..續本文上一頁果能做到這種愛的話，那你那種愛永遠不會出問題。你們不要認爲師父在講笑話，真的是這樣。只有做到無怨無悔的愛，那種愛才能用那句話來表達，叫“天長地久，海枯石爛”，所以人家說什麼“山無棱,天地合,才敢與君絕”，那是什麼境界！我們現在所謂的愛，從某一個角度來講都是一種利益的交換。所以你們不要輕易說“我會愛你到海枯石爛”等等，那都是假的。要麼對方是假的，要麼你是假的。我覺得國外的教堂裏說的那句話我覺得很好，就是不管對方是貧窮、富有，不管疾病什麼什麼，你都能跟原來一樣的愛著對方。
所以企業裏面打造一種愛的文化，那種企業是非常和諧的。實際上從某一種程度來講，愛就是一種信仰，愛就是一種彼此之間的包容，愛就是一種人和人、心跟心的對話，愛就是一種和諧共處的氛圍。那種氛圍是怎麼樣形成的？不要從別人的缺點去計較對方，而從別人的優點去欣賞對方。所以我們經常講，每一個來香海禅寺的人，特別皈依過的人，我們都要求他回去後每天要做十件善事，對十個人微笑，對十個人贊美，對十個人付出，對十個人一點一滴的給予，甚至你走在馬路上撿十個垃圾袋，或者你撿十個煙頭，或者你到工廠裏面去掃公共的區域等等。我們知道的再多，這種知道也不會在我們身上産生力量。只有我們把所知道的東西用我們的行動給體現出來的時候，這種行動才能改變人的運程。命運就是通過行動去體現出來的，所以我們不要認爲自己懂多少，有時候懂得越多反而會成爲你的一種障礙。有人說這個老師講的所有東西我都懂，有什麼了不起的。就是因爲你懂得多，那種傲慢之心才産生出來。
我們寺院做禅修，一直以來我的一個要求就是，我說我們要做禅修，要去影響別人，首先一點我們自己要禅修，自己要有體驗，自己要有改變，你産生出來的那種行爲和心態，讓別人欣賞和接受的時候，你的禅修才能做得下去。所以我們寺院每天晚上都必須禅修，我說不管禅修完之後要忙什麼事情，那是禅修後忙的事情，忙之前我們所有的人都要集中在一起，一起來修行，所以他們每天禅修、每天分享，每天彼此之間促進，每天共同進步，這樣的一種氛圍就形成了我們這樣的一種文化。
我們公司裏面如果要推行一個什麼理念，你的領頭人首先要第一個喜歡，而且願意去做，然後不斷將這樣一種行爲輻射開來。比如我們公司要打造誠信，那誠信這個詞我們不是寫在牆上，每天喊一喊念一念，跟客戶說一說，僅此而已。而是你對員工的每一個承諾都要有誠信，你答應人家什麼時候付款也要誠信，你的行爲和標准跟這個事情一定要相輔相成，你的誠信的理念才能慢慢慢慢從你身邊裂變開來。然後接下來你不斷用你自己所經曆過的誠信的思想，跟你的員工，跟你的高管，跟你的客戶去分享，你也不斷通過這種思想讓他們明白你的思想，然後把你的思想不斷複製到他們身上。
所以我們在公司裏面做一件什麼事情，不是說人家來到我這裏打工，只在我這裏，在公司內部要講誠信，一回到家裏就沒有了。而是我們用這種理念的時候，無論是在工作，還是在家裏，還是跟人交往，任何時候他的身心靈都能體現這種狀態，甚至他能影響到他身邊的每一個人都將這種行爲輻射出去。如果我們的客戶被我們的公司文化影響，他回去以後還能把這種思想去告訴別人，甚至他覺得這樣很好，也跟著這樣去做，那我們這個公司的文化，這樣的思想才真正落實到位。
所以你要打造一種什麼樣的文化底蘊和文化內涵的時候，只有我們的領頭人首先從內心當中真正的認可它，然後從裏到外用這樣一種行爲去表述和體現它，然後慢慢做下去才有效果。
這個世間有成就的人往往並不是很聰明，但是這種人他能認定一個方向，把所有的精力全部集中起來，往一個方向去突破，所以他們的成就會遠遠超出你的想象。你們仔細去想想，把我們身邊屬于這類的人做一個過濾的時候，你發現真的是這樣。
第叁個，學會簡單地生活。我們一定要養成一種簡潔、大氣，或者說直接的思維方式去解決問題和處理問題，你會發現處理起來真的很簡單。這種方法就像我們所說的，一個問題你用直接的方式去面對的時候，第一，不會浪費你很多時間。第二，當你這樣去處理的時候，原來幹擾你的那種錯綜複雜的關系被你一刀就切下去了。所以解決問題的最好方法，或者說設計問題的最好方法還是用這種方式。
我們經常講，當你內心當中很豐富的時候，你身上展現出來的那種行爲和生活方式會很簡潔；當你外在的東西很複雜的時候，說明內在很缺少東西，這就是我們所說的陰陽關系。你如果到一個人家裏去，他家裏什麼東西都有，什麼東西擺得滿滿的，到處都是東西，你們應該發現，這個人的內心當中很空虛。如果到一個人家裏去發現他什麼都很少，他所用的東西就簡單的幾個必需品，一個冰箱、一個洗衣機，一個廚房的幾件用品，什麼東西都很簡潔的時候，說明這個人內心很豐富，不需要外在那麼多東西來襯托，所以你就發現這個世間永遠是陰陽相輔相成。當我站在你面前，你看到我前面的時候，你就看不到我的後面；當我背對著你，你就看不到我的前面，這就是陰陽。當我們簡潔去處理問題，發現越亂的時候，你越能解決。
在佛學的思想裏面，就是要求我們不斷用這樣一種思想去思考問題、面對問題、解決問題、處理問題，這是最簡潔的一個方法。我在處理人際關系和處理事情的時候，就不斷告誡自己我不要把事情複雜化，我應該用最簡潔的方法去面對這個問題、解決這個問題，最後發現我不用花很多的腦筋，這個事情大刀闊斧很快就解決得很好。當用這種方法去解決問題的時候，你就發現你的精力不會在這個方面耗掉太多，同時當你用簡潔的方法去處理問題的時候，你就發現你的設計，你的處理會超出你想象的好。
你們有沒有發現，我們香海禅寺是不是很簡潔？很多寺院都蓋很多很多房子，或其它的，我說這都不行。一個寺院如果越大的時候，就要越初始、越簡潔、越大氣。如果這裏弄個假山，那裏搞一個噴泉，那給人感覺很零亂。所以我講我們的大殿越大，前面、周圍的石板就要越粗、越長，給人感覺非常的厚實。你們看唐朝時候的那種建築，他那個窗戶沒有什麼雕花的，什麼要搞得很精致，沒有。他的窗戶都是一條條很粗的木，一條一條排過去，給人家感覺很厚實、很粗礦。到了明清的時候，我們到故宮裏面去看就會發現，每一個梁都雕了很多東西，都畫了很多圖畫，那又是走入另外一種境界了。這是一種思維的取舍，往往越簡潔的企業越能走得長久。你設計很多很多製度，設計很多很多條條框框，給人家感覺走到這裏面手被綁住了，腳被綁住了，耳朵封起來了，我們只是變成一個機械，變成一個工具的時候，你發現這種企業走不長久，所以我們要培養成這樣一種簡潔大氣的方式處理問題和接受問題。
有個故事，一個很富有、很有教養的家庭，他們從外面的廚房走到裏面的大廳要脫鞋，而且他們都是把鞋放得整整齊齊的。但保姆是從農村來的，她就不講究，隨便一脫，所以鞋脫下來後，要嘛是倒過來的，要嘛趴在其它鞋上，就感覺到很亂，但保姆鞋自己並不在意，一脫就進去了。這個家族的一個媳婦是受過高等教育的，很講究禮儀，當她看到這個鞋是那樣放著很難受，但又想，拿這個鞋的話我的手會不會弄髒，還有我要趕時間趕緊把這個東西送進去等等，就這樣進進出出這個門走了叁四次，她的心都糾結在鞋上，很難受。而她們的老媽一來看到鞋是那樣的，直接過去把那個鞋擺好就進去了。你們有沒有發現，這叁個人，一個保姆把鞋脫反了，她不會在乎就進去了，她的媳婦每次經過就不把問題解決掉，一邊做事，心卻糾結在這個鞋上。她的老媽直接把這個鞋處理好就完事了。實際上我們人處理問題，往往你如果想得越複雜，你的心就越累。當你的心很累的時候，就會影響你的身體，影響你處理問題的心態。就像那個媳婦一樣，她受過高等教育，所以總會顧及到這個那個，禮節啊，衛生啊，心不安甯所以就會很辛苦。而保姆她不會去想這些東西。我覺得最厲害的是她老媽，她碰到問題二話沒說就去解決了，心裏沒有任何挂礙地直接去面對它，她這種方法是最好的。
佛教裏面的禅宗也有很多這樣的公案，有個是這樣的，兩個師父下山，到了一條河邊，看到一個姑娘在那裏，想過河，又怕鞋濕掉。然後那個師兄就把她背過去，到河對岸放下來了。可是他的師弟一直，他覺得出家人男女授受不親，你怎麼可以去背這個女孩子，你這是犯了色戒。結果件事情一直糾結著他，晚上也睡不著覺。他師兄跟他講，我在河邊就已經把她放下了，你爲什麼背到現在還不放下？實際上我們在生活當中經常充當這種角色，把一個問題永遠背在身上，永遠不願意放下。所以我們人活得越大，事情做得越多，我們身上的包袱就背得越重，背到哪天你背不動了，你垮的時候，你就發現得不償失。
所以在佛學的思想裏面，這個問題在這裏發生，我就在這裏解決，在這裏解決完我就在這裏放下，當我離開這裏的時候，我就揮揮手，不帶走一片雲彩，這樣才能以更輕松的心態去面對下一個問題。昨天那個事情已經過去，你今天還在不斷自我悔恨，不斷指責，不斷老想著那個事情的時候，你就沒辦法把今天的事情做好。當我們不能把今天這件事情做好的時候，我們明天又會糾結今天的事情。你們有沒有發現什麼道理？我們永遠活在過去，而不會把握現在。實際上我們人的一生過去的已經過去，未來還沒有到達，我們所有的生命都是今天。你們知道嗎？都是今天。今天你能做多少，你就做好多少，你能睡覺你就要通過睡覺的時間養足精神，今天才是最真實的。所以當我們在家裏也好，處理企業也好，每天時刻都要記住，人沒有過去，也沒有未…
《用開闊的心經營事業，用簡單的思維生活》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…