即生即佛。当下就从烦恼切换到菩提。当下从凡夫变成佛。你如果有这样锐利的根基，你即刻就可以开悟。如果没有，那你还得“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。玻璃脏了每天要去擦，地脏了每天要去扫。我就回答到这里，禅实在很难用言语去表达。
学员：为何说上帝、天主、玉皇大帝等，这些说法名称其实表达的都是一个东西，都是宇宙的主宰吗？
贤崇法师：那当然是宇宙的主宰了。上帝是万能的，玉皇是万能的，天主也是万能的。这个所谓的万能，实际上讲的就是佛教的业力。自己所造的业你要去接受它。你做了坏事，得到报应，这就是业。你把人家打死了，你就得以命偿还，这也是业力。你种这个因，你就得接受这个果。这不是说上帝来惩罚你，而是你自己造成这样的一种人生。佛教讲的可能会更合理一点，但我们中国人总是希望找一个依靠，那个东西是万能的，我要靠它帮我提升到天堂。我逆反它，它就把我下到地狱。总希望找一个东西来依靠。实际上佛学的思想里面任何东西都不可靠，包括佛，你都不能靠他。你造的业，佛没办法帮你代替呀，还是要你自己去接受。只不过当我们去忏悔的时候，我们的内心得到了一种清静。
学员：你好，法师，人为什么活着？
贤崇法师：因为活着，所以要活着。人为什么活着？你们说为什么活着？这就是缘，你的缘没了的时候你就只能活着。你如果死掉了，你爸爸妈妈为你伤心，你身边的朋友会伤心。你现在的身体还很健康，所以你只能活着，你人生的使命还没有完成，特别是听了佛法以后，你要把更多的爱传播给别人，让更多的人收到你大爱的精神。
学员：如果说万事都有因果，汶川大地震不幸遇难和南京大屠杀牺牲的同胞，属于什么共业？
贤崇法师：你们已经知道共业了。这里面有一个故事。佛在世的时候有一个琉璃王，他小时候寄在释迦族里面，经常被释迦族的人欺负。那个时候琉璃王发了一个愿，以后当他有能力的时候，他要报复这个释迦族，他要把整个国家，包括人民都要消灭掉。后来他真的当上国王，开着军队浩浩荡荡的来了，要把这个释迦族灭掉。佛在路上拦了七次还是没用，最后自己感叹到“共业所成，无法消除他心中的那种怨恨”。后来他的弟子目犍连不相信共业，看着琉璃王开着军队到释迦族里面屠杀的时候，目犍连就抓了一群人放到他的钵里面。因为目犍连他是神通第一，等到琉璃王把释迦族的人全部杀完以后，目犍连就把他的钵打开，结果发现里面的人都变成了脓血。因为以前这个释迦家族的人是捕鱼的，那个琉璃王就是被他们捕出来最大的一条鱼。就是过去所种下的业，今生所得的这个果，共业所成。所以今天我们能死掉也不要去埋怨别人。车把你撞死了，你也不要去恨他。这是你的业力，你如果去恨他，你今天又种下一个恶因。下一生又去报复他，然后又等他来报复你，你又去报复他，冤冤相报没完没了。
学员：请问法师禅修是什么？禅修有几种方式？
贤崇法师：我刚才已经讲过了，从凡夫禅到最上乘禅。我经常打这样的一个比喻，禅修就像USP一样，可以连接很多东西。你如果跟哪一个人生气，他老是去跟你作对，你用慈悲观去观他。你如果很爱一个人，你就用白骨观去观他，观他死掉，观他烂掉，观他全身臭味熏天都长出虫子了，你就这样观长了，你就不爱他了。你如果说自己坚持力不行，那你就要观自己的忍耐性。实际上禅修里面可以阐述很多东西，各种各样的修法可以在这里面表现出来，你发现自己身上哪一方面特别薄弱，你就用禅修去关照自己，甚至还可以治病。特别是呼吸，会改变我们身体很多很多潜能和磁场，还有我们的身体的一些状态。义乌的那个李总，他修得最好，他发现原来不能穿的裤子现在都可以穿了，苗条了。原来皮肤不是很好，现在长得白嫩嫩的。
学员：法师能推荐三本书吗？关于增长智慧与佛学的书？
贤崇法师：哦！你们走的时候我会送你们五本书，还超出两本。可以把这五本先看完，然后经常跟香海禅寺结缘，我们会不断地推荐书籍给你们。我们现在成立了一个好书大家读。希望大家一起来读书，好不好？
学员：感谢师父的帮助，请问生活中烦恼来临的那一刻我怎么办？谢谢你。
贤崇法师：烦恼来的时候，怎么办？烦恼每个人都有的，否则你就解脱了。当我们内心里面产生困惑的时候，就有烦恼的种子在。这个时候，我们要用禅修把这样的一个种子扫除你的信念之外。还有一个，要学会把我们内心里面的格局打开，当我们的心像这个口杯这么小的时候，一粒灰尘掉进去，这个水都会掀起涟漪；当你的心像大海一样宽广的时候，航空母舰扔进去都没有感觉。那我们的烦恼取决于什么？就是心量。因为我们的眼睛只看着眼前的利益，今天你离婚了，今天你的事业失败了，今天你的腿断掉了，今天你的眼睛瞎掉了。你就觉得就没办法过，甚至最近几年你都没办法面对。那是因为我们的心量太小，对这个问题执着很深。如果你看待问题是以那种生和死的角度去考虑，那眼前发生再大的问题都不会造成你的困扰。所以我们一定要把心的格局打开。打得越大，你的烦恼越少，你的快乐就会越多。
学员：你如何看待出家和在家，禅修与内观的区别是什么？追求一件事的成功与佛家所说的不执着，怎么理解才是不矛盾的，如何协调这两者的关系？
贤崇法师：这个问题好长。出家和在家，一个住在寺院里面，一个不住在寺院里面，这就是出家和在家的分别。如果讲得深刻一点的话，我穿着出家衣，你穿着俗装，这样的一种区别。出家，最大的一点就是能全身心地专注修行，在家，有很多在家的事物在缠绕着你，父母呀、孩子呀、夫妻呀、工作呀等等需要你去解决，出家了，这些问题会少一点，单纯一点，全身心地去做些事情。实际上，从修行到三果以上，才需要出家，平常的时候修行，我个人觉得在家修行会更好。
你们有没有看到一本书叫《当和尚遇到真爱》，有没有看到这本书？《当和尚遇到钻石》是前一本，《当和尚遇到真爱》是第二本。书里面就讲到如果夫妻之间，把对方当做一个修行的对象，两个人在一起修行，可能那个效果比我们一个人修行还更快，因为你监督他，他监督你。西藏就有这样的一种修法。在家里面你们可以把自己的另一半当做修行的对象来一起修行，实际上是一个很好的办法。就好像我们自己一个人睡觉，我想开灯睡觉就开灯睡觉，要想几点睡就几点睡，没有人干扰我。那你们就不一样了，我不睡，你要睡，两个人就有矛盾。你要看电视，他不看电视，又有矛盾。很多很多问题就在这里产生。我一直在想，这个夫妻生活实在是难过，所以我选择出家是对的。我就经常在自我庆幸，我能出家一个人生活，我想什么时候睡就什么时候睡，白天睡也没关系，晚上睡也没关系，我有的时候12点钟醒过来，我就把灯开起来看书也可以。但是两个人生活，就要考虑另一个人的感受。我经常到外面开会，他们给我安排两个人住，我就跟会务组的人讲，我贿赂你一点让我一个人住好不好？因为两个人住在一起，真的是有很多很多东西，总是要顾及到别人。在家和出家各有千秋，很难用一句话说谁对谁错，但是出家有出家的任务和要求。
禅修与内观的区别。实际上内观也是禅修的一个部分，我们现在这种禅修是很初级的，就是教你们怎么把浮躁的心调过来，让它安静下来，能自我面对，能自我独处，我们现在教的就是一个这么粗浅的东西。然后，你们要不断地深入到禅的境界里面去，那你们回去以后就要每天坚持禅修。等到哪一天你的腿一盘起来可以坐两个小时了，那才刚刚开始入门。
学员：追求一件事的成功与佛家所说的不执着，怎么理解才不矛盾？
贤崇法师：佛家讲的不执着就是放下拿起。大家记住这句话，放下，心放下。对这件事情成功与否都不要去执着。但是我又能全身心地把它做好。就是放下心理的执着，事情还是照样拿起来，全身心地把它做好。其实这里面一点都不矛盾，你放下执着的时候，你会把事情做得更好，更圆满，乃至它的成功会超出你的想象。
学员：烦恼升起的时候，如何让自己的内心升起正见？
贤崇法师：那你多念佛，念佛，佛就会告诉你。就像阿弥陀佛，你烦恼升起的时候你就念阿弥陀佛。阿弥陀佛就告诉你光寿无量，要光明，要健康，要快乐，要喜悦地活着。阿弥陀佛的意思就是祝你光寿无量，祝你健康快乐。阿弥陀佛不是诋毁你、骂你，不要理解成那个意思，藏语的意思是：祝你吉祥。
学员：是不是所有的观点都不是完全的真理，当进入无思想的状态，只有当下是不是可以进入永恒和佛同在？当然这个说法只是一个想象，因为无思想的状态不是想象，而是存在的状态。
贤崇法师：哇！你是个哲学家啊。佛教里面讲这个思想，这个“想”，如果说你修到那个“非想非非想处地”的时候，那个想已经非常非常的微妙，相当于没有的时候，实际上它也不是彻底的解脱。它是要你修入灭尽定，修入毕竟空，你如果说执着于一个空的存在的时候都是不究竟。所以佛教里面要打破一切你所执着的东西，证入那一种境界你才能得到究竟。这样的一种思想，现在跟大家讲是很难理解的，因为我们宇宙间所看到的任何东西，都是有的，都是存在的，都是固定的。当我们突然间讲到空无所有，讲到没有任何执着这样一种空的境界，我们现在很难理解。我们目前要怎么做呢？就是把我们的“我执”放下，把自己的那种观念、思想、执着、挂碍，这些东西全部打开，初步达到“无我“的境界，那你们的人生会有很大的改变。要入空性，那得慢慢来，下一次再修吧。我今天给大家讲不了太多东西，以后我们会成立一个“香海青年学佛会”，通过青年学佛会，我们会经常办一些学佛的班，引导大家慢慢的地认识佛学，最后把最究竟的思想给大家一个最终的交代。
学员：佛教讲的无我，破我执与爱自己怎么区别？爱自己和自私区别是什么？希望法师做一个解释？
贤崇法师：破我执就是证无我的境界。你所说的爱自己就是善待这个身体是吗？我们禅修就是关照自我，我们所谓的爱自己就是以这个“我”为中心。当我们把那个“我执”打破的时候，就发现另外一个思想和观念，然后能站在另一个高度来看待。你要解决你身边所有的问题，实际上所有的问题都是从这个“我执”里面产生出来。所以佛教里面讲从发心到成佛，要经过三大阿僧祇劫。第一个阿僧祇劫完了以后，才进入见道，见道就是从那一刻开始你才不断地前进，在这之前都是起起伏伏的。
我们所所谓的“爱自己跟自私”。自私它就是在我执的层面上来自我执着，自我呵护，或者说在这样的一种自我里面，它不断地以自我为中心来思考一些问题，所以才会产生自私。从某一个角度来讲，爱自己，有很大一部分都是自私所造成的。佛学里面讲“三轮体空”，以“空”、“我”的状态破我执的思想，去面对那个自我。只有我执打破了，你才能证到那种无我的境界。
时间到了，有问题明天让慧海法师给你们更多的解答。
提两个要求：第一个要求，希望你们禅修完回去以后，对自己身边最亲密的朋友，每天说一句赞美的话，大家能不能做得到？我希望大家都能做得到。不管从哪一个角度，都给予他赞美、支持、肯定、认可。好不好？我们一起来做。赞美的力量是最强大的。
第二个，我们每天做十件善事。比如发十条短信，在地上捡十个垃圾，给家里人洗十件衣服，拖十下地板，洗十个饭碗，都是十件善事，力所能及的把它变成你的一个习惯，用心地去做，从这两件小小的事情开始，就会影响我们的生活。谢谢大家！
《什么是“二入”与“四行”》全文阅读结束。