..續本文上一頁積極向上的心的人，你每天每時每刻都要修正自己。你不去修它，就很容易出事情。所以我們要時時刻刻關注自己的內心。我們很多人都會碰到一些逆境，總會想是別人造成了今天的問題，很少去關注自己的言行和舉止，關注自己內心的思想境界。我們如果沒有改變自己的心，想改變別人是改變不了的。所以，在人生的道路上，我們如何去面對不同的生命狀態，完全取決于我們自己的觀念。所以佛教裏面講道，一個人起一個善念，要修到佛陀的境界，只靠兩個字：奉獻、奉獻再奉獻，就是不斷地去付出。

　　 稻盛和夫，他的公司連續43年沒有虧本，一個重要的思想就是利他。當時有一個工廠瀕臨倒閉，他就把它接收過來。他手下的人都跟他講，這樣做你肯定沒有好處，那麼多退休人員等著你付給他錢，它的産品又不怎麼樣。最後稻盛和夫就講，我如果能讓這個工廠起死回生，會讓所有的員工有飯吃，有工作做，這是做了一件積德的事情，就應該無怨無悔地把它做起來。最後，這個工廠給了他很豐厚的回報。

　　昨天我跟陳總交流的時候，就突然想到這麼一個故事，我們富騰公司現在是在付出，是無條件地幫助別人，但你們知道嗎，如果這樣的一種付出能讓更多的人得到益處，真的會千百萬倍地回報到我們身上來。

　　我們把自己研究到的最好的理念無條件地貢獻出來，讓別人跟我們學，讓別人跟我們成長，讓別人把我們這一套記住去造福更多更多的人。你們不用擔心，別人雖然得到了我們的技術，但未必做得比我們好。你們知道嗎，鹦鹉學舌再怎麼學都不如人講得像。我們BSE有一個甯波的同學，他開了幾百家美發店，他就把自己的整個管理體系、運作規則，全部教給他的同行，還把全浙江省的同行召集在一起，給他們培訓，把他財富管理、經營理念、人員培訓，怎麼找店，怎麼做這一套製度全部教給他們。最後知道是什麼樣嗎？他原來就有五六十家店，現在有幾百家店了。別人覺得這個理念好，全部加盟到他團隊裏面來，他自己成長得比誰都快。他最後跟我分享，我送給他兩個字叫“舍得”。前面不斷地舍出去，把自己最好的東西奉獻給別人。這是什麼境界？這就是利他。這就是稻盛和夫四十多年能處于經營不敗的秘訣。我們如果只考慮自己，大家記住，你的家庭絕對不會幸福，你的人際關系也不會和諧，你的團隊合作也不圓滿，你的人際關系肯定處處碰壁。如果你是個自私之人，沒有奉獻精神，你們兩個人生活，一個人總是想要讓對方來服務你，可能剛結婚的時候覺得對方長得漂亮，我爲她多奉獻一點點，沒關系，但是一年兩年四年五年十年之後呢，你還是以這樣的一個姿態對待另一半的時候，對方還能忍受得了嗎？自私自利絕對不是一個善者所爲，所以我們在生活裏面我們要學會奉獻，學會去幫助別人實現他的夢想。只有你身邊的人都能成爲有成就之人，自然而然你也就能成爲卓越之人，這是不用質疑的。但是我們人有一個最大的問題，就是自私自利，我們眼睛一睜開看到的都是別人，你長得怎麼樣，你說的話如何，你的爲人怎麼樣，總是看別人身上的缺點，很少去關注自身的不足。

　　 什麼叫禅修？陳總帶大家來到這裏禅修幹什麼？就是要我們從內在去覺察自我，從內心當中發現問題，從內心當中讓自己更快速地成長，不要停留在原地裏面不求上進。這需要勇氣，需要心量，需要著實，需要厚德才能做好它。

　　所以我們剛才講到了阿拉丁神燈，講到了《秘密》的思想，實際上就是體現這樣的一種精神。你們知道嗎，一個人如果喜歡喝酒，他身邊的人都是一群酒鬼，一個人喜歡賭博，他身邊的人都是一群賭徒。一個人喜歡讀書，他身邊的人都是喜歡讀書的人。我們把這個叫做“吸引力法則”，什麼樣的人吸引什麼樣的一個團隊，什麼樣的人就會有什麼樣的朋友。所以我們現在家庭不幸福，不要去怪別人，這個人素質低，這個人太自私，實際上你身邊這個不好的對象是誰把他吸引到你身邊來的？都是你們自己。你公司裏面這些人員不好，還是你這個做老板的把他吸引過來的。你身邊的朋友給你找麻煩，是誰給你找來的，還是你自己找來的。佛教把這樣的一種規律叫因果關系。你種什麼因，你就會得什麼果，你想要得到好果，那你首先就要改變你的因。所以要改變我們人際關系，改變我們的生活狀態，那首先要改變的是誰？是自己，我們的念頭，我們的起心動念，我們的行爲舉止，我們的所作所爲都要改變，你不改變，你不種好的因，那個果是不可能活的。所以，如果要讓自己的人生幸福，那現在就要學會種好的因。我們仔細地去想一想，我們身邊各種各樣的現象是不是都說明了這個道理？這不是天方夜譚，有更多更多的科學可以印證這種思想的准確性。

　　佛教講到了緣起性空的思想，講到了一切事物都是因緣相聚而存在，因緣離散而消失，一粒種子種到土裏面去，必須要具備陽光、水、土壤和空氣，那粒種子才能發芽。陽光、水、空氣和土壤就是種子發芽的因緣。佛教提出了這種緣起的思想，是因爲看到了萬物運行的自然規則。

　　剛才講健康，你如果不去造健康的因和緣，你能健康嗎？你想讓事業成功，你不去製造事業成功的條件，事業能做得起來嗎？實際上任何東西的存在是離不開因緣的條件。我要蓋一個房子，我一天到晚躺在那裏想，天上掉一個房子下來讓我住到裏面去，可能嗎？你首先要努力，去籌備錢，然後去設計，請工人，買水泥，買鋼筋，然後再把它造起來，沒有前面的因緣條件這個房子如何屹立在你身邊？佛教的思想是不相信迷信的，不相信天上掉一個餡餅剛好砸在我頭上。我們要想得到什麼，首先要付出努力，要遵循事物存在的規律，順著規律去做它。雞不會遊泳，你一定要趕它到水裏面讓它遊泳，就會把它淹死。鴨子不會上架，你要趕他到架子上讓它飛起來，最後把它摔得半死，那就是我們違反事物存在的規律。水是從高處往下流，你順著這個水的特性給它疏導，你就發現水很容易控製，你如果要讓水不斷地往上流的時候，你要用水泵，要用人力，要用風車推動著它那就很吃力。我們了解到，我們要想家庭幸福，要想身體健康，要想事業成就，要想人際和諧，那是每一樣東西的存在都有它相匹配的因緣和條件。你掌握住條件，就會覺得做起事情來特別順利；你違背了條件，那要做起事情來，就會舉步維艱。所以什麼叫智者？智者就是順著事物的規律來運作它。就像傳統儒家思想所說的，敬天愛人，克己修身，持貴中庸。我們不能違背這樣的一種規則。如果你讓自己身上的欲望無止境地膨脹，你想想會出現什麼狀態？所有的人都背離你，所做的一切事情都很不容易做成。所以在中國的傳統思想裏面，就要求我們遵行著事物發展的規律去運作它。因緣條件不夠成熟的時候，我們如何促進它更好地往這個方向去成長。所以不要認爲佛教是迷信的，是祈祈福，拜拜神，一切東西都會降到你身上來，不是的。實際上，當我們在拜佛祈願的時候是在給自己的頭腦下訂單，不斷地告訴自己我要把這件事做成，所以很多人到佛面前來許願的時候，許完願回去不久以後發現這個願望實現了。我們把這種願望叫做願力。每一個的內心都具有願力。說世界上有一個偉大的神來幫助我實現了夢想，實際上沒有的，那個神是誰，是你自己。但是我們要相信，有這麼樣一種可能性，在我們的人生道路上我們要給自己不斷地下定單，下了訂單就去實踐，遵循因果律，事情才有可能做成。

　　 正面的心念能夠在一定程度上使得磁場轉正，所有不認可你的人，通過你持之以恒的善舉，都會來認可你，所有原來不支持你的人都會來支持你，這就是你自己發出一個善念，一個善波所輻射出來的力量的回饋。我們如果要說有神，自然就是一個神，這個波就是一個萬能的神。這個神是從哪裏來的？是我們自己發出的信號，你的信號強烈的時候就會産生這樣的一種共振。幾百年前，你說我們這邊打一個電話美國那邊能接得到，有人相信嗎？不相信，但我們現在科學印證它了。有一個老人家，他的兒子在美國，他這邊母親去世了，那邊的兒子說，昨天晚上做了一個夢，整個晚上坐立不安，第二天人家告訴他，他母親去世了。這是什麼？我們現在還沒辦法印證，等著未來科學發展到那個程度以後，自然而然會把很多宇宙的奧秘诠釋出來。所以我們現在不要認爲，看不到的東西都沒有，聽不到的東西都不存在，不要肆意去否定一些東西。

　　 我們養了一只藏獒，我到現在已經兩年多不大理它了，如果它不是在吃東西，我手去摸它，它是絕對不叫的。因爲它打幾年前它對我身上的味道就已經儲存起來了，它知道這是它的朋友，所以不會來咬我。它看到的一切東西都是各種各樣的味道，我們看到的是什麼？我們看到的是這個世界的萬萬分之一，但我們自己覺得對這個世界了解非常豐富。我看到什麼，聽到什麼，摸到什麼，了解到什麼好像都知道，實際上未必，真的是未必。我們佛教裏面講，這個世間有地獄、有惡鬼、有畜生，說不定我們現在都無法明白，但是確實存在。我們不要說死掉的變成鬼，我們現在就有鬼，有的人活著就像一個鬼，見不得陽光，不敢在別人面前出現，永遠走在陰暗的地方，你說這種人是不是鬼？所以，我們要從內心當中修出一個光明正大的思想境界來。

　　 佛教的思想要在這一兩個小時告訴大家究竟是什麼，確實很難，因爲它的思想太豐富了。我們就記住一點，在我們的人生裏面，要活得幸福，就要多奉獻一點，不要認爲奉獻了，自己就失掉，不是說我這十塊錢送給別人我就沒錢了。我前段時間看到一個寓言故事，地獄裏面有兩個鬼，閻羅王跟他們講，人世間有兩個崗位，一個崗位可以不斷地得到很多東西，一個崗位要不斷地去付出，第一個鬼就跳起來我要得到很多東西，你們知道那個想要得到很多東西那個鬼最後變…

《帶著美麗心靈，前行》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…