..续本文上一页可以引领我们迈向光明的大道，通过不断地正向思维，则我们所做的一切事情都步入正道、不会误入歧途。
在我自己内心，感受很深的一件事情是，我每看一本书，都会一个字一个字地认真去看，把整本书从头到尾一两遍之后，会把书里面自己觉得触动很深的思想文字，一一摘录下来，甚至每天都要去看一遍。有的文章我可能最少会读五十遍，每天早上起来第一件事就是把它从头到尾朗读一遍，不断地把它的思想精髓渗透到自己的内心深处，渗透到自己每一个思想行为中，甚至可以把这个思想念给自己身体的每一个细胞听，让它渗透到自己骨髓中去。当我们读一些感觉很好的思想文字的时候，一定要身、口、意结合，就是身体在念、口里在念、心里也念，要一个字一个字地碰撞心灵，当你触碰到内心深处的时候，这样的思想才会变成你的思想和习惯。就像我抓住一件东西，我告诉你这是什么东西，当我扔到你的面前的时候，你的身体会自然而然地产生一种反应，用手接过来。这种动作就是自然的反应，这种自然的反应不是一天、两天可以养成的，这就是习惯。就是说若要把一些好的思想嫁接到我们的内心深处，又变成我们行动的自然反应的话，这是一个很长的吸收熏习过程。那么这个过程要怎么样才达成呢？就是要每时每刻用相同的理念不断地刺激我们的思维、刺激我们的内心，甚至刺激我们身体的每一个细胞。譬如我们每天要睡到十点钟才起床，若要你五点起来的话你一定会受不了，一天受不了、两天受不了，一个礼拜可能会慢慢地接受，以后你就会发现你不五点钟起来都不行了。就像我在寺院里长大，一到时间我就醒过来，即使晚上两点钟睡觉，到早晨四点钟自然而然地醒过来，这是习惯。就像我以前用的笔是上面插笔帽，有朋友送我一个从下面插帽的笔，我换过来的时候总是拿着笔帽往上面插，将近一个礼拜还没有习惯过来，我发现这种习惯的力量太可怕了。所以我们的行为和思想也是这样的，如果不能在我们的内心深处嫁接进去好的思想的话，坏的思想或者说有一些不好的行为、不好的生活习惯就变成我们的习惯，我们就会被这样的恶习所左右，我们就会一直受它所控制。所以正的思维就要我们把好的思想不断地通过各种方式，在我们的内心深处把它填满，填满之后一定要用我们的行动、身体、言语各个方面表达出来。就好象我要学习爱每一个人，当爱人如己的时候，对于每一个人碰到的苦难都能够从内心深处去感受、去觉察。当我哪一天突然之间受到伤的时候，那种到切到骨髓的痛，我就会想到每个人的痛都跟我现在是一样的，下一次我见到另一个人痛的时候，内心当中对于痛的记忆就会产生出来，这个时候会有一种深深的同情心去理解他。所以佛教里面的那种同体大悲、无缘大慈的精神，就是从这样的状态里面体现出来的。这种精神从思维、从理论、从学识要变成行动，要有一个很长的过程，在这种过程中，如何去把自己身心真正转化，是一个人做人成不成功的最基本标准。一个人若能把所学到的东西，用最短的时间变成你的行动，变成你的行动互动你的工作，你就会很快找到你的工作价值。
所以你一定要将你学到的东西变成你的思想，与我们世间的正道、光明、亲近、平等等理念能结合到一起，运用到生活中的点点滴滴，你未来的人生旅途就会非常地广阔平坦。如果你只习惯于阴暗的寻思算计，则会总是做一些见不得人、见不了光的事情，做任何事情也不会长久的。能长久的心思是坦荡的，能长久的思维是开阔的，能长久的行为是大家都能认可的，而且跟万世万物存在的规律一定是相顺应的。譬如在佛教中，佛陀为什么禁止正士去算命、打卦、看风水等等，有其深刻的道理。你今天算这个人的命很好，但他突然间做了一件大坏事，被拉去枪毙了，你帮他算命并不算数，他做了这样非常错误足以丧命的事情，所有的命运改变了，那你帮他盲目算命也是有关系的。实际上真正的风水、命运就在我们自己的心里，“心净则国土净”。命运随着自己的心念和行动，会得到不断地改进，当然，若要彻底改变，往往是大善或大恶的心念，譬如有些被枪毙的贪官，之前是几十年兢兢业业为党为人民服务的好干部，但往往是在一念强烈的贪心驱使下堕落，从光明走向黑暗，愈陷愈深，最终成阶下囚命丧黄泉。所以当下的命运就在我们的心中行为中，命运实际是我们思维的延伸和显化。我们学习到的任何好的思想概念，最关键的一点是如何在我们的具体行动里体现出来，能够真正克制减少小我自私自利的思想和行为等等，让我们的人生成长快一点高一点，事业也就会有更大的成功。一个极端自私自利的人走到哪里都会被大家排斥、唾弃，人生的道路很狭小。所以正确的思维对我们迈向社会、做好工作、引领自己的人生道路等非常重要。我在自己做事情的过程中，也不断地用这样的思想来自我反思，就像现在香海禅寺的规模建设才刚开始，在以后逐渐完善的时候我们的辐射面积就会越来越大，那个时候大家就会对我们的言谈举止用放大镜来看，如果我的德行、思想、见识等等都达不到大家所期待的时候，那我们香海禅寺以后肯定做不好了，任何事情都是这样。一个企业做得有多大多好，是与管理者的德行修为紧密相配的，就像船建的很大，下面的水如果很浅薄，这个船是开不动的，水的深广度跟船的大小一定要相匹配；相反，如果水很大而你的船太小的时候，那么一点点小小的风浪都会成为灭顶之灾。所以人乃至于企业的生存就是讲求平衡。若你的企业想进入国际大市场，但你只有很小的能力，那就不会有你的立足之地。所以要达到成功的平衡状态，正思维在我们修行的过程里面，产生的力量和作用是非常重要的。
第七、正精进(正方便)
为什么方便跟精进会是同一个名词呢？我们中国曾经有一句话：方便趋下流。但我们佛家所讲的方便是随缘，精进是乐于善法，努力达成善愿过程中的一种积极乐观的心量状态，也就是全身心投入的精神。有很多人把精进努力和执著混在一起。我说这两个是完全不同的，执著是负面的词、贬义词，精进是褒义词。执著就像天上的星星摘不下来，你一定要想尽办法去摘，那你永远抓不到你就永远不快乐，永远不快乐你就永远被束缚。精进是在正见正念正思维的基础上去积极奋斗进取的崇高信念精神。就好象我们现在香海禅寺的经营，可能目前寺院的收入跟建设的氛围会不相吻合，但是我们是经过正念深思熟虑的，我想我们的计划、我们的设想、我们所推出的一些利益社会的事业，应该可以改变初期不太如意的状态，所以我就很大胆地去设计规划出来，按照合理的规划一步一步地努力走下去。因为我从来就没有其他的想法，我认为这是把平台建设起来，这样就会有吸引更多的人走上这个平台发展，当得到这个平台利益的时候，这个平台就会得到无量的人来关心、支持，这样未来就能达成愿望。相反，如果这个平台建起来，对于大家没有任何意义的时候，就不会有人来关心它支持它，这样就很难做起来。大家在世间上做任何事情，我觉得道理跟我们的建设差不多，如果你的产品能得到很多人的喜欢，尽力为这个社会做了很多的事情，那么你的产品就能得到大家的受用，你就能销售得很好。如果我们整天想，怎么能从客户那里赚到更多的钱，总是从自身利益考虑，从不考虑消费者的得失和想法的时候，往往很难做好。实际上这里面跟佛教的“上求佛道、下化众生”的思想是一致的，因为有利于很多人我们的事业才能做得很大，没有利益别人就做不大，如果你一定要勉强自己强撑大场面，它也是一无是处，没有任何存在的价值。
就像以前巨人集团的史玉柱，当时他的那些产品销售得很好时，他马上想要盖一个珠海第一高楼。当时有很多国家领导人到那里去考察，后来他就盖了三十几层，实际他的很多条件都不成熟，最后由于市场萎缩，诸如财政亏空、管理经营不完善等，所有的问题都出来了。正如佛学的思想所讲，我们在这个世间要想成办任何一件事情，必须要有充分的各种因缘条件聚合而促成，所有使它成就的因缘缺一不可，否则事情难以做成。所以说我们要想做任何事情，我们首先要考虑的这些事物存在的条件具备不具备，如果不具备，你强把它推上去，最后就像赶鸭子上架一样，花了十分利得不到一分的满足。鸭子已经摇摇晃晃了，你把它赶上去它又跳下来，再赶上去几秒钟它又跳下来，我们经常会做这样耗费心神的事情。所以说做任何事情都要先创造条件，譬如说，我们寺院计划要建一个大型禅修中心，因为社会有这种需要，因为这个需要我们首先从小规模的禅修中心做起。慢慢地做，每天积累经验，渐渐培养更多的义工，等到这些因缘成熟了以后，等将来大的禅修中心盖起来的时候，我们就水到渠成、稳固发展。如果我们现在连小规模的禅修都做不来，将来既使有钱一步到位把它盖起来的时候，我们很多条件不一定就能马上到位。我们现在做的禅修活动，实际上是为未来大的禅修做的准备，也是在积累更多的经验以便顺利完成。但是有一点我在想，等我们未来的禅修中心盖好了，还是跟现在一样全部免费开放，无有任何条件地付出。所以我们寺院未来的未来，永远都是没有要求的平台，我们也永远不会要求收门票，每一个人来到这里修行、闭关、静心，我们都会无条件地开放付出，同时我们希望有更多的有缘人走进来，关心支持香海禅寺。如果我们都能把香海禅寺当作自己一个心灵的家园，这个家园就会按照我们每一个人的念力慢慢地去实现，这就要我们大家都去付出，就像前面说的精进一样，想到了一定要去做，既使是做得再辛苦也要做，你要快乐地、喜悦地去实现所愿，
第七、正力
我们知道思维决定行动，行动影响命运。在我们的人生里面，有时好象觉得命运已被有意地设计好，就像徐大伟讲的，每一个人生下来就像密码已经编好程序一样。但是我们应了知，在勇于面对人生的人面前，任何状态都有突破的可能，都有超越极限的力量。当你没有那种强大的毅力去改变的时候，你的这一生就会被固定死；如果能用强大的毅力去突破极限的时候，那你的一生就会发生翻天覆地的改变。所以这就要看你内心强大的毅力有多强，这样的毅力就会改变我们的命运，不然的话你会永远受你的命运所左右。
第八、正定
佛教中禅定有很多种。有一些外道修的禅定，自认为已经非常好了，以为可以得到涅槃不生不死的境界。但在佛教看来还不究竟，因为他内心里面还有执著、还有自私、还有我执存在，只属于世间低级的禅定，到了一定时间还会堕落。所以佛教里面讲，要想修行得到究竟的解脱，必须断除我执，包括最微细的我执习气。一个人如果真正能做到大公无私，内心里面没有任何一点点自私自利，他才能变得崇高。如果只是想着自己的私利的话，他的路会很难走。所以我们要通过修行禅定，把自己内在的不足不断地修正过来。通过禅定把自己的内心安静下来，非常清晰地观察自己内心的活动状态，非常精确地了解到自己所做的每一件事情。当你内心很清晰的时候，你看到每一个人谈话，对他的眼神表情都能敏锐地捕捉，能清晰解读他内心的每一个波动。所以在静定的状态里面，你就能了解到很多别人不容易了解的地方。如果我们把禅修变成我们生活的习惯，把它变成我们每天像吃饭、睡觉一样地坚持下来，我们的生活将会有很大的改变和突破。
最后总结一下：我们今天所讲的八正道，这八种正确的修行方法，就是要我们用这样的理念不断地自我提升、自我完善、自我更替，把不好的心态、言语、行为不断地净除，然后使我们的所思、所想、所做、所行都光明正大，未来的人生又快乐、又幸福！
谢谢各位！
《踏上八正道的幸福人生路》全文阅读结束。