..續本文上一頁己內心充滿著喜樂，才能活得快樂。爲什麼要跟別人對比呢？每個人都有一個獨立的自我世界。很多母親教育孩子要成爲什麼大官，什麼大學的教授等等，當所有人都往一個塔尖去擠的時候會怎麼樣？只能讓自己挫敗得更嚴重。叁毛在很小的時候，老師就問大家長大了要當什麼？很多同學都講要當科學家、國家元首、企業家等等，只有叁毛講她要成爲一個快樂的拾垃圾的人。老師就找她談話了，你的理想怎麼可以是一個撿垃圾的人呢？如果是你們的孩子說長大後要撿垃圾，你們會怎麼樣？會尊重孩子自己的選擇嗎？是不是也會把你自己的價值觀，自己所認可的那種方向強加給孩子呢？父母總是把自己的思想強加給下一代，很少有人去尊重孩子的選擇和孩子自己渴望的東西，對孩子應當要有意識的引導。你要讓他學書法，首先就要讓他喜歡上書法，才能把它學好，不要強製他去做一些事情，讓他無可奈何地接受。真正智慧的父母親應該要學會引導孩子的興趣愛好，人家說“好知者不如樂知者”，只有全身心投入到喜歡的事物當中，他才會很投入地去做這件事情，反之就會痛苦不堪。要培養孩子的興趣就需要父母好好去引導，人家說孩子最好的老師是自己的父母，因爲父母最了解孩子喜歡什麼。多拿點時間陪陪你的孩子，多拿點時間跟他去玩一玩，能抱他在懷中的時間很快就會過去的，同時也要想想自己的父母是如何把自己帶大的。
在生活中要學會觀照自己，要時刻覺察自己，不要讓自己的煩惱蔓延，所以要遮止放逸，不要讓自己的心任意自流。
四、能破五蓋
“蓋”就是煩惱，五蓋就是五種覆蓋衆生心識，使人不能明了正道的煩惱。這裏說發菩提心要破除五種煩惱。
首先要破除的是貪欲。人天生具有貪欲之心，這是很正常的。佛陀告訴他的弟子們要守欲知足，要淡泊名利。這裏要注意兩點：第一，人生來就有欲求，所以要守；第二，真正好的方法是要求我們把名利看淡，而不是讓人們消極對待，不去追求。人要吃飯才能滋養身體，這是生命所必需的；那過度的欲什麼是呢？這個飯菜不好吃我不吃，這個菜好吃我就多吃點。你們這幾天在寺裏吃飯有什麼感受？當你的內心專注于你的飲食，專注于你的味覺的時候，就會發現這個飯才是最好吃的。但是很多人不是這樣的，吃飯的時候在聊天，在想別的問題，然後遇到好吃的東西就想著搖自己儲存起來，人類就是這樣，天生具有貯藏物品的傾向。大家知道嗎？動物世界裏面拍到獅子吃飽的時候，一只綿羊從它身邊經過，它不會去抓它，但是我們人呢？就會把這個羊冰凍起來，今天吃不完留到下一頓吃，下頓吃不完就把它賣掉。少欲是屬于正常的生活，當你貪得無厭的時候，就會給自己製造很多煩惱。學佛就要把自己那個欲望放下，但不等于放棄。
第二要破除嗔恚。嗔恚就是生氣、憤怒。人生氣的時候會怎麼樣？臉就會變形，滿臉通紅，兩個眼珠就像要爆出來一樣，這時他身上的血就會短暫地凝固。經常生氣的人他臉上的肉都是橫的，經常保持慈祥的人他的臉就像花兒一樣的綻放，而經常禅修的人他臉上非常的甯靜、祥和、自在，行住坐臥、言談舉止都那麼從容有度，所以有什麼樣的心念就有什麼樣的行爲和表現。很多人問我師父你會不會看相？我就說你們每個人都會看相，當你看一個人面相很舒服，這個人就有修行，境界就很高，這樣的人做事情就很容易成功，如果這個人滿臉嗔恨，你都不想跟他講話，更何況做事情呢？就這麼簡單。
第叁要破除惛沈睡眠。睡眠不能過度，成人每天至少要睡六個小時，如果你覺得不困就不要去睡覺。平時疲憊的時候就讓自己的身心安靜下來，然後做一次深呼吸。昨天在廈門講完課累得不行了，離上飛機還有兩個多小時，還要陪朋友吃飯聊天。廈門的天氣又很熱，有二十多度，我穿著很厚的衣服還戴著帽子，我回到酒店洗了個澡，打會兒坐，就清淨下來了，身體的能量很快又恢複起來。當我到機場的時候，特別的困，好想在機場的凳子上睡一覺，但是我是師父啊，不能做這麼失禮的事情，我就把腿盤起來在那裏打坐，上飛機以後我精神就很好了，拿本書開始看。大家在生活中要學會張弛有度，要靠自己去把握，在工作當中有時候壓力會很大，要做事情沒辦法。但是，首先要學會心的放松，用寬松的心去面對，這件事情今天實在完成不了，精神已經疲憊得不行了，那就讓自己休息一下，明天早點起來把這件事情做好。
第四要破除掉舉惡作蓋，又作掉悔蓋，身無故遊行爲掉，心中憂惱爲悔，就是說要把無目的的行爲，心中的煩躁、躁動、妄想破除掉。我們的心一吊起來的時候就會不安，剛才教大家把心安下來，把心放下來，放下來就能活在當下，所以要時刻觀照自己的內心是否安住在當下。水攪拌的時候就會渾濁，沈澱下來的時候就清澈，連水底都能看得清楚。我們的內心也是一樣的，浮躁的時候就會上下不安，頭腦當中就失去理智，看待問題就不明智，在那時候的決策判斷幾乎都是錯誤的；而我們內心安靜下來的時候，就會很清楚地去處理每一件事情。所以，消除掉悔蓋很重要，通過禅修就能把我們躁動的心沈澱下來，這樣才能平靜地看待問題。佛教裏面講戒能生定、定能生慧。破除掉舉蓋就是爲了防止我們煩躁、妄想紛飛。
最後講要破疑蓋。疑，就是懷疑不決，對一些問題沒有明確的決策，沒有站在另外一個高度看待問題。聰明不等于智慧。很多人只會看眼前的問題，彷佛家庭破裂了，事業倒閉了，生命存在就沒有意義了。于是很多人就會選擇自殺、一蹶不振、借酒消愁等等。如果企業倒閉了，你想一想還有幾十年的時間可以東山再起呀！把企業放下的時候你可能有另一種生活方式呢！杭州有一個永福寺，浙江省政府有一個退休的處長跑到寺裏去看門，因爲以前忙于政府的工作，非常的繁忙，天天爲各種事情操勞，現在無官一身輕，在寺裏掃地、看門就覺得很舒服。你今天失去了一直以來你最看重的東西，說不定是放下一個很大的包袱，讓自己以另外一種生活方式展現出來，所以生活當中的是與非，很難用一個單一的標准來看待。方方寫了一篇小說叫《刀鋒上的螞蟻》，說一個潦倒的畫家受資助在海外獲得了成功，但是同時，他也背叛了他的婚姻。所以要記住，沒有一件事情，只有一個結果。當一個人眼睛失明了，斷掉一條腿，他們如何去面對自己的明天？抱怨有什麼用？應該以另一個視角去面對它、接受它，最後解決它。
破除五蓋的思想對我是很有幫助的，經常用五蓋來觀照自己的內心，觀照自己的生活，生活處處都是相通的。
五、能勤修行六波羅密。
六波羅密就是“布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若”。
這一條宋老師跟大家講過了，我簡單地講一下：
一說布施。布施是向有需要的人行有需要的事。布施沒有多少，不分大小，都能夠帶給你一顆豐足的心。你如果有一顆布施的心，你的行爲舉止就能處處自利利人。
二說持戒。我們要規範自己的行爲，不要讓自己的行爲放逸，有時候要遵守一定的規則和製度，在公共場所要遵守公共秩序，來到寺院要遵守寺院的一些規矩，要想身體健康就要遵守健康的方法，這些都是持戒。佛教的持戒就是爲了保護我們更好地活著。
叁說忍辱。從某個角度來講忍辱就是包容，是一種疏導，是一種身體跟心靈的和諧。在一些場合你如果不能接受某事，就很容易産生抵抗情緒，或者就會造成矛盾和沖突，當你接受下來的時候，會發現很多事情很容易得到解決。實際上忍是一種智慧，而不是一種消極。人家說宰相肚裏能撐船，其實就是在說一種包容度。你如果是一個企業的領導人，你能忍受多少不同的觀念和看法，你的成就就有多大。如果這個人意見跟我不同，明天我就把他開除掉；那個人提我一點小意見，我就開始疏遠他，那你下面的人都會像奴才一樣，這樣的人能有圓融的思想嗎，能團結更多的人來面對一件事情嗎？一個有領袖性的人，他底下就能包容很多人。唐太宗設立的谏官是不能殺的，連皇帝自己也不能殺，他們專門挑皇帝的毛病，專門罵皇帝。唐太宗有時候被罵得很沒面子，真想一下子把他們全部殺掉。大家知道魏征吧？他天天挑唐太宗的毛病，有時候弄的唐太宗都下不了臺，雖然唐太宗很生氣，還是很佩服他、尊重他，所以唐朝才會有貞觀之治。所以，要經常反思自己是不是這樣。忠言逆耳，聽不得意見的人，是不可能成功的。
四說精進。就是不懈怠，認准的方向我們要朝著它前進，一直去堅持。很多人講執著就是精進，其實執著是堅持負面的東西，月亮是拿不下來的非得把它拿下來這就是執著。精進呢？就是這個事情使正確的、正面的，而且能夠通過努力完成。
五說禅定。這兩天大家都在學習坐禅，禅定能夠時刻讓自己的心保持安靜，讓自己從容有度的生活，讓自己時刻活在當下。
六說般若。般若就是智慧，是出世間的智慧。智慧是什麼？智慧就是明明白白，清清楚楚的，對待人、對待事、對待物，對待一切的一切，頭腦當中對任何東西都非常的透徹，這是建立在不斷地思考、修行的基礎之上的。明明知道物質不可能永遠歸我所有，那我現在如果擁有了就好好珍惜它，一切的東西都是如此。就像我們這裏的地毯一樣，這一期剛鋪好你們就進來了，你們就很有福報啦！享受的是最新的地毯。我跟慧文講，雖然這個地毯很漂亮，但也只能使用一年，一年過後就破舊不堪了，就要換掉。保護得好新的過程就長一點，保護得不好新的過程就會短一點。所以我們也要好好地珍惜自己所擁有的——健康、親情等等，擁有一天就珍惜一天。好好對待身邊的每一個人，不要跟他製造矛盾、煩惱，通過禅修把心安住下來，好好去享受生活的每一天，工作是享受，生活也一樣！
今天的分享就到這裏了。阿彌陀佛。
《管理情緒、端正行爲的心靈藥方——天親菩薩“五事持故”分享》全文閱讀結束。