..续本文上一页己内心充满着喜乐，才能活得快乐。为什么要跟别人对比呢？每个人都有一个独立的自我世界。很多母亲教育孩子要成为什么大官，什么大学的教授等等，当所有人都往一个塔尖去挤的时候会怎么样？只能让自己挫败得更严重。三毛在很小的时候，老师就问大家长大了要当什么？很多同学都讲要当科学家、国家元首、企业家等等，只有三毛讲她要成为一个快乐的拾垃圾的人。老师就找她谈话了，你的理想怎么可以是一个捡垃圾的人呢？如果是你们的孩子说长大后要捡垃圾，你们会怎么样？会尊重孩子自己的选择吗？是不是也会把你自己的价值观，自己所认可的那种方向强加给孩子呢？父母总是把自己的思想强加给下一代，很少有人去尊重孩子的选择和孩子自己渴望的东西，对孩子应当要有意识的引导。你要让他学书法，首先就要让他喜欢上书法，才能把它学好，不要强制他去做一些事情，让他无可奈何地接受。真正智慧的父母亲应该要学会引导孩子的兴趣爱好，人家说“好知者不如乐知者”，只有全身心投入到喜欢的事物当中，他才会很投入地去做这件事情，反之就会痛苦不堪。要培养孩子的兴趣就需要父母好好去引导，人家说孩子最好的老师是自己的父母，因为父母最了解孩子喜欢什么。多拿点时间陪陪你的孩子，多拿点时间跟他去玩一玩，能抱他在怀中的时间很快就会过去的，同时也要想想自己的父母是如何把自己带大的。
在生活中要学会观照自己，要时刻觉察自己，不要让自己的烦恼蔓延，所以要遮止放逸，不要让自己的心任意自流。
四、能破五盖
“盖”就是烦恼，五盖就是五种覆盖众生心识，使人不能明了正道的烦恼。这里说发菩提心要破除五种烦恼。
首先要破除的是贪欲。人天生具有贪欲之心，这是很正常的。佛陀告诉他的弟子们要守欲知足，要淡泊名利。这里要注意两点：第一，人生来就有欲求，所以要守；第二，真正好的方法是要求我们把名利看淡，而不是让人们消极对待，不去追求。人要吃饭才能滋养身体，这是生命所必需的；那过度的欲什么是呢？这个饭菜不好吃我不吃，这个菜好吃我就多吃点。你们这几天在寺里吃饭有什么感受？当你的内心专注于你的饮食，专注于你的味觉的时候，就会发现这个饭才是最好吃的。但是很多人不是这样的，吃饭的时候在聊天，在想别的问题，然后遇到好吃的东西就想着摇自己储存起来，人类就是这样，天生具有贮藏物品的倾向。大家知道吗？动物世界里面拍到狮子吃饱的时候，一只绵羊从它身边经过，它不会去抓它，但是我们人呢？就会把这个羊冰冻起来，今天吃不完留到下一顿吃，下顿吃不完就把它卖掉。少欲是属于正常的生活，当你贪得无厌的时候，就会给自己制造很多烦恼。学佛就要把自己那个欲望放下，但不等于放弃。
第二要破除嗔恚。嗔恚就是生气、愤怒。人生气的时候会怎么样？脸就会变形，满脸通红，两个眼珠就像要爆出来一样，这时他身上的血就会短暂地凝固。经常生气的人他脸上的肉都是横的，经常保持慈祥的人他的脸就像花儿一样的绽放，而经常禅修的人他脸上非常的宁静、祥和、自在，行住坐卧、言谈举止都那么从容有度，所以有什么样的心念就有什么样的行为和表现。很多人问我师父你会不会看相？我就说你们每个人都会看相，当你看一个人面相很舒服，这个人就有修行，境界就很高，这样的人做事情就很容易成功，如果这个人满脸嗔恨，你都不想跟他讲话，更何况做事情呢？就这么简单。
第三要破除惛沉睡眠。睡眠不能过度，成人每天至少要睡六个小时，如果你觉得不困就不要去睡觉。平时疲惫的时候就让自己的身心安静下来，然后做一次深呼吸。昨天在厦门讲完课累得不行了，离上飞机还有两个多小时，还要陪朋友吃饭聊天。厦门的天气又很热，有二十多度，我穿着很厚的衣服还戴着帽子，我回到酒店洗了个澡，打会儿坐，就清净下来了，身体的能量很快又恢复起来。当我到机场的时候，特别的困，好想在机场的凳子上睡一觉，但是我是师父啊，不能做这么失礼的事情，我就把腿盘起来在那里打坐，上飞机以后我精神就很好了，拿本书开始看。大家在生活中要学会张弛有度，要靠自己去把握，在工作当中有时候压力会很大，要做事情没办法。但是，首先要学会心的放松，用宽松的心去面对，这件事情今天实在完成不了，精神已经疲惫得不行了，那就让自己休息一下，明天早点起来把这件事情做好。
第四要破除掉举恶作盖，又作掉悔盖，身无故游行为掉，心中忧恼为悔，就是说要把无目的的行为，心中的烦躁、躁动、妄想破除掉。我们的心一吊起来的时候就会不安，刚才教大家把心安下来，把心放下来，放下来就能活在当下，所以要时刻观照自己的内心是否安住在当下。水搅拌的时候就会浑浊，沉淀下来的时候就清澈，连水底都能看得清楚。我们的内心也是一样的，浮躁的时候就会上下不安，头脑当中就失去理智，看待问题就不明智，在那时候的决策判断几乎都是错误的；而我们内心安静下来的时候，就会很清楚地去处理每一件事情。所以，消除掉悔盖很重要，通过禅修就能把我们躁动的心沉淀下来，这样才能平静地看待问题。佛教里面讲戒能生定、定能生慧。破除掉举盖就是为了防止我们烦躁、妄想纷飞。
最后讲要破疑盖。疑，就是怀疑不决，对一些问题没有明确的决策，没有站在另外一个高度看待问题。聪明不等于智慧。很多人只会看眼前的问题，彷佛家庭破裂了，事业倒闭了，生命存在就没有意义了。于是很多人就会选择自杀、一蹶不振、借酒消愁等等。如果企业倒闭了，你想一想还有几十年的时间可以东山再起呀！把企业放下的时候你可能有另一种生活方式呢！杭州有一个永福寺，浙江省政府有一个退休的处长跑到寺里去看门，因为以前忙于政府的工作，非常的繁忙，天天为各种事情操劳，现在无官一身轻，在寺里扫地、看门就觉得很舒服。你今天失去了一直以来你最看重的东西，说不定是放下一个很大的包袱，让自己以另外一种生活方式展现出来，所以生活当中的是与非，很难用一个单一的标准来看待。方方写了一篇小说叫《刀锋上的蚂蚁》，说一个潦倒的画家受资助在海外获得了成功，但是同时，他也背叛了他的婚姻。所以要记住，没有一件事情，只有一个结果。当一个人眼睛失明了，断掉一条腿，他们如何去面对自己的明天？抱怨有什么用？应该以另一个视角去面对它、接受它，最后解决它。
破除五盖的思想对我是很有帮助的，经常用五盖来观照自己的内心，观照自己的生活，生活处处都是相通的。
五、能勤修行六波罗密。
六波罗密就是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”。
这一条宋老师跟大家讲过了，我简单地讲一下：
一说布施。布施是向有需要的人行有需要的事。布施没有多少，不分大小，都能够带给你一颗丰足的心。你如果有一颗布施的心，你的行为举止就能处处自利利人。
二说持戒。我们要规范自己的行为，不要让自己的行为放逸，有时候要遵守一定的规则和制度，在公共场所要遵守公共秩序，来到寺院要遵守寺院的一些规矩，要想身体健康就要遵守健康的方法，这些都是持戒。佛教的持戒就是为了保护我们更好地活着。
三说忍辱。从某个角度来讲忍辱就是包容，是一种疏导，是一种身体跟心灵的和谐。在一些场合你如果不能接受某事，就很容易产生抵抗情绪，或者就会造成矛盾和冲突，当你接受下来的时候，会发现很多事情很容易得到解决。实际上忍是一种智慧，而不是一种消极。人家说宰相肚里能撑船，其实就是在说一种包容度。你如果是一个企业的领导人，你能忍受多少不同的观念和看法，你的成就就有多大。如果这个人意见跟我不同，明天我就把他开除掉；那个人提我一点小意见，我就开始疏远他，那你下面的人都会像奴才一样，这样的人能有圆融的思想吗，能团结更多的人来面对一件事情吗？一个有领袖性的人，他底下就能包容很多人。唐太宗设立的谏官是不能杀的，连皇帝自己也不能杀，他们专门挑皇帝的毛病，专门骂皇帝。唐太宗有时候被骂得很没面子，真想一下子把他们全部杀掉。大家知道魏征吧？他天天挑唐太宗的毛病，有时候弄的唐太宗都下不了台，虽然唐太宗很生气，还是很佩服他、尊重他，所以唐朝才会有贞观之治。所以，要经常反思自己是不是这样。忠言逆耳，听不得意见的人，是不可能成功的。
四说精进。就是不懈怠，认准的方向我们要朝着它前进，一直去坚持。很多人讲执着就是精进，其实执着是坚持负面的东西，月亮是拿不下来的非得把它拿下来这就是执着。精进呢？就是这个事情使正确的、正面的，而且能够通过努力完成。
五说禅定。这两天大家都在学习坐禅，禅定能够时刻让自己的心保持安静，让自己从容有度的生活，让自己时刻活在当下。
六说般若。般若就是智慧，是出世间的智慧。智慧是什么？智慧就是明明白白，清清楚楚的，对待人、对待事、对待物，对待一切的一切，头脑当中对任何东西都非常的透彻，这是建立在不断地思考、修行的基础之上的。明明知道物质不可能永远归我所有，那我现在如果拥有了就好好珍惜它，一切的东西都是如此。就像我们这里的地毯一样，这一期刚铺好你们就进来了，你们就很有福报啦！享受的是最新的地毯。我跟慧文讲，虽然这个地毯很漂亮，但也只能使用一年，一年过后就破旧不堪了，就要换掉。保护得好新的过程就长一点，保护得不好新的过程就会短一点。所以我们也要好好地珍惜自己所拥有的——健康、亲情等等，拥有一天就珍惜一天。好好对待身边的每一个人，不要跟他制造矛盾、烦恼，通过禅修把心安住下来，好好去享受生活的每一天，工作是享受，生活也一样！
今天的分享就到这里了。阿弥陀佛。
《管理情绪、端正行为的心灵药方——天亲菩萨“五事持故”分享》全文阅读结束。