..續本文上一頁成什麼鬼嗎？要飯的，你太聰明了，大家給他一點掌聲，好嗎？一個人如果窮的一無所有的時候，他只有向別人索取，所以這個人就變成要飯的了。不斷地付出那個就變成富翁，他已經多得不需要別人給他了，所以他不斷地舍出去，所以就變成富翁。我們來到這個世界上，如果學會去付出了，說明你是很富有的，即使你身上的錢少的時候，你的精神還是富有的。
上一次我們雜志記錄了一個老總，他以前小時候拿著很多電器去沿街叫賣，覺得那個時候生活很艱苦。現在，他看見旁邊的小商小販，經常會把車停下來，明明他自己不需要他們的東西，他都會買十幾、二十個拿回來以後發給身邊的人。他說，到地攤上去買菜，從來不跟人討價還價，人家稱多少給多少算多少錢，他從來不還價的，他說這些人活著很辛苦，之所以他們要在街上賣東西，就是因爲他生活很苦才淪落到這種狀態，如果我們很富有比他生活優越，我們沒必要去跟他討價還價了，他說這是一種境界。我被他這句話所感動。我們不要認爲沒有跟別人討價就被別人叫做豬了這，有什麼關系呢，當一回豬也可以的。別人把你叫做豬，他是一個豬，並不是你是一個豬，你的思想境界遠遠超越于他。
所以在我們的人生狀態裏面，有時候打開心結，放開思維，開闊眼界去看待一席生命的時候，真的，很多很多東西你就會釋懷。放不下，無法面對，實際上都是我們自己的心沒有調整好姿態。所以，佛學的思想裏面就要求我們把我們自私自利的一面放下，回去以後如果你能每天堅持禅修，每天能堅持念我們這個十條《日頌警策文》，把每一句話都落實到你生活當中去，去體現這樣的一種精神，自然而然的你身邊所碰到的各種問題都能迎刃而解。你就是窮，窮到了你只是剩下一棟房子，幾件衣服，通過我的努力，要滿足自己的叁餐都做不到嗎？不可能做不到。所以我有時候經常在想，哪一天我如果不在香海禅寺主持這個道場的時候，我也會通過自身的努力我找到一個寺院我在那裏給他守門，我的心會不會平和，我想我能得到平和。我也每天會按時上班，每天按時下班。
我對物質的東西沒有更多地去索取，就能安平樂道，雖然這句話是我現在在跟大家分享，實際上我的內心當中已經無數次問自己，能不能面對？當你能面對的時候，你現在得到得多，也不會高興，現在的失去得多，你也不會爲之去憂慮。因爲你看待人生的高度，遠遠超越物質。我有時候也在無數次地問自己，整個世界上的人都來反對你的時候，你的心會怎麼樣？如果你認爲你自己做的方向是正確的，所有人都反對你，你還能不能堅持反過來講，你所做的事情，所有世上的人都來恭維你、贊歎你、奉承你的時候，你的心能不能保持平靜？我們的價值，我們的財富，我們的德行，我們對這個世間的奉獻難道由別人來評價，我們才擁有嗎？如果真的是這樣，那就是我們永遠活在別人的世界裏面，我們沒有自己的認識，沒有自己獨特的境界，沒有自己人生的方向。你們知道嗎，我們所有的煩惱都是在跟別人比較的過程當中産生的。他穿的衣服是名牌，我沒有穿上名牌，我就不如他，我就在別人面前就擡不起頭。別人住上別墅，我還住一個五十平方米還不到的地方，在別人面前我好像就沒有自己了。在比較、在計較、在衡量得失當中就失去了自己內心當中一份豐足的人生境界。
等一下你們會拿到我們寺院裏面的兩本小冊子，裏面有一篇叫做《快樂的人生》，回去看看，真的很有意思。
所以我們要把自己的那種狹小的人生觀徹底地打破，不要在計較裏面活得患得患失，在自己的內心當中樹立一個標杆，好好地遵循著這個道路走下去。不要被物質的東西，不要被人家對你的诋毀，不要被別人對你的評價所左右。要有自己的境界，要有自己的看法，要有自己人生的軌迹。只有這樣的人他才能屹立在天地之間，不然的話，他就是個奴隸。我們追求錢我們就成爲錢的奴隸；我們要追求名，就成爲名的奴隸；你追求名望和地位，就成爲名望和地位的奴隸。
我前天跟人家講，如果說你有一兩部車的時候，你在開車；你有二十部車的時候，你就成爲車的奴隸，這部車保險到了，那部車罰單有了，這部車又要維修了，那部車又要保養了，二十幾部車天天讓你忙得不亦樂乎。如果你有一個房間，有一個房産讓你住著，那這才是真正實實在在的家，你如果全國有二十幾個房産的時候，那你就成爲它們的奴隸。這個人租我的房子，把我的水龍頭弄壞了；那個人租我的房子到現在房租還沒交；這個人租我的房子又把我的房子搞得亂七八糟的，你一天到晚爲了房子忙得不亦樂乎，那誰是主人，誰是奴隸呢？房子就成爲我們的主人，我們就成爲房奴。所以沒必要去炫耀這些東西，炫耀我有多少房産，炫耀我有什麼什麼。
所以，精神的境界才是我們人生最究竟的快樂的前提，你沒有那種精神高度的時候，就永遠活在物質裏面起不來。
今天的分享到這裏結束，後面的時間留給大家提問。
提問：師父好，我想請問“卐”是什麼意思。
賢崇法師：古代的時候，萬字佛印就是一個吉祥的符號。佛教的萬字分左旋和右旋，即【卍】和【卐】，本意都是吉祥。在現代，由于希特勒曾用一傾斜的右旋「卍」字作爲納粹黨的徽號，因此許多不明東方傳統的西方人士，看見佛教也采用這個符號，便覺得很驚奇。其實那是不同的，佛教的「卐」字是中正平衡的。
提問：請問師父，怎樣才可以真正把學佛時的平靜帶到日常生活當中去？
賢崇法師：很多人都碰到這樣的問題，不是說我們今天學佛了，我的情緒就沒有了，這是不可能的，有時候我也有情緒。實際上問題在于我們如何去面對個情緒。就比方說我的汽車開出去了，跟人家的車碰了，別人可能就會說你這個人怎麼開車。明明他沒道理的時候還在責怪你，這個時候我們就會有各種各樣的情緒産生。碰到這種情況以後，我就面對他，不要逃避，跟他對話。甚至明明自己有道理，跟他講，對不起是我錯了。他反而找不著理由了。又比如我們前兩天有一個居士，碰到一些問題的時候，他就找我，我說，別人明明不對，別人找你茬來攻擊你的時候，這個時候你要把自己修成一個空船。你想，大海上有兩艘空船，碰在一起有沒有事情？沒事情，因爲船上沒人，找不到人吵架，如果一艘船有人，一艘船沒人，碰在一起有沒有事情，還是沒事情。如果兩艘船都是有人碰在一起呢？那事情大了，因爲海上沒有標准，你這樣開也對，他那樣開也對，找誰的理由都對的，那就會問題多多。我們叫做人責人，天翻地覆；人贊人，天清月明。人家說，見人不是，諸惡之根；見己不是，萬善之門。人和人，你責備我，我責備你，那就會鬧得天翻地覆烏煙瘴氣；如果說你看我好，我看你好，我贊美你，你贊美我，你在我心目當中是了不起的，我在你心目當中也很不錯，那你說，這個團隊是不是很好？你如果看到別人總是覺得別人身上有很多很多缺點，那你自己就也不舒服。真的，人真的是這樣。你總是責備別人，別人也可以在你身上找到一大堆理由。我們要知道，這個世間沒有完美的東西。我們自己長得也不完美，我們自己的思想也不完美，我們的所作所爲也達不到圓滿。我們笑別人只不過是你在這個方面做得比他稍微好一點，那就是五十步笑百步而已，如果不斷地能反思自己的時候，你就發現別人都做得比我好。所以佛教裏面有一個祖師講過，他說一切都是佛，只有我一個人是凡夫。如果把身邊所有的人都當做聖人的時候，只有你一個人是不好的時候，你就發現每一個人都很美，每一個人都做得很好，只有我做得不好。你知道嗎，這個世界上什麼東西是最厲害的？水。水能包容萬物，所以它才能成其大。我們整個地球上70%是水，我們自己身上也70%是水。
大家有沒有看到一本書，叫做《水知道答案》，有一個日本的科學家做了一個研究，裝了兩瓶水，一瓶水每天對它贊美，另外一瓶水，每天對它詛咒。贊美的那瓶每天對它說我愛你，你真漂亮，我喜歡你。詛咒的那瓶水，對它說，你真難看，我恨你，我不喜歡你。最後兩瓶水同時拿去結晶，施以贊美的水，長的結晶體很美很美，棱角都非常清楚。施以詛咒的水，就形成不了形狀。這是真實的。你想想自己身上70%都是水，你每天生氣，你每天詛咒，你每天跟別人過意不去，你身上的那個水結晶就會不斷地惡化，不久的將來你不生病都不行，知道嗎？所以想讓自己健康，要經常贊美別人，經常贊美自己，都要覺得自己是活在最好的狀態裏面。一切問題都能迎刃而解。好的，還有什麼問題？
提問：師父，我們是不是進到寺廟當中，要隨緣樂助。它的標准是什麼，捐多少合適呢？
賢崇法師：你覺得順眼就給他，不順眼就不給，沒有什麼標准的。但是像青海的地震，像這種事情我們就都應該捐助一些，不管多和少，十塊錢也是個心意，一百塊也是個心意。總之都要做一點奉獻。因爲這個世界上，真的是需要我們伸出善良之手去關心別人的。雖然我們所做的微不足道，但是當我們每一個人都有一顆善心的時候，自然而然就能得到和諧。很多那種犯罪，那種暴力現象，實際上就是因爲貧富差距産生的。有的朱門酒肉臭，有的一日叁餐都成問題。那麼這些窮人就會集聚來去做一些犯罪的事情。如果大家都能奉獻愛心的去幫助這些人的時候，自然而然他就不會走向極端。
我曾經看過一個案例。有個小男孩離家出走了，到外面去向人家討一點錢想吃一頓飽的飯都沒有。最後那天他實在不行了，把剩下的幾塊錢去買一把刀，最後跑到家裏去把父母全殺掉了。道理很簡單，我們給他幾塊錢吃飽飯就解決問題了，他就不會做出這個極端的行爲。如果不和諧，我們世間就會問題很多；如果不和諧，我們現在即使擁有再多的錢財那也保不住。你看每一個封建王朝到最後都是因爲貧富差距太大了，所以窮人就會起來去反抗那些富有的人，把他全占有，然後又得到一個平衡，又得到平靜。
所以我們要想自己所擁有的錢能保得住，那你就要學會多施舍一點。你不會施舍的話，你得到錢也是保不住的。說不定你開架好車，會被人家砸掉，你走到外面被人家綁架，都會有，所以要有奉獻的心態，這樣我們的社會才能夠越來越和諧。謝謝大家。
《帶著美麗心靈，前行》全文閱讀結束。