..續本文上一頁可以引領我們邁向光明的大道，通過不斷地正向思維，則我們所做的一切事情都步入正道、不會誤入歧途。
在我自己內心，感受很深的一件事情是，我每看一本書，都會一個字一個字地認真去看，把整本書從頭到尾一兩遍之後，會把書裏面自己覺得觸動很深的思想文字，一一摘錄下來，甚至每天都要去看一遍。有的文章我可能最少會讀五十遍，每天早上起來第一件事就是把它從頭到尾朗讀一遍，不斷地把它的思想精髓滲透到自己的內心深處，滲透到自己每一個思想行爲中，甚至可以把這個思想念給自己身體的每一個細胞聽，讓它滲透到自己骨髓中去。當我們讀一些感覺很好的思想文字的時候，一定要身、口、意結合，就是身體在念、口裏在念、心裏也念，要一個字一個字地碰撞心靈，當你觸碰到內心深處的時候，這樣的思想才會變成你的思想和習慣。就像我抓住一件東西，我告訴你這是什麼東西，當我扔到你的面前的時候，你的身體會自然而然地産生一種反應，用手接過來。這種動作就是自然的反應，這種自然的反應不是一天、兩天可以養成的，這就是習慣。就是說若要把一些好的思想嫁接到我們的內心深處，又變成我們行動的自然反應的話，這是一個很長的吸收熏習過程。那麼這個過程要怎麼樣才達成呢？就是要每時每刻用相同的理念不斷地刺激我們的思維、刺激我們的內心，甚至刺激我們身體的每一個細胞。譬如我們每天要睡到十點鍾才起床，若要你五點起來的話你一定會受不了，一天受不了、兩天受不了，一個禮拜可能會慢慢地接受，以後你就會發現你不五點鍾起來都不行了。就像我在寺院裏長大，一到時間我就醒過來，即使晚上兩點鍾睡覺，到早晨四點鍾自然而然地醒過來，這是習慣。就像我以前用的筆是上面插筆帽，有朋友送我一個從下面插帽的筆，我換過來的時候總是拿著筆帽往上面插，將近一個禮拜還沒有習慣過來，我發現這種習慣的力量太可怕了。所以我們的行爲和思想也是這樣的，如果不能在我們的內心深處嫁接進去好的思想的話，壞的思想或者說有一些不好的行爲、不好的生活習慣就變成我們的習慣，我們就會被這樣的惡習所左右，我們就會一直受它所控製。所以正的思維就要我們把好的思想不斷地通過各種方式，在我們的內心深處把它填滿，填滿之後一定要用我們的行動、身體、言語各個方面表達出來。就好象我要學習愛每一個人，當愛人如己的時候，對于每一個人碰到的苦難都能夠從內心深處去感受、去覺察。當我哪一天突然之間受到傷的時候，那種到切到骨髓的痛，我就會想到每個人的痛都跟我現在是一樣的，下一次我見到另一個人痛的時候，內心當中對于痛的記憶就會産生出來，這個時候會有一種深深的同情心去理解他。所以佛教裏面的那種同體大悲、無緣大慈的精神，就是從這樣的狀態裏面體現出來的。這種精神從思維、從理論、從學識要變成行動，要有一個很長的過程，在這種過程中，如何去把自己身心真正轉化，是一個人做人成不成功的最基本標准。一個人若能把所學到的東西，用最短的時間變成你的行動，變成你的行動互動你的工作，你就會很快找到你的工作價值。
所以你一定要將你學到的東西變成你的思想，與我們世間的正道、光明、親近、平等等理念能結合到一起，運用到生活中的點點滴滴，你未來的人生旅途就會非常地廣闊平坦。如果你只習慣于陰暗的尋思算計，則會總是做一些見不得人、見不了光的事情，做任何事情也不會長久的。能長久的心思是坦蕩的，能長久的思維是開闊的，能長久的行爲是大家都能認可的，而且跟萬世萬物存在的規律一定是相順應的。譬如在佛教中，佛陀爲什麼禁止正士去算命、打卦、看風水等等，有其深刻的道理。你今天算這個人的命很好，但他突然間做了一件大壞事，被拉去槍斃了，你幫他算命並不算數，他做了這樣非常錯誤足以喪命的事情，所有的命運改變了，那你幫他盲目算命也是有關系的。實際上真正的風水、命運就在我們自己的心裏，“心淨則國土淨”。命運隨著自己的心念和行動，會得到不斷地改進，當然，若要徹底改變，往往是大善或大惡的心念，譬如有些被槍斃的貪官，之前是幾十年兢兢業業爲黨爲人民服務的好幹部，但往往是在一念強烈的貪心驅使下墮落，從光明走向黑暗，愈陷愈深，最終成階下囚命喪黃泉。所以當下的命運就在我們的心中行爲中，命運實際是我們思維的延伸和顯化。我們學習到的任何好的思想概念，最關鍵的一點是如何在我們的具體行動裏體現出來，能夠真正克製減少小我自私自利的思想和行爲等等，讓我們的人生成長快一點高一點，事業也就會有更大的成功。一個極端自私自利的人走到哪裏都會被大家排斥、唾棄，人生的道路很狹小。所以正確的思維對我們邁向社會、做好工作、引領自己的人生道路等非常重要。我在自己做事情的過程中，也不斷地用這樣的思想來自我反思，就像現在香海禅寺的規模建設才剛開始，在以後逐漸完善的時候我們的輻射面積就會越來越大，那個時候大家就會對我們的言談舉止用放大鏡來看，如果我的德行、思想、見識等等都達不到大家所期待的時候，那我們香海禅寺以後肯定做不好了，任何事情都是這樣。一個企業做得有多大多好，是與管理者的德行修爲緊密相配的，就像船建的很大，下面的水如果很淺薄，這個船是開不動的，水的深廣度跟船的大小一定要相匹配；相反，如果水很大而你的船太小的時候，那麼一點點小小的風浪都會成爲滅頂之災。所以人乃至于企業的生存就是講求平衡。若你的企業想進入國際大市場，但你只有很小的能力，那就不會有你的立足之地。所以要達到成功的平衡狀態，正思維在我們修行的過程裏面，産生的力量和作用是非常重要的。
第七、正精進(正方便)
爲什麼方便跟精進會是同一個名詞呢？我們中國曾經有一句話：方便趨下流。但我們佛家所講的方便是隨緣，精進是樂于善法，努力達成善願過程中的一種積極樂觀的心量狀態，也就是全身心投入的精神。有很多人把精進努力和執著混在一起。我說這兩個是完全不同的，執著是負面的詞、貶義詞，精進是褒義詞。執著就像天上的星星摘不下來，你一定要想盡辦法去摘，那你永遠抓不到你就永遠不快樂，永遠不快樂你就永遠被束縛。精進是在正見正念正思維的基礎上去積極奮鬥進取的崇高信念精神。就好象我們現在香海禅寺的經營，可能目前寺院的收入跟建設的氛圍會不相吻合，但是我們是經過正念深思熟慮的，我想我們的計劃、我們的設想、我們所推出的一些利益社會的事業，應該可以改變初期不太如意的狀態，所以我就很大膽地去設計規劃出來，按照合理的規劃一步一步地努力走下去。因爲我從來就沒有其他的想法，我認爲這是把平臺建設起來，這樣就會有吸引更多的人走上這個平臺發展，當得到這個平臺利益的時候，這個平臺就會得到無量的人來關心、支持，這樣未來就能達成願望。相反，如果這個平臺建起來，對于大家沒有任何意義的時候，就不會有人來關心它支持它，這樣就很難做起來。大家在世間上做任何事情，我覺得道理跟我們的建設差不多，如果你的産品能得到很多人的喜歡，盡力爲這個社會做了很多的事情，那麼你的産品就能得到大家的受用，你就能銷售得很好。如果我們整天想，怎麼能從客戶那裏賺到更多的錢，總是從自身利益考慮，從不考慮消費者的得失和想法的時候，往往很難做好。實際上這裏面跟佛教的“上求佛道、下化衆生”的思想是一致的，因爲有利于很多人我們的事業才能做得很大，沒有利益別人就做不大，如果你一定要勉強自己強撐大場面，它也是一無是處，沒有任何存在的價值。
就像以前巨人集團的史玉柱，當時他的那些産品銷售得很好時，他馬上想要蓋一個珠海第一高樓。當時有很多國家領導人到那裏去考察，後來他就蓋了叁十幾層，實際他的很多條件都不成熟，最後由于市場萎縮，諸如財政虧空、管理經營不完善等，所有的問題都出來了。正如佛學的思想所講，我們在這個世間要想成辦任何一件事情，必須要有充分的各種因緣條件聚合而促成，所有使它成就的因緣缺一不可，否則事情難以做成。所以說我們要想做任何事情，我們首先要考慮的這些事物存在的條件具備不具備，如果不具備，你強把它推上去，最後就像趕鴨子上架一樣，花了十分利得不到一分的滿足。鴨子已經搖搖晃晃了，你把它趕上去它又跳下來，再趕上去幾秒鍾它又跳下來，我們經常會做這樣耗費心神的事情。所以說做任何事情都要先創造條件，譬如說，我們寺院計劃要建一個大型禅修中心，因爲社會有這種需要，因爲這個需要我們首先從小規模的禅修中心做起。慢慢地做，每天積累經驗，漸漸培養更多的義工，等到這些因緣成熟了以後，等將來大的禅修中心蓋起來的時候，我們就水到渠成、穩固發展。如果我們現在連小規模的禅修都做不來，將來既使有錢一步到位把它蓋起來的時候，我們很多條件不一定就能馬上到位。我們現在做的禅修活動，實際上是爲未來大的禅修做的准備，也是在積累更多的經驗以便順利完成。但是有一點我在想，等我們未來的禅修中心蓋好了，還是跟現在一樣全部免費開放，無有任何條件地付出。所以我們寺院未來的未來，永遠都是沒有要求的平臺，我們也永遠不會要求收門票，每一個人來到這裏修行、閉關、靜心，我們都會無條件地開放付出，同時我們希望有更多的有緣人走進來，關心支持香海禅寺。如果我們都能把香海禅寺當作自己一個心靈的家園，這個家園就會按照我們每一個人的念力慢慢地去實現，這就要我們大家都去付出，就像前面說的精進一樣，想到了一定要去做，既使是做得再辛苦也要做，你要快樂地、喜悅地去實現所願，
第七、正力
我們知道思維決定行動，行動影響命運。在我們的人生裏面，有時好象覺得命運已被有意地設計好，就像徐大偉講的，每一個人生下來就像密碼已經編好程序一樣。但是我們應了知，在勇于面對人生的人面前，任何狀態都有突破的可能，都有超越極限的力量。當你沒有那種強大的毅力去改變的時候，你的這一生就會被固定死；如果能用強大的毅力去突破極限的時候，那你的一生就會發生翻天覆地的改變。所以這就要看你內心強大的毅力有多強，這樣的毅力就會改變我們的命運，不然的話你會永遠受你的命運所左右。
第八、正定
佛教中禅定有很多種。有一些外道修的禅定，自認爲已經非常好了，以爲可以得到涅槃不生不死的境界。但在佛教看來還不究竟，因爲他內心裏面還有執著、還有自私、還有我執存在，只屬于世間低級的禅定，到了一定時間還會墮落。所以佛教裏面講，要想修行得到究竟的解脫，必須斷除我執，包括最微細的我執習氣。一個人如果真正能做到大公無私，內心裏面沒有任何一點點自私自利，他才能變得崇高。如果只是想著自己的私利的話，他的路會很難走。所以我們要通過修行禅定，把自己內在的不足不斷地修正過來。通過禅定把自己的內心安靜下來，非常清晰地觀察自己內心的活動狀態，非常精確地了解到自己所做的每一件事情。當你內心很清晰的時候，你看到每一個人談話，對他的眼神表情都能敏銳地捕捉，能清晰解讀他內心的每一個波動。所以在靜定的狀態裏面，你就能了解到很多別人不容易了解的地方。如果我們把禅修變成我們生活的習慣，把它變成我們每天像吃飯、睡覺一樣地堅持下來，我們的生活將會有很大的改變和突破。
最後總結一下：我們今天所講的八正道，這八種正確的修行方法，就是要我們用這樣的理念不斷地自我提升、自我完善、自我更替，把不好的心態、言語、行爲不斷地淨除，然後使我們的所思、所想、所做、所行都光明正大，未來的人生又快樂、又幸福！
謝謝各位！
《踏上八正道的幸福人生路》全文閱讀結束。